2025 年六年级英语下册时尚文化与审美英语表达试卷及答案 一、单项选择题（每题2 分，共10 题） 1. When attending a formal dinner, it's polite to wear: A) Shorts and flip-flops. B) A clean t-shirt and jeans. C) Smart clothes like a

2025 年五年级英语下册时尚设计与审美能力的英语表达试卷及答案 一、单项选择题（每题2 分，共10 题） 1. — What color ______ your new dress? — It's light blue. A. am B. is C. are 2. Which pattern means "stripes"? A. ▲▲▲ B. ■■■ C

2025 年六年级英语下册时尚设计与审美能力英语表达试卷及答案 一、单项选择题 1. Which word describes how clothes look and feel? A. Comfort B. Fashion C. Texture D. Pattern 2. When choosing an outfit for a party, you should

2025 年五年级语文下册汉字书写的规范与艺术审美试卷及答案 一、单项选择题（每题2 分，共10 题） 1. 汉字书写时，应遵循的基本笔顺规则是： A. 从左到右，从上到下 B. 从右到左，从下到上 C. 随意书写，无需规则 D. 先写复杂部分，再写简单部分 2. “ ” 下列笔画中，属于横折钩的是： A. ㇆ B. ㇀ C. ㇇ 五指紧握笔杆中部 D. 手腕自然放松 9. “ ” 下列书法作品风格属于端庄工整的是： A. 草书 B. 楷书 C. 行书 D. 隶书 10. “ ” 汉字审美中，疏可走马，密不透风强调： A. 笔画粗细对比 B. 空间布局虚实结合 C. 所有笔画均匀分布 D. 字形必须方正 二、多项选择题（每题2 分，共10 水字竖钩弯曲 8. 欣赏书法作品时，可关注的审美角度有： A. 线条力度与韵律 B. 整体气韵是否生动 C. 纸张价格高低 D. 字形是否完全对称 9. 行书的特点包括： A. 笔画连带明显 B. 结构简省变形 C. 书写速度较快 D. 每笔独立无呼应 10. 下列成语与书法审美相关的是： A. 力透纸背

2025 年六年级语文下册汉字书写规范与艺术审美试卷及答案 一、单项选择题（共10 题，每题2 分） 1. “ ” 下列汉字书写时，第一笔是点的是（）。 A. 主B. 门C. 习D. 书 2. “ ” 心字作为偏旁时，正确的变形是（）。 A. 忄B. ⺗C. 㣺D. 心 3. 下列词语中，有错别字的一项是（）。 和D. 森 14. 硬笔书写时，影响字形美观的因素包括（）（多选）。 A. 笔画轻重B. 间架结构C. 行距疏密D. 墨水颜色 15. 书法艺术的审美价值体现在（）（多选）。 A. 线条力度B. 布局章法C. 墨色变化D. 书写速度 16. 下列成语书写完全正确的有（）（多选）。 A. ” 点画形态多变（侧点、垂点等），影响字的重心与神采。 “ ” “ ” 例：主字上点居中显端庄，河字三点水呼应成弧线。 34. 实用意义：确保信息准确传递，提高书写效率；艺术意义：传承 文化，培养审美能力，提升个人修养。

小题，17 分） 阅读下面的文字，完成1-5 题。 材料一： “五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中， 开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。 “五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915 年陈独秀创办 《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改 道或消闲的角度出发。“五四” 文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真…… “五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。 “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣 怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900 年他的《少年中国说》表 达 《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自 明的。 （摘编自葛红兵《正午的诗学》） 材料二： 当前文化领域仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更 是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。 （北京）股份有限公司 一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而凡事都应有度，越过底线就会走向反面—— 不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜

觉得 鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。 审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作 为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受 的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中 去，并且在对象中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。 为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我 两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时 所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我 互赠、物我回还的情境。 （节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改） 材料二：大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、 虚实、变化、新鲜等等 材料三：有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、 绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来 表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人 们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起 视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联 想无

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分） 1．D 2．A 3．B 4．（4 分） ①体现了言与意的审美智慧，这是中华民族特有的辩证思维方式。②体现了滋味的智慧， 意境的智慧。 5．（6 分） ①听众了解类似的生活场景，具有审美感知基础。②听众与表演者呼应，具有审美感应 性。③听众认同表演者，具有审美相通性。④听众的感官享受与精神享受彼此相融。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 能力。 B.“审美感应性强调创作应表现生活……实现‘同声相应，同气相求’的效果”说法错误， 原文为“‘悠然神会’的审美相通性……实现犹如《易经》所言的‘同声相应，同气相 求’的效果”，可知实现“同声相应，同气相求”效果的是审美相通性。 C.“只要……就”逻辑关系错误，原文为“当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了 文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功 的”，应该是“只有……才”。 思维特色的审美智慧”，强调的是与西方文学创作推崇的典型论不同，而没有说“更能促 进文学作品的创作”。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.由“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”中的“言论”“意致”可知此句 体现了道家的言意观，而不是“滋味”说。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由材料二第三段“显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式”可

游中体验到的快乐之情移置到鱼身上， 觉得鱼在出游时也是快乐的。 审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验 作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在 审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象中去，并且在对象 中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。 实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我 两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理 状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美 移情中的物我互赠、物我回还的情境。 （节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）材料二： 大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、 变化、新鲜 有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、 舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来 表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例， 认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因 为音乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为， 审美体验不但与联想无关

材料一： “美”作为某种与“真”、“善”不同的价值，是古人早就体会到了的。但审美价值有两个 层次，需要作些分辨。其较浅显的层次，是审美对象能产生一种别于实用的特殊效果，如诗文 的辞藻和声律之美，虽无当于实用，却自为一种价值；其较深的层次，是审美作为人类意识把 握世界的一种特殊方式，与知识的方式取径不同而归极不二。从历史上看，审美价值的前一个 层次，是容易被人们感知，故而更早为人们所论述了的。汉魏六朝时代，诗赋大兴，文集从经 子史书中独立出来，“文笔”说、“声律”说流行，都说明时人已经把审美效果作为独立的价 值来追求。 然而，仅此还无以回答保守者的责问：毕竟这有什么用处？于是，有人把“立身”与“作 文”判为二途，说“作文”华艳放荡并不妨碍其“立身”的朴实端严。这也不过消极地讲声律 翰藻的追求无伤大雅，却不能积极地为审美价值作出令人信服的辩护。而且，仅就翰藻纷披、 宫徵靡曼论审美，是不能把“美”论述为与“真”、“善”同等之价值的，它至多是一种无伤 击的。要在中国传统的价值体系中为审美价值确立其合理地位，还有待于审美观念的进展。 我们可以注意一下六朝文论中的一个矛盾：一方面，声律辞藻越来越被认为是诗文的根本 属性，另一方面，声律过于复杂、辞藻过于繁富，却也一般要被反对。解决这个矛盾的办法是 所谓“文质彬彬”之说，即要求声辞方面的一定程度的讲究能与内容相适配。然而，在“文 质”论的一般形态中，“文”与“质”其实属于两种不同的价值，“文”的价值在审美方面， “质”