2024 届高考语文思辨性作文 写作指导18：二元思辨性“胸襟”“境界”“格局” 作文话题+题目+素材运用+金句+范文展示 模考试题 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） “胸襟”“境界”“格局”是三个不同的词语。胸襟是指抱负、气量， 也指心胸、心怀；境界是指事物所能达到的程度或表现的情况；格局是指 对事物的认知范围。现实生活中，人们常常将这三个词语联系在一起，用 来谈论关于待人处事的态度和方式。 指个人理想等胆识抱负的广度。“境界”则指人心的高度，一个人的眼界 越高，其境界往往也越高。“格局”，则可以认为是包含前1C 者的范围 更大的词。比如，可以指一个人的眼界、胸襟、胆识等心理要素的内在布 局。总的来说，一个人胸襟越广，境界越高，格局越开阔，人生成功的可 能性也就越大。对此，写作时可以先适当阐述三者关系，比如，可以说大 胸怀、大境界，必然升华为大格局。格局是胸襟、境界的反映，也是格调、 系中拥有大胸怀、 大境界、大格局的人是怎么样的。比如，可以说，如果一个人心里装的是 国家、民族和人民这样的大格局，人生的舞台就会宽广无限，生命也就能 绽放出绚丽的光彩。最后，则可从自身出发，说明我们应该拥有怎样的胸 怀、境界、格局。 【参考立意】 （1）博大的胸襟、开阔的眼界是大格局的标配。 （2）成大事，实力重要但胸襟、眼界、格局更重要。 （3）眼界决定境界，格局决定结局。 【范文展示】

做人的十大最高境界： 1 婚姻的最高境界——和：婚姻的最高境界就是和，和谐，和睦，家和万事 兴嘛！ 2 做人的十大最高境界——舍：做人，要懂得舍弃，有舍才有得，舍是为了 得到。 3 择偶的最高境界——缘：择偶要讲究缘分，缘分到婚姻自然到，择偶的最 高境界就是讲究一个缘分。 4 运动的最高境界——度：运动的最高境界就是要讲究一个度，不能过度， 过度则伤身，起不到运动的效果。 5 修 修炼的最高境界——空：修炼到最高境界就是内心要空，空即是色，色即 是空。 6 爱情的最高境界——容：爱情是美好的，爱情的最高境界就是要能够彼此 宽容，要能够容纳对方。 7 养生的最高境界——寿：养生的最高境界就是高寿，养生是为了活得更加 舒坦，养生就是为了延长寿命。 8 生活的最高境界——乐：做人的最高境界就是自己要快乐，内心要愉悦。 9 交友的最高境界——诚：要想交往到真诚的朋友，自己就要诚实，交友的 己就要诚实，交友的 最高境界就是一个诚字。 10 人生的最高境界——静：人生的最高境界就是要静心，静才能修身养性， 心静才能颐养天年。

古代圣贤做人的10 大最高境界 老子的最高境界：道法自然，顺其自然。 孟子的最高境界：达则兼济天下，穷则独善其身。 庄子的最高境界：物我两忘。 孔子的最高境界：随心所欲而不逾距。 佛的最高境界：眼里有佛，心中无佛。 道家的最高境界：无为而无不为。 儒家的最高境界：修身齐家治国平天下。 范仲淹的最高境界：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 郑板桥的最高境界：难得糊涂。 诸葛亮的最高境界：淡泊以明志，宁静以致远。

（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，6 分） 阅读下面的文字，完下列小题。 境界是一种精神的天地、世界或宇宙。儒家追求道德宇宙，道家追求艺术天地，佛家追求宗教境界， 这表明各学派追求的精神意境并不完全一致。但其出发地与终极地是一致的，即他们都是对各自所处的实 然的（事实）状态的超越，而进入应然的（价值）追求之中。境界虽带有理想的特征，但又不是玄妙不可 捉摸的。只要我坚持我的文化思想，按照它去 它的意义，就进入了一层境界，层层递进，就可以上达最高境界。 儒家主张“立人极”，以圣贤人格为向度，以个体的道德自觉，卓然挺立于天壤间，不断地追求自我 实现。儒家境界用程颢的话来说就是“仁者以天地万物为一体”。道家追求精神的逍遥与解脱。道家艺术 家的灵感气质，更加有助于超越私欲，摒弃奔竞媚俗。那种飘逸洒脱、高洁绝尘的风神韵，历来是道家中 人的内在境界的表现。佛家追求不断地净化超升，向往“涅粲”境界。禅宗的境界，简易直截，顿悟成佛， 境界，简易直截，顿悟成佛， 当下进入佛即我、我即佛的超越之境。程颢的《秋日》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静 观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这 种从容的气度，把儒的真性、道的飘逸、禅的机趣融合起来，我们可以从中体会中国哲学的境界。 冯友兰在《新原人》中把人生境界分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。如果

（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，6 分） 阅读下面的文字，完下列小题。 境界是一种精神的天地、世界或宇宙。儒家追求道德宇宙，道家追求艺术天地，佛家追求宗教境界， 这表明各学派追求的精神意境并不完全一致。但其出发地与终极地是一致的，即他们都是对各自所处的实 然的（事实）状态的超越，而进入应然的（价值）追求之中。境界虽带有理想的特征，但又不是玄妙不可 捉摸的。只要我坚持我的文化思想，按照它去 它的意义，就进入了一层境界，层层递进，就可以上达最高境界。 儒家主张“立人极”，以圣贤人格为向度，以个体的道德自觉，卓然挺立于天壤间，不断地追求自我 实现。儒家境界用程颢的话来说就是“仁者以天地万物为一体”。道家追求精神的逍遥与解脱。道家艺术 家的灵感气质，更加有助于超越私欲，摒弃奔竞媚俗。那种飘逸洒脱、高洁绝尘的风神韵，历来是道家中 人的内在境界的表现。佛家追求不断地净化超升，向往“涅粲”境界。禅宗的境界，简易直截，顿悟成佛， 境界，简易直截，顿悟成佛， 当下进入佛即我、我即佛的超越之境。程颢的《秋日》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静 观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这 种从容的气度，把儒的真性、道的飘逸、禅的机趣融合起来，我们可以从中体会中国哲学的境界。 冯友兰在《新原人》中把人生境界分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。如果

（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，6 分） 阅读下面的文字，完下列小题。 境界是一种精神的天地、世界或宇宙。儒家追求道德宇宙，道家追求艺术天地，佛家追求宗教境界， 这表明各学派追求的精神意境并不完全一致。但其出发地与终极地是一致的，即他们都是对各自所处的实 然的（事实）状态的超越，而进入应然的（价值）追求之中。境界虽带有理想的特征，但又不是玄妙不可 捉摸的。只要我坚持我的文化思想，按照它去 它的意义，就进入了一层境界，层层递进，就可以上达最高境界。 儒家主张“立人极”，以圣贤人格为向度，以个体的道德自觉，卓然挺立于天壤间，不断地追求自我 实现。儒家境界用程颢的话来说就是“仁者以天地万物为一体”。道家追求精神的逍遥与解脱。道家艺术 家的灵感气质，更加有助于超越私欲，摒弃奔竞媚俗。那种飘逸洒脱、高洁绝尘的风神韵，历来是道家中 人的内在境界的表现。佛家追求不断地净化超升，向往“涅粲”境界。禅宗的境界，简易直截，顿悟成佛， 境界，简易直截，顿悟成佛， 当下进入佛即我、我即佛的超越之境。程颢的《秋日》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静 观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这 种从容的气度，把儒的真性、道的飘逸、禅的机趣融合起来，我们可以从中体会中国哲学的境界。 冯友兰在《新原人》中把人生境界分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。如果

2022—2023 学年第二学期高二年级质量检测试卷 语 文 2023.05 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则 是所“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯 粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的 特殊形象。比如天 、景相契 无间，这才是诗的理想境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象” 两个要素，即“情”与“景”。我们时时生活在情趣里，却很少能将情 趣化为诗。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象纷至沓来，但是 只有极少数才能成为诗的意象。因为意象必须有情趣来融化它们，贯注 它们，才有圆满浑整的境界。所以说，诗的境界是情趣和意象的契合。 情趣和意象的契合才能产生诗的理想境界，但宇宙中万事万物却常 在变化 山贯注的情趣不同，各有不同的境界。因此，我们可以说，每首诗的境 界都是作者自己的创造。 这个道理也同样适用于诗的欣赏。无论是欣赏还是创造，都必须见 到一种诗的境界。就情景契合的境界来说，欣赏与创造并无分别。比如 姜夔的词句“数峰清苦，商略黄昏雨”就含有情景契合的境界。他在创 作这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九 个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，于是创造也

【文章速成模板2】 人生的三次觉醒 开头： 人生是一场觉醒的过程，人生在世，往往会被外相迷惑，困于成败，迷于 名利，陷于得失。所谓觉醒，就是要打破外在虚相，提升内在境界。从而回 归自然本真，领悟自然大道。觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命 运也会不同。人生有三次觉醒，分别是：“见自己”，“见天地”，“见众 生”。 主体语段： “见自己”：认识局限，开始反省 “见天地”：了解大道，顺应自然 众生”，了悟真理。 心理学家卡尔·荣格说：向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。愿我们不执 着于外在，追随本心，始终平静喜悦，内在丰盛。 【范文展示及速成模板运用示例】 修行人生三见，领悟非凡境界 如果把生命的过程当作是一种修行的话，在“见自己”和“见天地”之后， 再去“见众生”就是一种慈悲的觉悟。（文章速成模板之开头） “见自己”。古人云：人贵有自知之明。“见自己”，就是要自知，要懂得 便会陷入自我为中心的误区当 中。（文章速成模板之主体段落2）光看到自己而看不到其他的东西，便会作 茧自缚，最终难免会害了自己，从“见自己”到“见天地”，是往上攀登， 是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。以地为躯干，以天为魂魄， 以山川河流为血脉，这便是所谓的顶天立地。 人生有困苦有辉煌，沉溺辉煌，难免止步不前，反倒后退；面对困苦，强加 反抗，与世无益，反倒伤了自己。“见天地”之后，知进退。进退不仅是个

州台歌》;蒋兆和的《流民图》“感时忧世,意境则胜了一筹”,就如诗中的《登岳阳楼》;而 范宽的《溪山行旅图》则“与天地同脉”,如诗中的“采菊东篱”,与天地和谐,境中无我,为 意境的最高境界。 不仅作画、写诗有境界之分,个人的发展等亦是如此。结合上面的材料,写一篇文章,体 现你的体悟和思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不 少于800 字。 材料林先生的评论中的关键词是“意境”,对于三幅画,他分别指出了画作的三种“意境”: 一是“叹老嗟卑,意境仅限于个人”;二是“感时忧世,意境则胜了一筹”;三是“与天地同脉”, 境中无我。此处“意境”可引申理解为“做人的境界”“社会发展的定位”"国家强盛的标 准”等。由此,第一种“意境”就是“小我之境”,无论从个人发展、社会的进步、国家发展 的角度,这一“意境”有一些欠缺,可从反面的角度或与其他“意境”综合比较来进行写作。第 的事业追求,为了国家和社会,不惜牺牲奉献自己的一切,只有达到了无我境界,奉献才能坚定无 悔。 （二）立意指导 引导段提示，可由作画、写诗的境界联系做人的境界，对标三种境界，我们可以提炼出， 作为时代的接班人，我们应追求的人生境界是：要努力提升“个人”素质，同时要以国家的 发展为奋斗目标，个人与国家发展同频才是最好发展模式，最高的人生境界。个人成长发展 是自我之境，个人理想目标是社会之境，个人发展与国家社会发展同频共振是共同之境。

【文章速成模板2——人生的三次觉醒】开头：人生是一场觉醒的过程，人生在世，往往会被外相迷 惑，困于成败，迷于名利，陷于得失。所谓觉醒，就是要打破外在虚相，提升内在境界。从而回归自然本 真，领悟自然大道。觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命运也会不同。人生有三次觉醒，分别是： “见自己”，“见天地”，“见众生”。主体语段：“见自己”：认识局限，开始反省“见天地”：了解 大道，顺应自然“ 04 人生要经历三种境界才完美（“从”“北”“化”三字的写法）适用话题：汉字中蕴藏的人生智慧、 人生的不同境界开头：欢喜文字学的朋友有个有趣的发现，“从”“北”“化”这三个字均由“人”字而 来。在甲骨文中，两个“人”字相随，便是“从”字；两个“人”字相背，便是“北”字；其中一个 “人”字转过来，便是“化”字。由这三个字的形体特点，我想到了我们的人生大致也得经历这样的三种 境界，才算是完美，才算 境界，才算是完美，才算是不枉此生。主体语段：第一种境界是“从”字的写法——两个“人”字相随。 “看山就是山，看水就是水”。第二种境界是“北”字的写法——两个“人”字相背。“看山不再是山， 看水不再是水”第三种境界，那就是“化”字的写法——那个“人”字转了过来。“看山还是山，看水还 是水”。结尾：惟有臻及第三种境界的人，才会写出人生的“化”字，才会领略“也无风雨也无晴”的况 味，才会拥有完美的人生。“从”“北”“