浙江省宁波市金兰教育合作组织2022-2023学年高二上学期期中联考语文试题

（北京）股份有限公司 2022 学年第一学期宁波金兰教育合作组织期中联考 高二年级语文学科试题 命题：宁波市柴桥中学 考生须知： 1.本卷共9 页满分150 分，考试时间150 分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成1-5 题。 材料一： “五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中， 开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。 “五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915 年陈独秀创办 《新青年》杂志，在发刊词《敬告青年》中力赞青年，将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的 天职；1916 年李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后 之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志 着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。“五四”文学运动是与整个“五四”文化运 动的青春型转向相应和的。 “五四”新文学作家主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以 1918 年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较大，其余李大钊29 岁，周作人33 岁，钱玄同 31 岁，刘半农28 岁，沈伊默35 岁，胡适27 岁，都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅 君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时大多只20 出头。他们给现代文坛带来一股青春风， 一扫中国文坛的暮年气。中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。“五四” 文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真…… “五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。 “五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣 怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900 年他的《少年中国说》表 达了希望变老大中国为少年中国的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品 青春勃发。这种整体的青春气息从文学杂志的名称上也可以明确看出，《新青年》《新潮流》《少年中国》 《猛进》《创造》《狂飙》等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自 明的。 （摘编自葛红兵《正午的诗学》） 材料二： 当前文化领域仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更 是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。 （北京）股份有限公司 一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而凡事都应有度，越过底线就会走向反面—— 不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐趋势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的 喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种脾气都被惯出来了；在“娱 乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇 葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。 以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年有着不可低估的 负面影响。青少年是国家的未来，一个国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未 来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。 （摘编自辛识平《“娘炮”之风当休矣》） 材料三： 伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质。军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义 的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当，理应引领时代潮流。 而当下，受商业炒作等影响，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏幕， 他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气。不少人担心，这种反 常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。 一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇力，有青春勃发之精神。 如果放任“阴柔之风”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审 美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体，塑造刚健 勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。 （摘编自王宁《用军人气质激扬民族雄风》） 材料四： 审美教育简称美育，它以各种艺术作品和艺术活动为手段，不断提高人们的审美能力和审美水平，帮助 人们形成健康的审美观念、审美趣味、审美理想，以造就全面发展的人。人们很早就懂得审美教育的重要性 特别是其对道德养成的重要意义并付诸实践，我国古代曾以“六艺”教授学生，其中“乐”和“书”主要是 用音乐和书法来进行审美教育。儒家创始人孔子特别重视诗和乐（文学和音乐）的审美教育价值，认为人的 教育可以“兴于诗，立于礼，成于乐”。 总体来看，审美教育所具有的特征能有效推动公民道德建设。首先，审美教育是一种寓教于乐的形象教 育，可以把道德教育蕴含在审美意象和艺术形象之中，通过英雄模范人物等审美意象和艺术形象，激发人们 见贤思齐、学习英雄模范的内在动力。其次，审美教育是一种怡情养性的心灵教育，是针对人们心灵的“知、 情、意”的整体教育，可以把道德教育转化为情感的感染力量，触及人们心灵的深处，进而提升公民的思想 觉悟、道德水准和文明素质。再次，审美教育是一种潜移默化的动态教育，可以把道德教育通过审美意象和 艺术形象的情感感染，贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程，给受教育者日积月累、润物无声的熏 染。 （北京）股份有限公司 家庭教育应高度重视审美教育，善于通过审美教育塑造孩子的美好心灵。广大家长应更新家庭教育观念， 善于以生动活泼的审美形式和艺术形式引导孩子逐渐形成正确的世界观、人生观、价值观；注重通过审美教 育弘扬中华民族传统家庭美德，倡导现代家庭文明观念，让美德在家庭中生根，在亲情中升华，让正确的道 德观念在孩子心中扎根。全面加强和改进学校审美教育，坚持以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素 养；坚持育人为本、德育为先，以美启智、以美扬善，构建德智体美劳全面培养的教育体系。社会审美教育 应充分运用文艺形式，以美的形象感染人，让人们在审美愉悦中接受道德教育，形成良好的道德品质。 （摘编自张弓乐中保《以审美教育促进公民道德建设》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3 分) A.将欢乐与光明融合在个体生命形态之中，这是“五四”文学作家“青春教”的宗教信仰。 B.“五四”文学的青春审美心理特征具有深厚的历史基础和浓重的时代气息，并不是凭空产生的。 C.病态审美现象由多种因素导致，与“颜值消费”和“眼球经济”跑偏，存在着密切联系。 D.人们很早就懂得审美教育对道德养成的重要并付诸实践，如孔子很重视“六艺”的审美教育价值。 2.根据上述各材料，下列说法不正确的一项是( )(3 分) A.中国封建时代的作家群以士大夫为主体，体现出一种老年心态，李大钊的《青春》一文认为中国以前之历 史为白首之历史。 B.放任“阴柔之风”劲吹，会导致血性阳刚之气和尚武精神的消退，不利于大众群体文化品格的提升。 C.审美教育的教育手段为各种艺术作品和艺术活动，终极目标是造就全面发展的人。 D.审美教育寓道德教育于审美意象和艺术形象之中，从而将其转化为情感的感染力量。 3.下列言论或现象，不能作为论据支撑上述材料中观点的一项是( )(3 分) A.“五四”时期的文化青春气息勃发，当下社会上却渐渐刮起“阴柔之风”，正像鲁迅小说《风波》里九斤 老太抱怨的：世风日下，“一代不如一代”。 B.日前新闻爆出有学校和幼儿园老师为给自己的偶像应援发动学生参与视频录制，启示我们警惕病态文化蔓 延进校园，对青少年产生不可低估的负面影响。 C.北大88 年毕业生卢新宁寄语学弟学妹：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你 是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。 D.孔子盛赞《韶》乐“尽善尽美”，“尽善”指内容上达到一种最高的道德境界，“尽美”指艺术表现上达 到一种最高的审美境界。 4.材料一是怎样论证“‘五四’文学的审美是一种青春心态的审美”这一观点的？请从论证思路和论证方法 的角度进行阐述。（4 分） 5.回望“五四”文化的青春审美心态，反观当前文化领域一些病态审美现象，请结合材料谈谈当下如何更好 地发挥审美文化对青少年的引领作用。（4 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成6-9 题。 树上的男爵 [意大利]卡尔维诺 我的哥哥柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我们中间的那一天是1767 年6 月15 日。我记得很 清楚，事情好像就发生在今天一样。那天，大家坐在翁布罗萨我家别墅的餐室里，几扇窗户都嵌满了花园里 （北京）股份有限公司 那棵高达的圣栎树的繁茂枝条。时间正当中午，我们全家人按照老规矩在这个时候坐到餐桌边，在首席上端 坐着我们的父亲。 我们的父亲一直同形势背道而驰，不合常规。他一心考虑的只是家谱、继承权以及同远近的权贵们的争 斗和联合。 （北京）股份有限公司 柯希莫的生活总是那样超凡脱俗，我的一生却循规蹈矩、平庸无奇。但我们的童年是一起度过的，我们 两个都无视大人们的恼怒，寻找与人们设计的道路不同的出路。我们爬树（不是像许多孩子那样图实惠，我 们是为了爬到人上得去的最高处，找舒适的地方坐下来观看下面世界），我们在河里逆流而上，在海边寻找 岩洞，沿着别墅楼梯上的玉石栏杆往下滑。这样的滑行有一次成为柯希莫同家长激烈顶撞的原因，他受到惩 罚，很不公正。从那时起，他在心里产生出对家庭（抑或对社会？抑或对整个世界？）的一种怨恨，后来决 定了他在6 月15 日的行动。 我记得有风从海上吹来，树叶抖动。柯希莫说：“我说过不要，我就是不要！”他推开那盘蜗牛。他往 常可从来没有闹得这么凶。 当时我8 岁，觉得全都是在做一场游戏，顶撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表现出的执拗中蕴 藏着更深厚的东西。 “你们要么吃下去，要么马上被关进小房间！”我屈从了，开始吞咽那些软体动物。 “怎么样？”父亲问柯希莫。 “不吃，还是不吃！”柯希莫回答，推开盘子。 “从饭桌上滚开！” 柯希莫转过身去，背向着我们，走出餐室。 “你去哪里？” “我知道！”他朝花园跑去。 我们从窗子里看见他很快爬上那棵圣栎树。他穿戴和打扮得非常整齐，他是按照父亲的要求弄妥帖后来 吃饭的，尽管他只有12 岁。扑上粉，头发用带子扎起辫子，三角帽，针织领带，绿色开叉燕尾服，浅紫色 的短裤，佩剑，白皮长护腿套。他就这副模样往那棵多结的树上爬，手脚并用，以我们长期练就的准确而迅 速的动作在树枝上攀登。 “小心！小心！会摔下来呀，可怜的孩子！”母亲焦急地喊道。 柯希莫爬至一条粗枝的叉口上，坐下来，双腿悬垂着，两臂交叉，手掌塞进腋下，脑袋缩进双肩里，三 角帽低压在前额上。 父亲从窗台里探出身对他喊道：“你在那里待腻了就会改主意的！” “我决不会改变想法的。”哥哥在树冠上说。 “只要你下来，我就要你好看！” “我决不下树！”他说到做到。 …… 从前有我哥哥在，我对自己说“有他替我们大家着想”，我只爱过日子。现在他不在了。我觉得我应当 考虑许多事情，可是只有像他那样身体力行，只有像他那样一生到死都苛求自己的人，才能为大家做出奉献。 我记得他生病时的情景。我们看出来了，因为他把他的简陋的卧具搬到了广场中心的那株大核桃树上。 而从前，他出于野生动物的本能，总是把睡处隐蔽起来。现在他感到需要时时有人照看。我的心紧张起来。 我爬上梯子。“柯希莫，”我开始对他说，“你活了65 年了，怎么能继续待在树上呢？你想说的你都 说了，我们理解，你向我们表现出了一种伟大的精神力量。现在你可以下来了，那些终生在海上漂流的人也 有一个离船上岸的年龄呀。” 他摆摆手做了否定的表示。他几乎不再说话了。他的病情恶化了。 （北京）股份有限公司 一天早上，我们看见他不在卧具上，当大家抬头向上看时，都吓坏了：他爬到了树顶上，骑坐在一根极 高的枝头上，身上只穿了一件衬衣。 “你在上面做什么呀？” 他不回答。他已经半僵硬了。他能爬上树顶简直是奇迹。 柯希莫坐在树上，纹丝不动。刮起风来，是西南风，树梢摇曳。就在这时候，天上出现了一只热气球。 柯希莫抬起头，注意力集中地望着气球。 正在这时，热气球被卷入西南风的旋转之中，开始像陀螺一样飞快转动起来，向海上飘去。飞行员们抛 出锚，锚带着长长的绳子在空中飞舞，闪耀着银白色的光，随着气球斜向飞行，现在飘到了广场上空，在大 约与核桃树梢相齐的高度上。我们担心碰到柯希莫，但是万万没想到后来我们在一瞬间看到的事情。 奄奄一息的柯希莫，当锚的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那样，抓住了绳索， 脚踩在锚上，身体蜷缩成一团。我们看见他就这样飘走了，消失在大海那边…… 柯希莫就这样去了，没有让我们看见他的遗体返回地面。在家族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面 刻着：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多：生活在树上——始终热爱大地——升入天空。” （有删改） 6.下列对小说真实性的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3 分) A.叙述视觉真实。小说以第一人称写法展开“我的回忆”，“我”是主人公柯希莫的兄弟，是柯希莫一生经 历的见证者，从而增加了小说的真实性。 B.细节真实。文中的生活背景与人物穿着等都来源于现实世界，事件发生的时间非常具体，也增加了小说的 真实感。 C.虚构是小说的显著特征，而真实是虚构的源泉。《树上的男爵》从多方面的进行真实性讲述，为小说的虚 构提供了支持。 D.情感真实。人物对自由的渴望、父子之间的冲突、母亲对孩子的责备等情感都是现实中实有的情感，情感 真实是小说的生命。 7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3 分) A.小说采用现身式叙述的手法，例如“我记得很清楚”“我记得有风从海上吹来”“我记得他生病时的情 景”，从而实现对叙事进程的控制。 B.小说通过柯希莫从12 岁到65 岁始终生活在树上这种童话式写作，暗示了现实世界中的缺憾，将“沉重” 的主题包裹于“轻逸”的表象之下。 C.文末“刮起风来，是西南风，树梢摇曳”“西南风的旋转之中”这些关于西南风的描写，既起到了渲染萧 瑟气氛的作用，也推动了情节的发展。 D.小说不是写简单的反叛故事，而是通过“蕴藏着更深厚的东西”“像他那样身体力行”等议论，引发读者 对人类生存哲学的思考。 8.小说以“树上的男爵”为题有深刻的含义，请简要分析。(6 分) 9.本文和《大卫∙科波菲尔》（节选）一样用了第一人称“我”孩童视角来叙述故事，请赏析这种叙述视角的 作用。(6 分) 二、古诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成10-14 题。 （北京）股份有限公司 （一） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政， 治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交 于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之 心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞 让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼 者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之， 足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子·公孙丑上》） （二） 鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰： “吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不 载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！”无趾 出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”无趾语老聃曰： “孔丘之于至人其未邪彼何宾宾以学子为彼且蕲以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为己 桎梏 邪 ？”老聃曰： “胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！” （选自《庄子·德充符》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3 分) A.孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪 B.孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是/为己桎梏邪 C.孔丘之于至人/其未邪/彼何宾宾以学子/为彼且蕲/以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是为己桎梏邪 D.孔丘之于至/人其未邪/彼何宾宾以学子为/彼且蕲以諔诡幻怪之名闻/不知至人之以是/为己桎梏邪 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3 分) A.乡党：指同乡。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合称乡党。孟子认为在乡邻朋友中博取名声非 “人”内心所愿。 B.四海：古人认为中国四周环海，因而称四方为“四海”，泛指天下各处；也可指世界各地。选文中“天 下”是“四海”义项之一。 C.仲尼：是儒家创始人孔子的字，孔子提倡“仁”“礼”，被称为圣人。孔子因叔山无趾肢体不全而拒绝接 受他，是不合“礼”的行为。 D.桎梏：指刑具，脚镣和手铐，用以比喻束缚人的东西。选文中叔山无趾认为奇异虚妄的名声是束缚孔子的 枷锁。 12.下列对原文有关内容的概述分析，不正确的一项是( )(3 分) A.有人见孺子将入井而生怵惕恻隐之心，并不是为了结交孺子父母等，孟子以此证明人人皆有恻隐之心。 （北京）股份有限公司 B.孟子用刚刚燃起的火、刚刚涌出的泉水作比，突出“四端”力量旺盛的特点，如果人们能扩大充实它，就 一定能安定天下。 C.被砍去脚趾的叔山无趾，用脚后跟走路去拜见孔子，遭到批评，无趾感慨孔子和心目中无所不包的“天 地”形象差多了。 （北京）股份有限公司 D.叔山无趾认为自己因不识事理、轻率对待自身而失掉脚趾，但道德修养比保有双脚更为可贵，自己要竭力 保全它。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。(4 分) （2）丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！(4 分) 14.选文（二）中叔山无趾“务学以复补前行之恶”