（一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3 题。 对于鲁迅的研究从来就不是单纯的个体作家分析，而是对其人其文所表征的一种文化属性的理解； 对于鲁迅研究的评价也从来不是一种单纯的学术史的评价，而是与一个时代的价值取向相关联的社会评 价。追求鲁迅思想的当下意义与价值为主的当代性研究，是对鲁迅丰富复杂精神世界的开掘与深入理解。 鲁迅是因其伟大而成为无数人研究的对象的，而他的伟大恰恰是因为其思想价值和影响超越了一般 想价值和影响超越了一般 的个体。孙郁认为：“鲁迅精神是一种个人的解放和民族解放，或者说是人类至爱，所以，我更愿意把 鲁迅精神看成一种战斗精神。”正是在这样一种理解前提下，才会有鲁迅思想价值和意义的选择、判断。 李书磊说，“鲁迅的遗产在今天尤其珍贵；鲁迅代表着现代中国知识分子人格的最高成就，他在上海卖 文为生，利用自由职业和文化生产的市场化赋予知识分子的自由空间完成了他的文化创造，既利用了自 替代的示范作用”。鲁迅一生矢志 于对虚伪道德人格的批判，其批判的不是具体的个人，而是传统文化体系的消极功能以及这一消极功能 所造成的道德虚伪。因此，鲁迅是与旧习惯相对抗的，最终因此而不容于环境。谎言是一种人为编织的 虚假事实与荒诞逻辑，最终会被现实存在或另一个谎言所戳穿，从而加大社会的不信任感。当虚伪成为 一种民族习性和社会人格时，必然导致深重的文化灾难和社会危机。鲁迅批判虚伪和谎言正是为了挽救

（一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 若说 ① 在人文理性上有值得称赞的人物的话，王充无论如何都可算是一个。鲁迅在为许 寿裳儿子许世瑛开的必读书目中，就有这位先贤的《论衡》。内中加注说：“内可见汉末之风俗迷 信等。”鲁迅在文章里多次讲到王充这个人，对其看法颇佳。王充的文笔有豪迈之气，言理多奇语。 他对儒家学说的抨击，对 ② 的抵制，在东汉可谓是个奇观。他的特点是不迷于虚妄，非耽于 脉也，人死血脉竭，竭而精神灭。”这样的看法，都远离虚妄之见，对后来的文人多有影响。我们 看鲁迅对中国民间迷信的抨击，就能够看到王充的影子。 读王充的著作，可以感受到他身边强烈的鬼神气息，那些巫风与神秘主义的遗存包围着他，使 其不得不面对它们。与谶纬话语对话，是不得已的选择，那结果是与之彻底决裂，走另一条路。而 我们看鲁迅在绍兴的记忆，也是被迷信、鬼魂那些谣俗所困，他直面的，就有那些飘忽不已的神气 之 传统。只是在面对这些传统时，鲁迅没有被同化，而是在对抗里找到了自己的审美方式，我们由他 的特点而联想起王充，实在有一种内在的依据。 鲁迅与周作人后来在文章里不断抨击旧说， 对民风里残忍的存在进行解析， 已非王充式的反诘， 而是借用了人类学的眼光，思想自然有别于古人了。可是我们看看东汉以来浙东人在礼俗中挣扎、 反抗的例子，也自然会得到一个印象，绍兴出现了周氏兄弟，实在也不是奇怪的吧。 从鲁迅的性格看，他不

格沉稳，举止老成，在朝为官多年，政绩卓著。 D.鲁迅年少上学时，某日因故迟到，老师寿镜吾先生告诫他：“以后要早 到！”鲁迅便在书桌上刻下一个“早”字来警醒自己。 4.请仿照材料二第（3)(4)处的小标题，给（1)(2)两处各拟一个四字短语 的小标题。（4 分） 5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成6——9 题。 文本一： 采 薇（节选） 鲁迅 高二语文，第4页/共10页 通的倒在地面上。叔齐还好，用手支着，只印了一脸泥；伯夷究竟比较的 有了年纪，脑袋又恰巧磕在石头上，便晕过去了。 【注】鲁迅创作于1935 年12 月，故事的主人公叔齐和伯夷是商代小 国孤竹国的公子， 他们在周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食， 于是饿 死在首阳山上。 文本二： 《故事新编》有哪些不同于其他传奇体小说的特点？这指的是鲁迅实 现传奇体小说艺术特性的创新经验。人物语言须有谈资，而谈资与场面又 相关。 《故事新编》 去简直好象艺术家”。 “战士”、“艺术家”等是地道的当代人用语，放到传说中的后羿嫦娥， 顿生奇幻感。由此，古代典籍所带有的斑斑锈迹，与充满现代气息的人物 语言的结合产生了奇幻色彩。 （摘编自刘俐俐《鲁迅〈故事新编〉故事与小说的人类学思考》 《文艺理论 研究》 ） 高二语文，第6页/共10页 6． 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏， 不正确的一项是 （ ） （3 分） A． 文章开篇就以养老堂的不大平静展开情节，

我们要用发展的眼光看待全球气候的变化， 经过努力，我们必定能把一个清洁美丽的世界留给子孙后代。 （2 分） 33、结合材料，运用“文化发展的基本路径”的知识，谈谈鲁迅文化观对我们提高文化 自信和文化自新的启示。(10 分) 【参考答案】①立足时代之基，回答时代问题。鲁迅创作植根于时代，符合历史前进的 时代潮流，启迪国民心智，提振民族精神。（3 分） ②融通不同资源，实现综合创新。善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华，学习国外优

题。 作为文学巨匠，鲁迅先生耗费大量精力去改造国民性，为唤醒民众不遗余力。他时刻不忘对那些麻木 的看客大声疾呼，呐喊声足以 ① ；他对封建势力、帝国主义深恶痛绝，常挥动 ② 写辛辣 文章揭露丑恶，痛打落水狗；他有着英勇无畏的精神，环境愈险恶，斗争愈坚强，宁愿 ③ ，死而 后已；而对学生后学，如刘和珍、柔石、萧红等，他都悉心帮助，又表现出极大的热心和关怀。 作为普通人，鲁迅先生的幽默机智同样让 经费。在一次校务会议上，林又提出要克扣一笔经费，教授们纷纷反对。林说：“关于这件事，不能听你 们的。学校的经费是有钱人拿出来的；只有有钱人，才有发言权！”鲁迅先生一下站起来，从口袋里摸出 两个银币拍在桌上：“我有钱，我也有发言权！” 21．在文中横线处分别填上恰当的成语。（3 分） 22．分析短文第二段中鲁迅先生故意犯了哪种逻辑错误？并说明其表达效果。（4 分） 高二语文试题 第8页（共8 页） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2

“我”终于横下一条心，主动提出离婚，投身于拯救世间妇女的文字工作。 “我”将结婚 戒指的宝玉毁坏，依然显要地佩戴着它，以纪念这一离婚行动。 ⑧而在中国，娜拉的命运又如何呢？ ⑨《生死场》是萧红的成名作，于1935 年作为鲁迅主编的“奴隶丛书”之三由容光 书店印刷初版。大多数评论者将她视为一部“民族寓言” ，一部充满爱国主义精神的反帝 国主义作品。民族兴亡的“眼镜”造成了男批评家们对萧红作品的阅读盲点。其实， 《生 婆打小媳妇，最后让女巫 医用热水活活把她烫死的情节。可以看出，萧红继鲁迅之后对国民灵魂的批判是包含女性 立场的。萧红的女性眼光使她洞察历史和乡土。 ⑩萧红之笔是女性的逃亡之笔。但女性逃亡的命运如何？“娜拉”出走之后怎么办？ 鲁迅先生的著名论断众所周知： “不是堕落，便是回来。 ”在如网的社会制度中，女性何以 逃亡？鲁迅先生指出了现实的严酷性，却没有为女性指明出路。 ——节选自林祁《风骨与物哀：二十世纪中日女性叙述比较》

游说，最终让楚王放弃了攻打宋国的故事（2 分） 。②在形象塑造方面，不仅能表现墨子的兼爱、扶危济困，更能突 出其反对侵略战争，积极备战与冒死反抗的精神（2 分） 。③在主旨方面，更具现实意义。鲁迅先生笔下的墨子，是 身体力行、仗义行侠、勇敢机智的实干家，是为劳苦大众拼争的中国“脊梁”（2 分） 。 解析： “非攻”是墨子军事思想的集中体现，同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想。体现了墨子坚决 。小说突出了墨子的仗义性格 和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子勇敢、机智的性格和忘我的精神。 “非攻”标题更能 表现墨子的形象特点， 有利于人物塑造。 从表现主题看， 在鲁迅笔下， 墨子反对不义战争， 为 “止楚攻宋” 积极奔走游说， 最终让楚王放弃了攻打宋国， 凸现了墨子勇敢、 机智的性格和忘我实干的精神。 墨子是为人民利益埋头苦干、 拼命硬干的 人，是“中国的脊梁”的形象化。

到 鲁迅、穆旦，已留下了丰富的经验，他们的劳作使汉语多了流动性和暗示性，智性也得以生 长。不过遗憾的是，今天的翻译家与小说家，对于译介之道中的文之道，大多不太注意了。 （摘编自孙郁《译介之道与文之道》） 材料二： 鲁迅曾把翻译比作古希腊神话传说中的普罗米修斯为人间窃火； 那么， 当年那些为西学 东渐推波助澜的翻译家便是名副其实的“窃火者”。1931 年，在上海文化界为鲁迅举行的 力和时间用于翻译外国作品， 不多从事自己的创作呢？秋斯回答： “中国的文学传统与我们 所要求的新文学， 中间有一段很远的距离， 不多介绍先进国家的名著， 供中国青年作家取法， 中国的新文学不会凭空产生出来”。后来秋斯在《鲁迅先生对我的影响》一文中又做说明： “诚然， 世间没有哪一种名著是模仿得来的， 没有哪一个国家的政治是模仿成功的。 不过这 是论结果，不是论过程”； “落后国家要想追上先进国家，不能不先之以模仿，追到一定的

到 鲁迅、穆旦，已留下了丰富的经验，他们的劳作使汉语多了流动性和暗示性，智性也得以生 长。不过遗憾的是，今天的翻译家与小说家，对于译介之道中的文之道，大多不太注意了。 （摘编自孙郁《译介之道与文之道》） 材料二： 鲁迅曾把翻译比作古希腊神话传说中的普罗米修斯为人间窃火； 那么， 当年那些为西学 东渐推波助澜的翻译家便是名副其实的“窃火者”。1931 年，在上海文化界为鲁迅举行的 力和时间用于翻译外国作品， 不多从事自己的创作呢？秋斯回答： “中国的文学传统与我们 所要求的新文学， 中间有一段很远的距离， 不多介绍先进国家的名著， 供中国青年作家取法， 中国的新文学不会凭空产生出来”。后来秋斯在《鲁迅先生对我的影响》一文中又做说明： “诚然， 世间没有哪一种名著是模仿得来的， 没有哪一个国家的政治是模仿成功的。 不过这 是论结果，不是论过程”； “落后国家要想追上先进国家，不能不先之以模仿，追到一定的

到 鲁迅、穆旦，已留下了丰富的经验，他们的劳作使汉语多了流动性和暗示性，智性也得以生 长。不过遗憾的是，今天的翻译家与小说家，对于译介之道中的文之道，大多不太注意了。 （摘编自孙郁《译介之道与文之道》） 材料二： 鲁迅曾把翻译比作古希腊神话传说中的普罗米修斯为人间窃火； 那么， 当年那些为西学 东渐推波助澜的翻译家便是名副其实的“窃火者”。1931 年，在上海文化界为鲁迅举行的 力和时间用于翻译外国作品， 不多从事自己的创作呢？秋斯回答： “中国的文学传统与我们 所要求的新文学， 中间有一段很远的距离， 不多介绍先进国家的名著， 供中国青年作家取法， 中国的新文学不会凭空产生出来”。后来秋斯在《鲁迅先生对我的影响》一文中又做说明： “诚然， 世间没有哪一种名著是模仿得来的， 没有哪一个国家的政治是模仿成功的。 不过这 是论结果，不是论过程”； “落后国家要想追上先进国家，不能不先之以模仿，追到一定的