五 。 ” 五 （ 午 ） 月 的 第 一 个 午 日 ， 谓 之 端 午 。 《 盘 古 王 表 》 与 《 三 命 通 会 》 等 均 有 载 ， 远 古 时 古 越 人 天 皇 氏 已 发 明 天 干 地 支 。 古 人 以 天 干 地 支 来 作 为 载 体 ， 天 干 承 载 天 之 道 ， 地 支 承 载 地 之 道 ， 设 天 干 地 支 以 契 天 地 。 节 日 的 起 源 和 发 展 是 一 个 逐 渐 形 成 ， 潜 移 默 化 地 完 善 与 普 及 的 过 程 。 • 节日民俗与活动 古 时 南 北 风 俗 各 异 ， 先 秦 时 代 端 午 节 的 节 俗 活 动 鲜 见 于 中 原 文 献 记 载 ， 就 现 存 文 献 没 法 直 接 考 证 其 源 流 。 关 于 端 午 节 的 相 关 文 字 记 秋 命 历 序 》 ： “ 天 地 开 辟 ， 万 物 浑 浑 ， 无 知 无 识 ； 阴 阳 所 凭 ， 天 体 始 于 北 极 之 野 … 日 月 五 纬 一 轮 转 ； 天 皇 出 焉 … 定 天 之 象 ， 法 地 之 仪 ， 作 干 支 以 定 日 月 度 。 • 文学记载 感谢您的耐心聆听 THANKS 端 午 节

五 。 ” 五 （ 午 ） 月 的 第 一 个 午 日 ， 谓 之 端 午 。 《 盘 古 王 表 》 与 《 三 命 通 会 》 等 均 有 载 ， 远 古 时 古 越 人 天 皇 氏 已 发 明 天 干 地 支 。 古 人 以 天 干 地 支 来 作 为 载 体 ， 天 干 承 载 天 之 道 ， 地 支 承 载 地 之 道 ， 设 天 干 地 支 以 契 天 地 。 节 日 的 起 源 和 发 展 是 一 个 逐 渐 形 成 ， 潜 移 默 化 地 完 善 与 普 及 的 过 程 。 • 节日民俗与活动 古 时 南 北 风 俗 各 异 ， 先 秦 时 代 端 午 节 的 节 俗 活 动 鲜 见 于 中 原 文 献 记 载 ， 就 现 存 文 献 没 法 直 接 考 证 其 源 流 。 关 于 端 午 节 的 相 关 文 字 记 秋 命 历 序 》 ： “ 天 地 开 辟 ， 万 物 浑 浑 ， 无 知 无 识 ； 阴 阳 所 凭 ， 天 体 始 于 北 极 之 野 … 日 月 五 纬 一 轮 转 ； 天 皇 出 焉 … 定 天 之 象 ， 法 地 之 仪 ， 作 干 支 以 定 日 月 度 。 • 文学记载 感谢您的耐心聆听 TKS 端 午 节

端午节的来历 第一章 单击此处添加章节标题文字 纪 念 屈 原 端午节的来历 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀 王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到 贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放 到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、 《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而， 端午节也称诗人节）。公元前278 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生 活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也 有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食 物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦 汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数 千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余 部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族 的节日。 端午节的习俗 妇人争相佩戴，用以驱瘴。 挂艾草与菖蒲 端午节的习俗 在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元， 自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红 无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝 袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。 悬钟馗像 端午节的习俗 雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在 端午节时，陕西人会将雄黄泡在酒中，在小孩 的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄

端午节的来历 第一章 单击此处添加章节标题文字 纪 念 屈 原 端午节的来历 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀 王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到 贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放 到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、 《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而， 端午节也称诗人节）。公元前278 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生 活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也 有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食 物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦 汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数 千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余 部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族 的节日。 端午节的习俗 妇人争相佩戴，用以驱瘴。 挂艾草与菖蒲 端午节的习俗 在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元， 自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红 无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝 袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。 悬钟馗像 端午节的习俗 雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在 端午节时，陕西人会将雄黄泡在酒中，在小孩 的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄

端午节的来历 第一章 单击此处添加章节标题文字 纪 念 屈 原 端午节的来历 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀 王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到 贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放 到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、 《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而， 端午节也称诗人节）。公元前278 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生 活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也 有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食 物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦 汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数 千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余 部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族 的节日。 端午节的习俗 妇人争相佩戴，用以驱瘴。 挂艾草与菖蒲 端午节的习俗 在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元， 自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红 无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝 袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。 悬钟馗像 端午节的习俗 雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在 端午节时，陕西人会将雄黄泡在酒中，在小孩 的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄

农历五月初五，是我国传统的端午 节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝， 就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但 今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大 的文学家屈原有关。 屈原的故事 战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈 原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上 官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在 楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远 了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心， 他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离 着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的 阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将 屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁 起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦 国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰 王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中， 接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰， 仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。 屈原的故事 江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，

仲春三月，屈原应楚怀王之召 出山进京。这一年他在鄂渚为 县丞。 周慎靓王二年（前319 年），升 任楚怀王左徒。这一年的深秋， 屈原首次出使齐国。 周慎靓王三年（前318 年）， 忙于楚之内政外交工作。五国 联兵攻秦，屈原随军而前。 不得将觅知网的PPT 模板、PPT 素材，本身用于再出售， 或者出租、出借、转让、分销、发布或者作为礼物供他人 使用，不得转授权、出卖、转让本协议或者本协议中的权 利。 变法改革 汉北 放逐 江南 历史事迹 周赧王五年（前310 年），秦武 王元年。张仪由于不被武王满意， 离开秦国赶赴魏国。屈原仍事怀 王为三闾大夫。怀王领悟到被张 仪欺骗，出于一时权宜之计起用 屈原为齐使，当屈原从齐国回来 后马上便被楚怀王疏远。 周赧王十三年（前302 年）， 齐、魏、韩三国联军攻打楚 国，楚怀王派太子横到秦国 为人质，请求秦出兵援救。 秦王命客卿通率兵救楚，击 退了三国联军。次年，秦国 素材，本身用于再出售， 或者出租、出借、转让、分销、发布或者作为礼物供他人 使用，不得转授权、出卖、转让本协议或者本协议中的权 利。 屈原之死 周赧王三十五年（前280 年），楚顷襄王十九年，秦 将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白 起攻楚，取邪、邓、西陵。 周赧王三十七年（前278 年），白起更进一步攻下了 郢都，楚顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈 不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极

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