医学伦理学（1） 单项选择题 1.被西方人称为“西医之父”的古希腊名医是( ) A.盖伦 B..哈维 C.希波克拉底 D.胡佛兰德 E.伦琴 参考答案：C 【解析】 2.治疗要获得患者的知情同意，其实质是( ) A.尊重患者自主性 B.尊重患者社会地位 C.尊重患者人格尊严 D.患者不会作出错误决定 E.患者提出的要求总是合理的 参考答案：A 【解析】 3.孙思邈一生为济世救人而行医，堪 7.医患双方都具有独立人格，要求医师做到( ) A.不伤害患者 B.从各方面关心患者 C.“患者是上帝” D.平等对待患者 E.关心患者心理需求 参考答案：D 【解析】 8.医学模式转变在医学伦理学方面的重要性是指( ) A.促进医学思维方式的变革 B.提高社会防治疾病的地位 C.实现了在更高层次上对人的健康的全面关怀 D.加速了祖国医学的整理和提高 E.促进医师知识结构的现代化 参考答案：C 医院党委 B.科研处 C.科研评定委员会 D.伦理委员会 E.病人所在病房的领导 参考答案：D 【解析】 15.患者权利应除外( ) A.基本医疗权 B.自我决定权 C.知情同意权 D.要求保密权 E.保管病志权 参考答案：E 3 【解析】 16.对医师是“仁者”最准确的理解是( ) A.仁者爱人，爱病人 B.医师应该精通儒学 C.医师应该是伦理学家 D.医师应该善于处理人际关系 E.医师角色要求道德高尚

医学伦理学（2） 单项选择题 1.医学模式转变对医师提出的根本性医学伦理学要求是( ) A.学习伦理学 B.学习生命价值论 C.学习公益理论 D.更加关注处于社会关系中的、作为一个整体的病人的人文方面 E.注重改变传统的医学道德观念 参考答案：D 【解析】 2.依评价主体的不同，医德评价可分为两种，它们是( ) A.病人评价和家属评价 B.院长评价和同事评价 C.社会评价和自我评价 D.外在评价和自我评价 年，后经市人民法院多次公开审理及诉讼后 ，才宣告主管医师无罪释放。从医学伦理方面对该医师所作所为的正确评价是( ) A.完全正确，其选择在医学上有充分依据 B.完全错误，医师实行安乐死与杀人无异 C.法律允许，但在伦理上是成问题的 D.法律允许，在伦理上也是说得通的 E.没有处理好医学决策与伦理判断之间的矛盾，是有着严重的伦理问题的 参考答案：E 【解析】 8.以下哪项不是在诊疗过程中，医务人员对患者的自主权主要体现( 妇科病人保密，不讲疾病实情 3 D.晚期癌症病人保密，不讲疾病实情 E.早期癌症病人保密，不讲疾病实情 参考答案：D 【解析】 16.欧美医学伦理学(生命伦理学)四原则不包含( ) A.不伤害 B.有利 C.尊重 D.胆识 E.公正 参考答案：D 【解析】 17.医学伦理学最古老、最有生命力的医德范畴是( ) A.医疗保密 B.医疗公正 C.医疗权利 D.医疗荣誉 E.医疗义务 参考答案：A 【解析】

新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在 应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力 量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场 伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好， “投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI 造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德 底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程， 进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警 惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （取材于杨明《守好科技伦理底线》） 3/9 材料二： 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（%） （取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料三： 从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工 智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对 人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理 意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定

新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此，在 应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被资本力 量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”，使市场 伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定其喜好， “投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI 造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破了伦理边界、道德 底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程， 进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警 惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 （取材于杨明《守好科技伦理底线》） 3/13 材料二： 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法（%） （取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》） 材料三： 从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决，人工 智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委员会以对 人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基于情感的伦理 意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或少地与情感有一定

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系， 就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各 种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种 家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话： “夫孝，天之经也，地 当时社会稳定的 家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才 得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店 楚简•成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇 之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣 父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为 基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之 经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱 众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大 的过程。因此，“孝”不是凝固教条

道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本 源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的 伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国 人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一 种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是 相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分， 内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人 命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移 家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为 一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体 的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太 平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、

要影响因 素。相似：根据材料“多数重要文官职位必须通过公开竞争考试，择优录 用”结合科举制的内容可知，二者的相似之处都在于择优录取。 18．（1）依据：依据三纲五常的儒家伦理；无殴父的动机。（4 分） 趋势： 法律的儒家化、 伦理化， 礼法并用； 法律不断宽松简化， 纠正秦朝以来 严刑峻法的趋势。（6 分） （2） 积极影响： 一定程度上有利于弥补成文法里人性化的不足， 解决了立法 漏洞、 立法滞后等问题； 春秋决狱将行为者的动机意图放在量刑非常重要的位置， 在司法 审判中强调情感伦理道德的作用， 可能会对法律的公平、 公正目标造成影响； 在司法审判中， 统治者自己的需要任意解释， 实际上并没有客观严格的标准 和程序，难免造成“人治”局面；（6 分） 【详解】 （1） 依据： 根据“用 《春秋》 等六经中的思想作为判决案件的依据”得出依 据三纲五常的儒家伦理；根据“重视追究犯罪人的动机来断案”得出无殴 父心的动机 父心的动机。趋势：根据“《春秋》之义”得出法律儒家化、伦理化；根据 “君子原心， 赦而不诛。 甲非律所当殴父， 不当坐。 ”得出不断宽松简化， 纠 正秦朝以来严刑峻法的趋势。 （2） 历史影响： 一分为二的看待春秋决狱的历史影响， 可从有利于强化儒家 伦理道德的教化作用， 量刑趋向宽松、 有利于缓和社会矛盾、 巩固统治等分 析其积极影响；可从不利于法律内容和法律实践的公平公正等分析其消极 影响。 【点睛】

道德前提和伦理情结。 它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下 是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是 家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中 心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下 人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观 体与整体相贯通的家国天下 的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运 共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体 系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出 去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处 走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特 质。中华文化的根脉 构，移家为国，移孝为 忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观 或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中 国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国 古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友

道德前提和伦理情结。 它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下 是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是 家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中 心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下 人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观 体与整体相贯通的家国天下 的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运 共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体 系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出 去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处 走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特 质。中华文化的根脉 构，移家为国，移孝为 忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观 或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中 国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国 古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友

确定调查问题 D. 写报告 2. 以下哪种方法常用于收集社会调查数据？ A. 做梦 B. 问卷调查 C. 猜谜 D. 跑步 3. 在社会调查中，保护被调查者的隐私是什么原则？ A. 伦理原则 B. 娱乐原则 C. 随意原则 D. 忽略原则 4. 数据收集后，下一步通常是什么？ A. 立即发布 B. 分析数据 C. 忘记数据 D. 销毁数据 5. 问卷调查的优点是什么？ 浪费时间 10. 在调查中，获得被调查者同意是什么行为？ A. 强迫参与 B. 尊重伦理 C. 无需理会 D. 只问朋友 二、多项选择题（共10 题，每题2 分） 1. 社会调查中，数据收集的方法包括？ A. 问卷调查 B. 访谈 C. 观察 D. 臆想 2. 调查伦理原则包括？ A. 保护隐私 B. 诚实报告 C. 强迫参与 D. 篡改数据 3. 进行社会调查时，可能用到的工具是？ 2. 问卷调查是一种高效的数据收集方法。（） 3. 访谈时不需要获得被调查者同意。（） 4. 数据收集后应立即分析。（） 5. 保护隐私是调查的重要伦理。（） 6. 社会调查只适合成年人。（） 7. 观察法不能用于收集数据。（） 8. 调查结果应该公开分享。（） 9. 数据准确性可以通过核对提高。（）