辽宁省大连市重点中学2021-2022学年高二上学期测试语文试题

高二语文试卷 一、现代文阅读（本大题共2 小题，共35.0 分） 1. 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 清代袁枚《续诗品》中，将“著我”列为二十四品中的一品：“不学古人，法无一可。 竟似古人，何处著我！字字古有，言言古无。吐故纳新，其庶几乎！孟学孔子，孔学周 公，三人文章，颇不相同。”它一方面强调了风格的创新，另一方面强调了风格的独特 性。所谓“作诗不可以无我，无我，则剿袭敷衍之弊大”，家书创作与诗文创作一样要 强调自我，强调个性，强调艺术的独特风格。“著我”的家书，在创作中表现强烈的自 我个性，表达了对艺术个性化的愿望和追求。 在家书审美创造、鉴赏过程中，我们可以得出，但凡优秀的家书作品，其中必然表现出 强烈的自我色彩，从而形成独特的个性风格。欣赏朱自清的《给亡妇》，全篇既不是捶 胸顿足，也没有呼天抢地，只是深情地细诉亡妻生前的一切，平实地回忆了她十二年来 对自己和孩子的种种恩情，语气平淡冲和，不见任何突兀之处，但是我们能深深地感觉 到作者的哀悼之情。同样是写给亡妻的家书，并拥有相同的形式和内容，蔡元培的《致 亡妻黄仲玉》却呈现不同的艺术风格。蔡元培的家书是一种直抒胸臆火山爆发般的感情， 声泪俱下地哀悼与自己风雨同舟的妻子黄仲玉。家书中感叹词“呜呼”前后出现了十三 次，作者心灵的风暴翻江倒海般地扑面而来，让人感慨万千、涕泪横流。面对一封封血 肉俱丰的家书，我们进行审美鉴赏时，一定要在整体感知的基础上把握作者的主体审美 意识，将审美视角锁定在作品中的心理体验和深厚内蕴，才能产生情感的共鸣，领略家 书艺术的审美价值。 （选自《家书的审美风格》）材料二： 以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美 的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。 家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、 了解历史。家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作 过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又 表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴 赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至 体悟宇宙人生。 除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身， 因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的 主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家 书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化” 便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在 这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这 种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋 律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。 家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的 综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以 视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出 版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了 91 种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统 文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听， 都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。 “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之 名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一 的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为 书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于 通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。 （选自《家书的审美价值》，有删改）材料三： 当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用 又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情 都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友 交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。 优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅 文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底 蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符 号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和 闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现 在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。在现实生活中，纸质书信早已 淡出很多人的视野，而对很多“ 90 后”“00 后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。 家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家 书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会 积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书 文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用 信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。 （选自《让家书文化融入百姓生活》，有删改） 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 ______ A.袁枚认为“法古”和“著我”都应成为家书创作的原则，后者尤其重要，否则就会有敷衍 之弊。 B.家书创作过程中，强烈的自我色彩与独特的个性风格，会使一封家书成为与众不同的优秀 作品。 C.家书的个性风格因创作主体抒情需求而异，有的平淡深沉，有的涕泪纵横，其中并无优劣 之别。 D.若能整体把握作者的主体审美意识，用心领略家书传达的心理体验与深厚内蕴，就能产生 共鸣。 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______ A.从创作上看，家书与诗歌等艺术作品有不少共通之处；从欣赏上看，家书有着诗歌所不具 备的历史和伦理上的价值。 B.从家书的内容到家书的形式，甚至家书信纸的折法，都有值得鉴赏之处，其蕴含的文化和 艺术具有丰富的审美功能。 C.家书是一种综合性的艺术文化作品，其历史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏，传承家书文化 具有深远的时代发展意义。 D.快速发展的信息科技对传统家书文化造成了巨大的冲击，但情感并不都能用键盘打出来， 青年人还应坚持手写家书。 下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是 ______ 请梳理材料三的行文脉络。 下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据材料 对此进行简要分析。 “十八①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难，弟日内心绪之忧恼万 难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大 有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而 长其智，切不可苶然②自馁也。” （注）①十八：十八日。②苶然：精神颓丧的样子。 2. 阅读下面的文字，完成问题。 高地 王刚谁也搞不明白，麻婶为啥要上马鞍山种地。那也配叫地吗？窄窄的一条，像一块长 布匹，风大点就能吹起来。这年头，还缺地吗？村里的壮劳力都跑光了，他们像一群嗅 到肉味的乌鸦，呼啦啦往城市飞去。大片大片的土地无人打理，长满了荒草，成了飞禽 走兽的乐园。就拿麻婶家来说吧，自从长根带着媳妇儿子进城后，大多数地都撂荒了。 长根撇撇嘴说，荒就荒吧，能值几个钱？随便做点工，一年的粮食就赚回来了。儿大不 由娘了，有什么办法呢？总不能牛不喝水强按头，逼儿子儿媳回村种地吧。要知道，长 根在城里干架子工，一天能挣几张大票子。长根是个孝子，隔三岔五给麻婶打钱，叫麻 婶放开胆子用，啥也不要操心，想吃就吃，该喝就喝。话虽如此，可麻婶坐不住。长根 说，坐不住也无所谓啊，可以种种花，走走亲戚，唠唠嗑，一天的光阴不就混过去了？ 对于老年人来说，混光阴没什么不好，相反，有福的老人才有资格混光阴呢。换句话说， 麻婶是有福的，可她身在福中不知福，她不愿混光阴，而是瞄上了马鞍山那片瘦地，动 不动往上面跑。她经常提着锄头，背上背篼，别上镰刀，弯着腰，沿着崎岖不平的羊肠 小道爬上马鞍山。从后面望去，她佝偻的背影就像一只黑蜘蛛，咬着丝线一样的小路， 摇摇晃晃往上爬。风呼啦啦吹起来，人们不禁为她捏了一把又一把冷汗，担心被风吹起 来，从山上飞落下来。 村主任王大明看不下去，劝麻婶说，老婶子，你闲得骨头生锈？有福不享，天天往山上 跑，那上面有金子银子？麻婶就笑，有屁的金子银子，满山都是石头。王大明说，婶子， 村里有那么多荒地，你想种哪块就种哪块，想种多少就种多少，想怎样种就怎样种，为 啥非要去马鞍山？麻婶听不进去，朝王大明笑了笑，转身向马鞍山走去。王大明扯着嗓 子喊她，她也懒得理，弯着弓一般的脊背，沿着丝线般的小路往山上爬。风吹动她的头 发，像一棵开满百花的树。天天看着麻婶爬山，王大明心惊胆战，小心脏扑通扑通乱跳， 万一有个闪失，可是要人命的啊。作为村主任，他得为老百姓负责，总不能眼睁睁看着 麻婶送命吧。这年头，年轻人都疯了，像闹哄哄的马蜂，争先恐后往外飞，村子里只剩 下几根老骨头，没精打采地熬着日子。这村主任，他早已当够了，可还得当着，除了他 没人干。比起其他人来，他还算年轻，能吃能做能走。事实上，王大明知道，他已经老 了，一个六十多岁的老头子，还不老吗？泥巴快埋到脖子了啊。可是，再老也不能说老， 村里那些老家伙比他老多了。 王大明给长根打电话，叫他管管麻婶。长根给麻婶打电话，叫她好生待着，不要给他添 乱，不要让村里人戳他的骨头。麻婶不争辩，无论长根说什么，她都说好。长根越说越 生气，批评麻婶死脑筋，过惯了苦日子，连享福都不会，以后不要再上山了，该吃就吃， 该喝就喝，该睡就睡。麻婶能说什么呢？只会说好，好，好。长根的口气越来越严厉， 叫麻婶不要惹乱子，不要拖后腿，不要让他们分心，缺钱尽管说，需要什么尽管讲，不 要越老越糊涂……长根说了一大堆，麻婶只会哦哦哦，好好好，嗯嗯嗯。长根以为做通 了麻婶的思想工作，满意地挂了电话。他不知道的是，麻婶就是站在马鞍山上接的电话。 地中有块凸起的大石头，麻婶举着老人机，站在石头上面，望着天边的云，不停地哦哦 哦，好好好，嗯嗯嗯。信号不太好，她张着嘴巴，对着手机大声喊叫。风吹乱她花白的 头发，使她看上去像一棵摇来晃去的树。 站在大石头上，村庄就在脚下，看得清清楚楚。稀稀疏疏的房子，一大片一大片荒芜的 土地，几个蚂蚁似的老头老太。麻婶闭上眼，想起几十年前的村子，那时有成片成片的 庄稼，有拄着拐杖的老寿星，有山一般结实的汉子，水一样温柔的妇女，花一样的大姑 娘，蹦来跳去的青年男子，叽叽喳喳的孩子，喔喔打鸣的公鸡，叽叽喳喳的母鸡，汪汪 乱叫的狗，哞哞长鸣的牛……那时的村子热腾腾的，像一个爱跳爱闹的年轻人。不知从 何时起，村子忽然安静下来，变成了沉默寡言的老人。不错，村子老了，像秋后的蚱蜢， 蹦跶不了了。麻婶叹了口气，眼睛掠过村庄，慢慢移到那条伸向村外的路。沿着路一直 往前走，一直走，直到再也看不见路。无数的壮劳力，就是沿着那条路，越走越远，最 后消失在了天边的云雾里。看不见路的地方是哪儿呢？应该是天边吧，几朵云停泊在灰 色的山顶上，像几只疲惫的鸟。 时间长了，王大明丧失了给长根打电话的兴趣。该说的话都说了，该想的办法也想了， 麻婶不但没有收敛，反而变本加厉，动不动往山上跑，打电话还有什么意思？王大明不 给长根打电话，长根也就不再给麻婶打电话。他想当然地认为，既然王大明不打电话， 那母亲肯定不再爬马鞍山了。渐渐地，长根几乎忘了这件事，只偶尔在某个深夜，他会 忽然想起母亲，心里掠过一丝不安。 人们常说，麻婶那块地真有意思，什么都能种，什么都往里面种，就像一锅大杂烩。别 人说别人的，麻婶毫不在意，想种啥就种啥。在那块地里，她收过玉米、高粱、洋芋、 白菜、南瓜、天星米、西红柿、辣椒……进入冬天后，就只剩下白菜了。麻婶的白菜长 得真好，从山脚望去，就像一片绿云落在山腰上，在苍黄枯败的草木间显得格外醒目。 麻婶经常邀请村里人去山上采白菜，但没有人愿意去，不就几棵白菜吗？再说呢，一群 泥巴埋到脖子的老家伙，谁爬得上去？麻婶是好样的，那么高的山，她想去就去。人们 看着她灰黑的背影像一只蜘蛛，咬着丝线般的小路，晃悠晃悠飘上山腰，只能啧啧叹息。 入冬以后，麻婶经常提着提篮上山收菜，每次从山上回来，总提着一大篮子碧青鲜嫩的 白菜。麻婶不吃独食，总把白菜送给大家。可以说，几乎家家都吃过麻婶的白菜，包括 王大明。 （选自《南方文学》，有删节） 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 ______ A.小说用“像一群嗅到肉味的乌鸦，呼啦啦”“像闹哄哄的马蜂”等语句形容进城的青壮劳 动力，一定程度上流露了作者对年轻人的态度。 B.长根的形象具有典型性。他批评麻婶“死脑筋”，严厉地“叫麻婶不要惹乱子，不要拖后 腿”，反映出离乡的年轻人们对传统孝道的忽视。 C.王大明劝阻麻婶，麻婶“笑了笑”，继而“懒得理”；长根反复打电话叮嘱，麻婶也不争 辩。这是麻婶的“策略”，表现出麻婶的坚定。 D.小说结尾写“几乎家家都吃过麻婶的白菜，包括王大明”，既可以侧面说明麻婶的地收成 不错，衬托了麻婶的勤劳，还富有更深沉的意味。 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______ A.小说善于使用细节塑造人物的形象，麻婶“弯着弓一般的脊背”“花白的头发”“摇摇晃 晃”，突出了人物的年老体衰。 B.小说的语言富有乡村生活气息，“儿大不由娘”“牛不喝水强按头”“泥巴快埋到脖子” 之类的表达，贴合人物身份。 C.小说对叙述视角的转换较为灵活，内视角的转换自然引出麻婶的内心活动，使读者能更近 距离地感受到人物的细腻情感。 D.小说对村庄环境的描写生动形象，大量叠词和拟声词的使用直接呈现了村庄如今的清冷荒 芜，富有极强的艺术感染力。 小说为什么要塑造王大明这个人物形象？请结合作品简要分析。 小说开头写“谁也搞不明白，麻婶为啥要上马鞍山种地”。读完小说，你觉得麻婶“为啥要 上马鞍山种地”？请结合文本简要分析。 二、文言文阅读（本大题共1 小题，共20.0 分） 3. 阅读下面的文言文，完成问题。 李德林，字公辅，博陵安平人也。幼聪敏，年数岁，诵左思《蜀都赋》。年十五，该博 坟典，阴阳纬候，无不通涉。任城王湝为定州刺史，重其才，召入州馆。朝夕同游，殆 均师友，不为君民礼数。尝语德林云：“窃闻蔽贤蒙显戮。 久令君沈滞，吾独得润身， 朝廷纵不见尤，亦惧明灵所谴。”于是举秀才入邺，王因遗尚书令杨遵彦书云：“燕赵 固多奇士，此言诚不为谬。今岁所贡秀才李德林者，文章学识，固不待言，观其风神器 宇，终为栋梁之用。至如经国大体，是贾生、晁错之俦；雕虫小技，殆相如、子云之辈。 今虽唐、虞君世，俊乂盈朝，然修大厦者，岂厌夫良材之积也？”遵彦即命德林制《让 尚书令表》，援笔立成，不加治点。时遵彦铨衡深慎选举秀才擢第罕有甲科德林射策五 条考皆为上授殿中将军武平初，加通直散骑侍郎。寻丁母艰去职，勺饮不入口五日。因 发热病，遍体生疮，而哀泣不绝。诸士友为合汤药，德林不肯进，遍体洪肿，一时顿瘥， 身力平复。诸人皆云孝感所致。五年，敕令撰录作相时文翰，勒成五卷，谓之《霸朝杂 集》。高祖谓德林曰：“自古帝王之兴，必有异人辅佐。我昨读《霸朝集》，方知感应 之理。必令公贵与国始终。”于是追赠其父恒州刺史。未几，复赠定州刺史、安平县公， 谥曰孝，以德林袭焉。 德林既少有才名，重以贵显，凡制文章，动行于世。或有不知者， 谓为古人焉。初，德林称父为太尉谘议，以取赠官，李元操与陈茂等阴奏之曰：“德林 之父终于校书，妄称谘议。”上甚衔之。因出为湖州刺史。德林拜谢曰：“臣不敢复望 内史令，请预散参。待陛下登封告成，一观盛礼，然后收拙丘园，死且不恨。”上不许， 转怀州刺史。在州逢亢旱，课民掘井溉田，空致劳扰，竟无补益，为考司所贬。岁余， 卒官，时年六十一。 （节选自《隋书•李德林传》，有删改） 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是 ______ A.时遵彦铨衡深慎/选举秀才/擢第罕有甲科/德林射策/五条考皆为上/授殿中将军 B.时遵彦铨衡/深慎选举/秀才擢第/罕有甲科/德林射策五条/考皆为上/授殿中将军 C.时遵彦铨衡/深慎选/举秀才擢第/罕有甲科/德林射策/五条考皆为上/授殿中将军 D.时遵彦铨衡/深慎选举秀才/擢第罕有甲科/德林射策五条/考皆为上/授殿中将军 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ______ A.坟典，三坟、五典的并称，后通称古代典籍。三坟，伏羲、神农、黄帝之书；五典，少昊、 颛顼、高辛、尧、舜之书。 B.栋梁，屋顶最高处的水平木梁，是建筑上部构架中最重要的部分，承托着建筑物屋面的全 部重量，比喻堪当大任的人。 C.登封，登山封禅，相传始于秦始皇。古代帝王登基时必要登泰山祭天地，这种大型祭祀活 动带有“君权神授”的意味。 D.丘园，家园、乡村，也指隐逸之地或坟墓，文中指家乡。古人指代家乡的词还有桑梓、乡 井、梓里、乡国、乡关等。 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ______ A.李德林聪颖博学。他很小就能诵读《蜀都赋》，十五岁时已广泛涉猎阴阳、纬候等学问； 受命起草的《让尚书令表》，虽略有瑕疵，但顷刻完成。 B.李德林深受赏识。任城王高湝看重他的才能，召他入州府，相待如师友，不计君臣之礼； 高祖欣赏他的作品，说一定要长期让他处于尊贵的地位。 C.李德林孝顺母亲。母亲去世后，他连续几天都食不下咽，哀哭不止，又发热生疮，浑身红 肿，朋友为他调制汤药他也不肯喝，却奇迹般地康复了。 D.李德林晚年多舛。他为了取得皇帝的赠官，假称自己的父亲是太尉谘议，遭到同僚的弹劾； 在怀州任刺史，又因抗旱无果，官员考核部门给了差评。 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①久令君沈滞，吾独得润身，朝廷纵不见尤，亦惧明灵所谴。 ②德林既少有才名，重以贵显，凡制文章，动行于世。 任城王高湝称赞李德林为“奇士”，请结合文本概括李德林的奇异之处。 三、诗歌鉴赏（本大题共1 小题，共9.0 分） 4. 阅读下面的文字，完成问题。 奉和二兄罢使遣马归延州 李贺 空留三尺剑，不用一丸泥①。马向沙场去，人归故国来。 笛愁翻陇水，酒喜沥春灰②。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。 还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。【注】①三尺剑，《史记•高祖本 纪》：“吾以布衣提三尺剑取天下。”一丸泥，《汉书》：“隗嚣将王元曰：‘请以一 丸泥，为大王东封函谷关。’”②春灰，古时酒中加石灰水，以利澄清，称灰酒。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ______ A.作者的二哥在被罢去职务后，回到延州，写诗表达悲