剧本： 本人天资聪慧， 自学各家泡妞技巧， 如今三十出头， 空有一身泡妞本事，可惜自己就是个妞。 拍摄建议： 1.最后加上搞笑的笑声 2.仅供参考，可以根据自己的实际情况加减音乐，台词，道具，服 装等！

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 卷Ⅰ（选择题 共45 分） 一．选择题（共15 小题，每小题3 分，共计45 分。在每小题给出的四个选项中，只 有一个选项正确。 ） 1.下表反映了春秋战国时期诸子各家对“义”的解释： 出处 解释 《孟子·尽心上》 敬长，义也 《庄子·人间世》 臣之事君，义也 《墨子·天志下》 义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下 《商君书·画策》 所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别 据此可知，春秋战国时期 A.儒家道德观念已被普遍接受 B.知识阶层注重追求有序社会 C.法家理念渗透到各家思想中 D.各家社会责任意识普遍提高 2.战国前期,布币主要流通于中原地区,刀币主要流通于齐、燕、赵等国。战国中期以 后,大部分诸侯国铸造圆形穿孔的货币，统称为圜钱。这反映了

下表反映了春秋战国时期诸子各家对“义”的解释，据此可知，春秋战国时期 出处 解释 《孟子·尽心上》 敬长，义也 《庄子·人间世》 臣之事君，义也 《墨子·天志下》 义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下 《商君书·画策》 所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别 A. 儒家道德观念已被普遍接受 B. 知识阶层注重追求有序社会 C. 法家理念渗透到各家思想中 D. 各家社会责任意识普遍提高

2010.7 一2010.9 蓝丁科技集团 市场部实习生  协助筹备“不可思议”大型市场推广广州站系列活动；  作为品牌大使向观众、来宾和媒体推广一百丁旗下的品牌；  联络各家媒体如南方都市晚报、广州日报，G4 频道对本次活动进行报道； 奖项荣誉 Photoshop AI Word Excel 2009.10 获国家奖学金 2010.11 获“三好学生称号” 2010

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史往事，加见识罢了。你们说谁的事务能有我这样多呢?我年轻时就 读过《诗经》、《尚书》、《礼记》、《左传》、《国语》，只是 ” 不读《周易》。自我执政以来，又仔细研究了三史(《史记》、 《汉书》、《东观汉记》)及各家的兵法，自己觉得大有收益。像你 们人，思想气质颖悟，学习一定会有收益，怎么可以不读书呢?应该 先读《孙子》《六韬》、《左传》、《国语》以及三史。孔子曾经 说过: ’ ・吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。东汉光

路上却走了一个多月。黄河发水后，遍地都是支流，再加上涨涨落落，木筏根本无法走。出来没几天， 他们就把木筏卸了，用木料在当地换了点粮食，开始从旱路走。一路上也不知蹚了多少条河，过了多少 渡口，到了寻母口时，各家的家具、衣服差不多在路上都被变卖光了。 到了寻母口后，他们把小车、挑子扎在一座破龙王庙里。这里是难民聚集的地方。李麦他们来到 时，这里已经住着几十家往西待渡的难民。 天亮先到渡口打听了一下。听 几个妇女在河滩里把被子洗好晾干，拣了八条干净席子铺在地上套了套，晌午过后就给旅店送了去。 旅店掌柜看她们把被子洗得雪白，心里高兴，给她们称了十斤面，又让她们背回十条被子。 龙王庙里有了这十斤面，各家的锅底下又冒烟了。妇女们看有了营生，走路也有劲了，说话也有音 了，到了晚上，大家围在一块商量怎么办。 长松、春义和王跑等几个男的也到街上转了转。他们看着这个渡口眼花缭乱的生活，却不知道自己该 怎么办，这里没有地种，能干啥呢 咱们大伙都 ” 要打起精神干，能积攒点粮食，咱们就能上路了。 “ 申奶奶也有点精神了，她说：天亮他娘，这些小孩们也得给他们安排个营生，能吃在外，就省在 ” 家。明天我领着他们到街上要饭去。你们各家都给自己孩子准备个篮子，准备个碗。 “ ” 李麦说：婶子，也好，明天你就领着他们去吧！反正要一口得一口，要饭碗孩子们该拿也得拿。 “…… 夜里，一群孩子围着申奶奶。申奶奶给他们讲着要饭知识。她说着：

17．（1）背景：经济方面：铁犁牛耕的使用，井田崩溃，封建经济迅速发展；政治方 面：周王室衰微，分封制、宗法制崩溃；阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用；思 想文化：学在官府发展为学在民间，私学的兴办。 （2）影响：各家彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系；奠定了中国思想 文化发展的基础；“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时和后 来社会历史的发展；各学派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的

，儒学为骨， 经、史、子、集为肌肤，外翼全体学术文化。这种架构较明显地反映了传统经学的思维模式， 它显然是以经学或以其为基础的儒学作为主体内容，仍是要求儒学居于中国学术文化的支配 地位，把其他各家置于从属的被支配的位置，由此所形成的依然是经学和儒学统摄下的“国 学”。 基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长 的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以 在政治文化等方面获得了垄断性地位， 成了“国学”的主导力量，后经历代统治者的追捧和提倡，渐成我国传统学术文化的主流。 但随着时代的不断发展，这种局面发生了根本性的变化。章太炎力倡诸子学，胡适平视各家， 冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出，晚清便是“经学时代之结束”。由此，经学时代 重回到了子学时代，儒学又复归为子学之一。这是历史的必然，“新子学”的发展亦是我们 时代的要求和选择。 （北京）股份有限公司 文传统是值得肯定的。墨家可以说是古代的社会主义者，其兼爱的思想蕴含伟大的人道主义 精神，其对亲亲政治的批评到今天还有意义。法家反对人治，主张法治，反对贵族特权，积 极入世，这些都有不可忽视的意义。诸子各家间思想相斥又相生，道家的艺术心态可以调剂 法家的泛政治主义与儒家的伦理绝对主义，其天道自然的观点也可以纠正儒家的天命论和墨 家的天志论，而儒、法、墨积极入世、顽强奋斗的精神，则又可以补道家无为之不足。子学

揽人才。士人周游列国，颇受重用，荀子 三次担任稷下学宫祭酒。各学派各自提出了对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战 辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动 各家学说的中心和归宿，都是为了求治国平天下之道及理想的人生道路。百家争鸣不仅是 大变革时代在思想领域内的反映，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 示例二：标题：大一统王朝的确立 时期：秦汉时期