2024 届高考语文思辨性作文 写作指导6：二元思辨性作文“智能与人文” 作文话题+题目+素材运用+金句+范文展示 真题回放 阅读下面材料，完成作文。（60 分） 马克思说，人有意识，人会劳动……可有一个问题他无法说清楚：什么是 人?随着当今日新月异的科技浪潮向哲学领域进军，人和机器的界限也变得日 渐模糊。 跌宕起伏的证券市场中，以千分之一秒计算的盈亏，正是取代投资人的机 器所为；就在春节时微信的“抢红包” 将人工智能推进到更高的水平,使之在经济、教育、娱乐、医疗、科研各方 面服务于人类，让人类的生活更舒适。 当然，剑分两刃，也可以伤人。在发展人工智能的过程中.我们还要注意 不能得意忘形.在追求科技发展的同时，也要兼顾人文精神和伦理道德。 只是.切勿因为工具的两面性就因噎废食,拒绝发展。人工智能并不足惧. 只要我们端正态度,在人工智能的领域扬帆起航，全力以赴，就能让其更好地 服务人类,早日实现和谐美丽的中国梦。 材料第二段交代了数字化给一些乡里人和老年人带来了生活困扰，他们不 能很好的利用智能手机，跟不上“数字列车”的步伐，在数字化时代显得落 伍了。“一些单位将‘不收现金”用手机支付“扫码入内’等列为硬性规 定”的行为缺乏人文关怀，这给一些不会运用智能手机的人带来了很大的困 扰。因此这些单位应该开通多种通道，或允许现金支付，或为不会运用智能 手机的人开通路色通道，让专门的服务人员帮助其完成数字认证等行为，让 服务更

107《地图(人文版)》口播推荐语 亚历山德拉·米热林斯卡 / 丹尼尔·米热林斯基 这是一本经典的地图绘本。 而跟一般地图册不一样的地方在于，这本书不止关于“自然”的地理，更关 心“人文”的地理。 书里一共介绍了72 个国家和地区的地理环境，除了大山大河，沙漠海洋 这些自然景致， 每个国家有什么特色的动物、植物，有什么令人向往的历史名胜，都收录 无遗！ 书中还有很多风土人情，习俗趣闻，可能连大人都没听说过！

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（1）素质教育从本质上来说就是以提高国民素质为目标的教育。（李岚清） （2） 中国学生发展核心素养综合表现为人文底蕴、科学精神等六大要素。（《中国学 生发展核心素养》） （3）人文底蕴具体包括人文积淀、人文情怀和审美情趣等基本要点。 （《中国学生发 展核心素养》） （4） 一个民族和国家，如果丢掉了人文精神，就会失去未来。（《中国社会科学 报》） （5）科学精神就是实事求是，勇于探索真理和捍卫真理的精神。（《中国社会科学 2 句明确了中学生发展核心素养的具体内容，即“人文底 蕴、科学精神”等六大素养，这两句谈教育的本质：无论是素质教育，还是发展核心素养， 都要培养国民应具备的品格；第 3 句谈“人文底蕴”包括的基本要点：人文积淀、人文情怀 和审美情趣等，第4 句用假设复句强调“人文精神”对一个民族和国家的未来发展的作用， 这两句谈人文素养，从正反两方面强调人文素养的重要性；第 5 句揭示科学精神的内涵，即 ，也是教育要 “立什么德，树什么人”的具体体现。这六句话具体谈到的核心素养主要包括人文底蕴和科 学精神两大素养，这就如同鸟之双翼、车之两轮，应该双向并举，齐头共进，二者不可偏废。 其中人文底蕴主要是学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能等方面所形成的基本能力、 情感态度和价值取向，具体包括人文积淀、人文情怀和审美情趣等基本要点；科学精神主要 是学生在学习、理解、运用科学知识和技能等方面所形成的价值标准、思维方式和行为表现，

论题：科技革命推动了人文学科地位的下降。 论述：无论是古希腊罗马，还是近代以来的文艺复兴和启蒙运动，知识都以人文精神为中心，人 文学科居于统治地位。随着三次科技革命的开展，科学与技术结合愈加紧密，随着人类对技术的 重视，科学地位也不断上升，而人文学科却日益边缘化。 总之，人类对物质的追求推动了科学地位的上升，而人类精神生活需要人文学科，在人类物质生 活得到丰富的同时，人文学科必然会再次得到重视。

儒家的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生成。 《周 易·贲卦》讲:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文,以 化成天下。 ”这种“天文”与“人文”的分野,也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的差异所 在。 《礼记·大传》讲:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。 ”正是讲儒家的天下建基于人道 并对其进行人文(审美)再造的特性。 所谓儒家的天下体系,是以人文之美彰显价值的体系。按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜之 是以人文之美彰显价值的体系。按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜之 后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启了 中国传统政治的礼乐传统。至此，所谓“观乎人文，以化成天下”的命题，则被具体化为以 礼乐重塑一个美好世界的问题。 在现代学术话语中，礼乐是一个与文明、文化、政治制度产生广泛关联的概念，但在根 本意义上,它却是一个美学问题。 礼在个体层面涉及人行为的雅化， 在社会层面涉及群体行为 的仪式化，在礼器层面涉及器具审美 贯穿了以美为核心的精神。据此理解中国传统的天下观，人文之美作为礼乐的同义语，明显 成为文野、夷夏之别的最重要标志，所谓“用夏变夷”则无非是将儒家崇尚的礼乐之美从中 央之地向四方不断推展。 由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导， 儒家所讲的天下， 不是它 “原本是什么” ， 而是“应该是什么” ；不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，则首先是以中邦、四 海、九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓

儒家的天下观不是人对世界本然样态的无条件接受，而是来自自然向人文的生成。《周 易·贲卦》讲:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文,以化成 天下。”这种“天文”与“人文”的分野,也是先秦道家、阴阳家与儒家天下观的差异所 在。《礼记·大传》讲:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”正是讲儒家的天下建基于人道 并对其进行人文(审美)再造的特性。 所谓儒家的天下体系,是以人文之美彰显价值的体系。按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜 是以人文之美彰显价值的体系。按照其圣王谱系，黄帝、尧、舜 之后的接续者是周公，他一方面通过制礼作乐使中国远古人文命脉制度化，另一方面则开启 了中国传统政治的礼乐传统。至此，所谓“观乎人文，以化成天下”的命题，则被具体化为 以礼乐重塑一个美好世界的问题。 在现代学术话语中，礼乐是一个与文明、文化、政治制度产生广泛关联的概念，但在根 本意义上,它却是一个美学问题。礼在个体层面涉及人行为的雅化，在社会层面涉及群体行 为的仪式化，在礼器层面涉及器具审美 的 定位贯穿了以美为核心的精神。据此理解中国传统的天下观，人文之美作为礼乐的同义语， 明显成为文野、夷夏之别的最重要标志，所谓“用夏变夷”则无非是将儒家崇尚的礼乐之美 从中央之地向四方不断推展。 由于有预在的人文价值观和礼乐制度作为先导，儒家所讲的天下，不是它“原本是什 么”，而是“应该是什么”；不是自然世界，而是人文世界。相关的人文实践，则首先是以 中邦、四海、九夷、八蛮规划为天下勾勒轮廓,然后是圣王“治天下”“教天下”以及士人

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于人文研究来说，计算方法以往只是作为辅助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一 种新的人文研究形态应运而生，这就是“数字人文”。学者莫莱蒂曾设想一种建立在全部文学文本之上的 世界文学研究，人们必须借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘，分类，描述文学史 描述文学史 的总体特征，然后再做文学评论式的解读。为此，他提出了与“细读”相对的“远读“作为方法论。弄清 计算机的远读与人的细读之间的差别，不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文研究中的作用，而且可以 帮助我们重新确立人的阅读的价值。 计算机是为科学计算而创造出来的，擅长的是“计数”，而非理解。要处理自然语言文本，计算机必 须先将文本置换成便于计数的词汇集合，或者用更复杂的代数模型和概率模型来表示文本，这一过程被称 但终究是可以计算的了。不过，尽管计算机能处理海量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但 它并不能理解文本的内容。 2/12 远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读，基本上可以归为两类：一是对文本集合整体统 计特征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如，数字人文学者米歇尔等人对数百万册数字化 图书进行多种词汇和词频统计，以分析英语世界的语言演变，这属于前者；莫莱蒂用地图、树结构来分别

邃智慧。在内容丰富的中华优秀传统文化中，人文精神是重要方面。新时代，我们要 善于从古籍入手，做好人文精神的归纳总结、提炼升华，为推动人的全面发展提供精 神动力。 “人文”一词，最早见于《周易》，本义是指对人进行礼乐教化。西周时期，对人 的教化、人自身的修养开始受到重视。后来，孔子称赞周王朝“郁郁乎文哉”，指的 就是文明教化成果斐然。春秋时期，人文精神中“以人为本”的思想得到了强化。 《 人 道迩。”怎么能用“天道”来影响和决定“人道”呢?人的主体性，就这样逐步确立起 来，人文精神的内涵也随之越米越丰富。 在个人对自身方面，人文精神强调修身。我们常说“修身、齐家、治国、平天 下”，古人把“修身”作为教化的起点，包含着作为独立个体的人的人格和尊严首先 要得到承认和尊重的思想。同时，人文精神还要求在修身时把天性和修养结合在一 起，只有把天性和修养有机结合在一起，才能称得上是君子，才是真正的修身。修身 毫不迟疑，答应的事情就会立刻去办。 在个人对他人方面，人文精神要求包容。古人认为品行宽厚的君子，对于他人有 一颗包容之心。《论语》记载，孔子对“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”的冷言冷 语不以为忤，反而称赞老农是“隐者”。人文精神要求彼此尊重个性差异，互相理解 和包容，在此基础上和而不同、和睦相处，才能构建起和谐的人际关系和社会关系。 在个人对人类方面，人文精神提倡大爱。孔子认为，君子的核心品行是“仁”，

兴的形式是借助古代希腊、罗马文化来宣传资产阶级思想， 其实质是资产阶级的思想解放运动。借助古代希腊、罗马文化来宣传资产阶级思想属于复兴，宣传资产阶 级的思想属于新生，项正确；文艺复兴的内容是倡导人文主义思想，排除项；文艺复兴的原因主要是资本 主义萌芽的出现，排除B 项；文艺复兴的影响是为欧洲资本主义社会的产生和发展奠定了思想文化基础， 排除D 项。故选项。 6．“形成中的资产阶级不满罗马 而不是以 神为中心的生活哲学”及所学可知，人文主义是文艺复兴运动的核心主张，反映了资产阶级要求思想解放， B 项正确；材料没有涉及经济发展，排除项；启蒙运动时期资产阶级要求政治民主，排除项；文化复古在 材料中未体现，在文艺复兴中，因为资产阶级力量薄弱，所以资产阶级通过文化复古的方式要求思想解放， 排除D 项。故选B 项。 7．“极端形式的人文主义是仇视克己和自我牺牲的。有些会人士，包括一些主和几个皇，变得世俗化了。 些主和几个皇，变得世俗化了。 许多人文主义者轻视神学，攻击修道生活。”“人文主义”是哪场思想解放运动的核心思想（ ） ．文艺复兴 B．启蒙运动 ．新文化运动 D．五四运动 【答】 【解析】根据所学知识，文艺复兴是指发生在14 世纪到16 世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想 文化运动，以人文主义为核心，人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值 和尊严，项