A.入らなけらばならない B.入ってもいい C.入らなくてもいい D.入ってはいけない 25.毎週日曜日に自転車に乗って、海を見（ ）行きます。 A.で B.に C.も D.へ 26.もっと（ ）声で話してください。 A.多き B.大きく C.大きい D.大きくて 27.自転車を借りる（ ）、受付で名前を書かなければなりません。 A.あとで B.あとに C.まえで D.まえに 4 医者：ご飯を食べてから（ ）。 A.飲んでいます B.飲んでください C.飲んでいません D.飲まないでください 33.王：李さん、あの果物の名前を（ ）？ 李：ううん、知らない。 A.知る B.知らない C.知っている D.知っていた 34.先生が忙しいです（ ）、ハイキングに来ないと思います。 A.が B.けど C.か D.から 35.私は濃いコーヒーが（ ）んです。 A.好き B.好きな 王：陳さんは1 人で日本へ行きますか。 5 李：ううん、奥さんと2 人で行く（ ）。 A.んだって B.んだっと C.て D.と 41.それは私が（ ）ニュースです。 A.知りません B.知らん C.知らない D.知り 42.散歩は日（ ）、朝だったり、夕方だったりです。 A.によります B．によって C.につきます D.について 43.風邪ですから、今日は会社に（ ）。 A.行ったほうがいいです

A.入らなけらばならない B.入ってもいい C.入らなくてもいい D.入ってはいけない 25.毎週日曜日に自転車に乗って、海を見（ ）行きます。 A.で B.に C.も D.へ 26.もっと（ ）声で話してください。 A.多き B.大きく C.大きい D.大きくて 27.自転車を借りる（ ）、受付で名前を書かなければなりません。 A.あとで B.あとに C.まえで D.まえに 4 医者：ご飯を食べてから（ ）。 A.飲んでいます B.飲んでください C.飲んでいません D.飲まないでください 33.王：李さん、あの果物の名前を（ ）？ 李：ううん、知らない。 A.知る B.知らない C.知っている D.知っていた 34.先生が忙しいです（ ）、ハイキングに来ないと思います。 A.が B.けど C.か D.から 35.私は濃いコーヒーが（ ）んです。 A.好き B.好きな 王：陳さんは1 人で日本へ行きますか。 5 李：ううん、奥さんと2 人で行く（ ）。 A.んだって B.んだっと C.て D.と 41.それは私が（ ）ニュースです。 A.知りません B.知らん C.知らない D.知り 42.散歩は日（ ）、朝だったり、夕方だったりです。 A.によります B．によって C.につきます D.について 43.風邪ですから、今日は会社に（ ）。 A.行ったほうがいいです

这种眼睛，即具有天眼与佛 眼。《庄子》也把眼睛分为多种，其最高的“道眼” ，也是大观视角。《庄子》的开篇《逍遥游》，其 大鹏的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，从九万里高空上俯瞰人间，便看出“大知”与“小知”的区别。庄子用 道观物，正是用大观的眼睛观物，这就打破了世俗眼睛对万有万物的人为分类分割，抵达空物我、泯 主客、齐生死的“齐物”境界。 正因为具有大观视角，所以《红楼梦》才有许多独特的发现。贾宝玉发现世间有两种世界，一个 与潜意识里，这些诗意生命，正是世界的本体、历史的本体，其重要性连佛陀与元始天尊都难以企及。 《红楼梦》之所以是伟大的悲剧，正因为它是诗意生命的挽歌。把最有价值的诗意生命毁灭给人们看， 便构成深刻的伤感主义悲剧。 ( 摘编自刘再复《(红楼梦) 哲学论纲》) 材料二： 《红楼梦》是文学艺术，是虚构的小说，它通过描写社会环境与自然环境、叙述故事情节、塑造艺术 形象，表现自己的审美理想和世界观。其中蕴涵着不得入世“补天”转而愤世嫉俗、通灵超然出世的哲学内 有口号、主义、观念，却没有真艺术。 (摘编自张柔情《〈红楼梦〉从哲学视角的文学解析》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A. 《红楼梦》的哲学形态类似于《庄子》，将巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审 美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙观和哲学观。 B. 思想有时代性、当下性，哲学有独立性、永恒性。《儒林外史》对科举的批判与对知 识分子生存困境及人性困境的思索不能说是哲学。

”上曰朕之为心异于前世帝王欲自观国史知前 日之恶为后来之戒公可撰次以闻癸巳 ．． ， 书成，上之。 上见书六月四日事 ①，语多微隐，谓玄龄曰： “昔周公诛管、蔡以安周，朕之所为，亦类是耳，史官何讳焉！ ”即命削去浮辞，直书其事。 二十年秋九月，特进同中书门下三品宋公萧瑀，性狷介，与同僚多不合。尝言于上曰： “房 玄龄与中书门下众臣，朋党不忠，执权胶固，陛下不详知，但未反耳。 ”上曰： “卿言得无太甚。 “贞观之初，选贤立政，人臣之勤，玄龄为最。自非有 罪在不赦，搢绅同尤，不可遐弃。陛下若以其衰老，亦当讽谕使之致仕 ．． ，不可以浅鲜之过，弃 数十年之勋旧。 ”上遽召出之。 秋七月，司空 ．． 梁文昭公房玄龄留守京师，疾笃，上征赴玉华宫，肩舆入殿，至御座侧乃下， 相对流涕，因留宫下。闻其小愈则喜形于色，加剧则忧悴。玄龄谓诸子曰： “吾受主上厚恩，今 天下无事，惟东征未已，群臣莫敢谏，吾知而不言，死有余责。 ”乃上表谏。上自临视，握手与 ） （3 分） A．上曰/朕之为心/异于前世帝王/欲自观国史/知前日之恶/为后来之戒/公可撰次以闻/ B．上曰/朕之为心/异于前世帝王欲自观/国史知前日之恶/为后来之戒/公可撰次以闻/ C．上曰朕之为心/异于前世/帝王欲自观国史/知前日之恶/为后来之戒/公可撰/次以闻/ D．上曰朕之为心/异于前世帝王/欲自观/国史知前日之恶/为后来之戒/公可撰/次以闻/ 6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

李大庆 8 月下旬。北京航天科技大厦。 离约定的采访时间还有几分钟。记者们都在摆弄自己的手机。只见坐在桌子对面的 93 岁院士张履谦，也拿出自己的手机，聚精会神地看着，并不时地用食指划动屏幕。知 他有些耳背，我便大声对他说：“张院士，您是在看微信吗？”所有记者的目光都聚焦在 张院士的手机上。 “是的，我是在看微信。”张院士平静地回答。 “那您发微信吗？” “发，每天都发。从2014 D．文章借助雷达技师和聂荣臻的评价，从侧面体现了张履谦善于学习和实践的品质。 3．下列事实可以用来证明张履谦“一生就做两种事：学习和实践”的一项是（3 分） A．张履谦在清华大学电机工程系时和朱镕基同窗，见他没有什么像样的冬衣，就把自 己最好的一件衣服——皮夹克送给了他。 B．他克服了苏联专家突然撤离带来的困难，历经200 多次试验，通过自行研制的仪 器设备和代用材料，完成了上级要求的科研任务。 C．他批评近年来的科技奖申 有一棵小枣树，孤零 零的。风刮来时，是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音，听了，总叫人感到沮丧。现 在不一样了，有天晚上，当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时，我还以为是凶猛的野兽呢。 仔细辨听，才知是从柳木桩上发出的声音。狂风没有将它刮歪，它仍直直地竖立在那儿。 不像枣树那样弯腰曲膝，总想尽力摆脱风的肆虐，把落在自己身上的风再推给别人，结果 高一语文试题第 页（共8 页） 4 是不但推不掉

筑。 尽管中国古代建筑的结构形式、建筑类型多样，但却拥有一个共有性质——所有的中国古建筑 艺术风格全部都是木结构风格。换句话说，中国古代建筑所有的结构形式都是以木结构为主。 （摘编自侯兆年《中国古建筑中的科技与智慧》） 材料二： 中国古代建筑是劳动人民的精美杰作，而这其中最负盛名的民居建筑当属乔家大院了。乔家大 大庆铁人中学2022 级高一学年上学期月考 语文 后，依然恢复到原来的 位置，在一定限度内可有效减少地震对房屋的危害，起到较强的抗震作用。这种抬梁式结构首先沿 房屋的进深方向在地基或石础上设置立柱，再在立柱上架梁。然后，在梁上重叠数层瓜柱和梁，自 下而上，逐层加高，构成一组木构架。在平行的两组木构架之间，用横向的枋连接立柱的上端，并 在各层大梁和屋脊下的平梁之上设置若干横向的檩，檩上排列椽子以承载屋瓦的重量。抬梁式结构 复杂，加工细致， 抬梁式木构架是建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素，主要由柱类、梁类、枋类、檩椽类 等构件组成。这种木结构建筑的墙体不承重，房屋门窗的安装位置可按居室的空间大小灵活布置， 也易于增加建筑的整体空间。 （摘编自杨培成《中国古建筑结构的神奇奥秘“墙倒屋不塌”》） 材料三： 中国铁制品的广泛使用始于汉代，受中国古人“天人合一”“取法自然”等哲学思想的影响， 同时由于缺少优良的连接材料，中国古代建

结构较为松散的《儒林外史》中表现并不是很明显，而且前者着眼于艺术手法的体现，后者偏重于意蕴 内涵的解读。此三者共存于“草蛇灰线”这一术语之下，更多的在于外在形态上的共通性而非实质内涵 的等同性。 （摘编自杨志平《论“草蛇灰线”与中国古代小说评点》 ） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A． “草蛇灰线”较早出现在古代风水典籍中，后成为中国古代小说评点中较为常见的技法术语。 菌、原生动物、海绵、甲壳动物和蠕虫，它们依靠青蛙在池塘里穿梭旅行。在一个更小尺度上，真菌和 细菌骑坐在纤毛虫上游荡。这些生物和飞行昆虫的幼虫，在凤梨科植物上的积水中排泄，制造了氮等植 物营养物质，凤梨因此拥有了自己的肥料场。 (摘编自戴维·乔治·哈斯凯尔《树木之歌》 ，朱诗逸译) 4．下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（3 分） A．在亚马孙，吉贝树的年龄、木质强度和化学防御力并不能与其高大的树形成正相关关系，主要原因 下，而士不 厌兵，此黄帝 ．． 之所以七十战而兵不殆也。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可 以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不 沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫

“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故 必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎 所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之 际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”， 追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。 在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。因为如果说“闲居” 已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之 自己内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正表现出绝对的诚信， 高二语文，第2页/共10页 充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及 他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。 （摘编自马爱菊《曾子的“慎独”》） 材料二： “慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务 于当时的体制和礼仪规范，带有时代局限性。而主体性道德人格同样具有 时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。“主体性道德人格具有彻底 以表现为一种内隐的心理活动。道德人格的独立性指向，要求道德个体能 够保持思想自由，能够独立判断，并为自身的道德选择负责。“慎独”思 想亦是如此，无论是“独处”，还是“独知”，都强调了道德个体独立观 察、独立审思自身行为和内心活动的要求。 （3)自省视角 主体性道德人格的培养需要道德主体能够自察自省，用批判的眼光来 看待自己，于外时刻反思自己的言行是否有悖于道德规范和道德要求，于 内反省自己内心是否依然秉持人生价值理想。“慎独”思想强调“己之所

区驻军、屯田、征收赋税。这表明元 朝的边疆治理（ ） A．呈现与内地一体化的趋向 B．促进了民族交流 C．扩大了管辖范围 D．沿袭唐宋民族政策的传统 6．明太祖朱元璋在《大浩·民陈有司贤否》中说：“自布政司至于府州县官吏，若非朝廷号令，私下 巧立名目，害民取财，许境内耆宿人等，遍处乡村市井联名赴京状奏，备陈有司不才，明指实迹， 以凭议罪，更贤育民，这反映出明初（ ） A．社会治理体系丰富和完善 B．监察机构的职能得到优化 试为政府招募所有贤能的人，以使政府保持清廉。这种 考试十分公正，因此即使是国家中最贫穷的人也只能说，如果他命运不济也是“天意如此”，他的同胞 并未设置不公平的障碍来阻挠他提升自身的地位。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 中国进入近代以来，绵延几千年的考试文化也与中国传统文化的母体一同开始了近代化的艰难转 型。1862 年近代学堂及学堂考试的创办，标志着以科举为代表的传统考试开始向近代考试转变。民国 文化遗产，科学取舍西方资本主义国家公务员考试的观念和方法提出了独特的考试权独立学说，并在南 京临时政府和广州革命政府时期对实施文官考试制度进行了全面构划，为民国考试的转型提供了思想基 础和制度蓝图。 4 / 5 ——摘编自胡向东《民国时期中国考试制度的转型与重构》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括科举制度的特点以及积极作用。（8 分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近代考试制度发生变化的历史背景。（6

照和品味。 例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代 诗人面对竹子，却以另一种眼光发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒 天草木黄落尽，犹自青青君始知”，“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，“绿垂风折笋，红绽 雨肥梅”，“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”。这些诗人已彻底改变了看待事物的普 通方式， 所以在他们眼中， 普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格。 秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化 原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想 的审美心理距离所采取的艺术处理。 （摘编自童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》，有删改） 材料二： 种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中 的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉 《悲愤诗》， 杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗 都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必 定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身 的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 （摘编自朱光潜《谈美》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（