辽宁省大连市重点中学2021-2022学年高二上学期测试历史试题

高二历史试卷 一、单选题（本大题共24 小题，共48.0 分） 1. 春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信 之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时（ ） A. 私学兴起，民间思想异常活跃 B. 礼崩乐坏，需要重建社会秩序 C. 思想自由，百家争鸣局面形成 D. 诸侯争霸，分封秩序开始瓦解 2. 文艺复兴时期的思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种 结合的形式，使它能够以全部的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”。由此 可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期的思想家相比，突出强调了（ ） A. 要构建民权政府 B. 要批判神权统治 C. 人性解放 D. 平等自由 3. “当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的 圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和古代中国的哲学思 想中相似的是（ ） A. 思想一统，法律至上 B. 道法自然，无为而治 C. 以人为本，关注社会 D. 民主权利，源远流长 4. 下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲 认为（ ） A. 君主专制制度存在严重弊端 B. 应建立平等的君臣关系 C. “天下之法”取代“一家之法” D. 统治者应重视对百姓的教化 5. 南宋的某一知识分子群体对朝廷无力收复失地倍感失望，而且也非常明白北宋朝廷大 兴变法的弊端。因此他们主张从基层入手，变革家族和村社，通过兴办学校和制作出 版物来普及知识，建立一个更加理想的社会，由此可知，该知识分子群体（ ） A. 践行格物致知 B. 倡导天下为公 C. 倡导基层革命 D. 倡导文教革新 6. 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭 的《社会契约论》还要早近 一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是（ ） A. 批判君主专制、保证人民基本权利 B. 构建未来资本主义政权组织形式 C. 反对封建礼教、强调人人生而平等 D. 反映了资本主义萌芽时代的要求 7. 17 世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18 世纪的法国则涌现 出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上 的共同点是（ ） A. 倡导理性主义，批判愚昧和迷信 B. 反对君主专制制度，主张人民为主 C. 主张法律面前人人平等 D. 变革政治制度，实行君主立宪 8. 王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变 化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想（ ） A. 与荀子的思想同出一辙 B. 是老子思想的继承发展 C. 过分强调人的主观作用 D. 同李贽的思想相辅相成 9. 北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。 宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是（ ） A. 精耕细作的农业需要更多男性 B. 商品经济发展改变了人们观念 C. 传统思想演变影响了社会生活 D. 军事政策改变导致军队人员增加 10. 董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天 予 之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒（ ） A. 为封建专制提供了理论依据 B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中 C. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想 D. 将“无为”思想提升到了天意的高度 11. 走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，手持一 把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家。 这反映了中国戏剧（ ） A. 时空自由的特点 B. 表演受限制于舞台 C. 内容丰富文武兼备 D. 象征虚拟的表意性 12. 宗教改革是基于宗教的一场运动，但是这个过程仍然具有很强的政治性，统治精英各 具宗教倾向，常常依据个人的偏好推行新教或天主教，一些野心勃勃的地方领主也会 通过吸引某些宗教团体来梳理自己的权力基础。据此推知，从长远的角度看，宗教改 革（ ） A. 否定了教会等级制度 B. 推动了新教改革运动 C. 有利于集权国家形成 D. 促进了人文主义传播 13. 初唐欧阳询、唐太宗等人一方面从技法上廓清了书法的结构与用笔之理，另一方面又 将风骨之美与严密的技法牢牢地粘接起来，“从而一种旨在将精巧的形式与雄阔的气 势相结合的审美思想便出现了--既要有深刻的艺术性又要体现出儒家伦理道德规范”。 这表明唐代书法的突出特点是（ ） A. 重视法度 B. 尚意 C. 追求神韵 D. 重情 14. 尽管达尔文主义受到宗教和其他集团的敌视，但在19 世纪后期，其在政治上为各国的 民族主义者所赞同；在经济生活中，得到了自由主义者的拥护。据此可知（ ） A. 进化论的社会化契合时代发展的需要 B. 自然科学与宗教信仰不能并存 C. 进化论推动马克思主义诞生 D. 社会达尔文主义被普遍接受 15. “胡适提出的文学革命其实是一剂泻药。而陈独秀、钱玄同、鲁迅等人还嫌它不够猛烈， 又以更激烈的态度提出新的口号，于是‘废除汉字”‘将线装书统统丢进茅厕里” “不读中国书”等种种骇人听闻的说法便一个接一个地出来了，而且到现在还有人为 之猛拍巴掌。”该评论指新文化运动（ ） A. 起到了文化革新的作用 B. 自下而上解放思想的弊病 C. 对传统文化造成了巨大灾难 D. 其发起者其实是胡适 16. 19 世纪七八十年代，总理衙门大臣文祥、两广总督张树声都在奏议中言及过西方政体。 前者说：“中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，而义可采取。”后 者说：“中国遗其体而求其用，……就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”这反映 出当时（ ） A. 部分官员实现了从洋务派到维新派的转变 B. 对西学的探索由格致之学而进入哲理学说 C. “中体西用”的内在矛盾推动了观念嬗变 D. 洋务派坚持改器物不改制度受到广泛批判 17. 1956 年5 月，陆定一在中国科学院和文学艺术界联合会上发言说：“我国的历史证明， 如果没有对独立思考的鼓励，没有自由讨论，那么学术发展就会停滞。相反，有了自 由讨论，学术就能迅速发展。”据此可知，这次“发言”（ ） A. 体现了“双百”方针的精神 B. 开始明确科技文艺发展方向 C. 清除了文艺上“左”倾思想 D. 反映了科技文艺的空前繁荣 18. 1924 年8 月孙中山在一次演讲中指出“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是 大同主义。……所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一 个好朋友。”这表明孙中山（ ） A. 奋斗目标是实行社会主义 B. 与中共在民生问题上认识完全一致 C. 没有超出民主主义的范畴 D. 把民生问题作为新三民主义的核心 19. 古代武士一般是指恪守“士”的道德规范，行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文 学和正史中，出现了许多为孝义而杀仇敌，为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆 场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性的增多说明当时（ ） A. 民族交融助推儒家思想的进一步传播 B. 人口减少导致女性政治地位提高 C. 少教民族勇武之风得到社会普遍推崇 D. 社会动荡加剧传统武士精神衰落 20. “赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨；一部《道德经》，逍遥函谷行；一篇 《将进酒》，饮者留其名；一卷《漱玉词》，云中叹飘零……”这是歌手李玉刚的 2015 开年作品《李》，木到200 字的歌词竟化用各类诗词和典故多达32 处，被称作 “史上最牛神曲”，令无数网友叹为观止。下列关于该歌词中涉及到的传统文化的说 法不正确的是（ ） A. 姓氏的演变和宗法制有直接关系 B. 《道德经》含有朴素辩证法思想 C. 唐诗的繁荣受科举考试影响较大 D. 词的出现是北宋市井生活的需要 21. 有人在评价司汤达的《红与黑》时说，“狱中的于连终于清醒，他懂得了贵族阶级绝 不会让他这样出身微贱的人混迹于上流社会。法庭上他慷慨陈词，斥责控诉这个维护 贵族特权、对平民青年压制和摧残的不平社会。被判死刑后，他拒绝上诉和营救，用 死向不平等社会放出最后一枪--反抗性格达到高潮。”由此可知，这一作品属于（ ） A. 浪漫主义文学 B. 现实主义文学 C. 无产阶级革命文学 D. 现代主义文学 22. 现代城市街头“美团外卖”“饿了么”等送外卖的车辆络绎不绝，人们也随时随地可 以挑选附近的各种美食，并享受送餐上门服务，这为许多上班族节省了更多的工作、 休息时间。这一现象本质上反映了（ ） A. 城市交通建设推动了快餐行业创新 B. 经济发展丰富人们饮食结构 C. 互联网深刻改变了人们的饮食习惯 D. 互联网影响了人们生活方式 记述 出处 “（杀兄）弟于前殿，因慈父于后宫太宗）”闷闷不 已，如柞 中心。” （唐）《唐太宗人冥 记》（小说） “（太宗）乃谓玄龄日：昔周公诛管蔡而周室安，季友鸠叔牙而 鲁国宁。联之所为，义同此类” （唐。吴兢）《贞观 政要》 “太宗功业日盛，高祖私许立为太建成、元吉，实为二凶。运属 文皇（唐太宗），功成守正。普恶既分，社稷乃定。” （五代后晋，刘晌） 《旧唐书》 “唐之人主，起兵而诛其亲者，谓之定内难；過父而夺其位者， 谓之受内禅。” （宋。范祖禹）《唐 鉴》 如表为不同文献关于唐武德九年同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是 李世民（ ） A. 继位更利于国家发展 B. 成功地夺得皇帝位 C. 夺取皇位是大势所趋 D. 因太祖偏袒而夺位 23. 长期以来，人们通过《史记》知道项羽火烧阿房宫的故事，又通过杜牧的《阿房宫 赋》了解到阿房宫恢宏的气势。但2002-2004 年考古工作者对阿房宫遗址进行了“地 毯式”的全面考古勘探，却提出阿房宫并不存在的结论。上述现象说明（ ） A. 随着新史料的发现，历史解释、历史结论会有所改变 B. 《史记》对阿房宫存在与否缺乏严谨的史学考证态度 C. 文学作品所描述的历史现象因为主观色彩而不足为信 D. 当代科学技术的先进性使历史真实的考证结果更可信 二、材料解析题（本大题共4 小题，共52.0 分） 24. 如图分别是唐宋时期中国古代书院分布示意图。阅读材料，回答问题。 材料一图 1 唐代书院分布图 材料二图 2 宋代书院分布图 --出自邓洪波等《中国书院制度研究》 比较材料一和材料二，指出宋代书院分布出现的新变化。 结合史实，概括这些变化出现的原因。 25. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：一些资料显示，16 世纪以前世界上最重要的300 项发明和发现中，我国占 173 项，远远超过同时代的欧洲。我国发展历史上长期处于世界领先地位，我国思想 文化、社会制度、经济发展、科学技术以及其他许多方面对周边发挥了重要辐射和引 领作用。 --摘自习近平《深入理解新发展理念》材料二：近代以来的科学革命与技术革命： 根据材料一并结合所学知识，分析16 世纪以前中国科技领先世界的原因。 根据材料并结合所学知识，指出中国古代科技与西方近代科技特点的不同。列举两项第二 次科学革命的代表性成果。概括近代以来科学革命和技术革命相互关系的发展趋势。 26. 材料隋以前，地方官制重叠，滥立名目……形成了“或地无百里，数县并置；或户不 满千，二郡分领”“民少官多，十羊九牧”的状况，出现了“资费日多”“租调岁 减”的局面。 583 年，隋文帝废除郡级；改为州县两级制，并且合并一些州县，裁汰 一些冗官。 汉、魏时，州、县两级长官权力很大，可以自行选择僚佐……隋朝确立制度，全国各 地的“大小之官，悉由吏部”任命，而且县佐须用别郡人，还规定地方长官及其重要 属僚每年年终到中央“上考课”（报告工作），中央还常常派使臣出巡各地，考察州 县官员政绩好坏。 --朱绍侯主编《中国古代史》 根据材料，指出隋朝地方官制改革的背景和主要措施。 简要分析隋朝地方官制改革的历史作用。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料商鞅变法的出发点是在激烈的兼并战争中立足，并最终实现国富兵强，这体现了 他“务实功利”的价值追求。春秋战国时期，礼崩乐坏，战乱频发，传统的道德伦理 准则已难以支配社会生活，强权主宰着社会生活的方方面面。然而，这次变革在使秦 国迅速富强起来的同时，也潜移默化地改变着秦人的生活方式和价值观念。该变法的 积极一面在于用爵禄和刑罚将人们追求利益的途径和方式规范到国家需要的道路上来， 把人们的生活、生产甚至思想都引入一种轨道式的模范。但此次变法对法律过度的依 赖，比如鼓励亲属互相监视、互相告密，却也撕裂了人伦亲情；“轻罪重刑”使司法 行为恐怖化；“不赦不宥”使“犯罪分子”一旦获罪则走上绝路，这些繁密的法令使 秦人的心理发生了微妙的变化，人们的道德水平也渐渐降至仅仅遵循法律规定的最低 线。 --摘编自许鸿基《商鞅变法的法治思想与借鉴意义》 根据材料并结合所学知识，说明商鞅在变法中践行“务实功利”价值追求的主要举措。 根据材料并结合所学知识，简评商鞅“务实功利”的价值追求。 答案和解析 1.【答案】B 【解析】春秋战国时期出现社会大变革的局面，学术下移，“士”阶层崛起，他们针对当 时礼崩乐坏的社会局面，提出了不同的政治主张：儒家尊礼，倡导恢复礼乐秩序；法家推 崇中央集权，倡导变法，强调法治；道家从“道”这一本源出发，强调无为而治，否定礼 （“非礼”），认为“礼”是社会动荡的根源。这些争论反映出当时百家争鸣的局面，但 其本质还是传统社会秩序渐趋崩溃在思想领域的反映，故B 正确。 ACD 三项是表面现象，并非本质内涵，排除。 故选：B。 本题考查百家争鸣及其时代特征，关键信息是“为国以礼”、“夫礼者，忠信之薄而乱之 首”等。 本题考查百家争鸣的时代特征，旨在考查学生正确解读材料信息和分析问题的能力，依据 材料结合所学知识可用排除法解决问题，难度适中。 2.【答案】A 【解析】“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部的力量来防御和保护每个结合者的人 身和财富”表明启蒙思想家主张社会契约、人民主权，要构建民权政府，故A 正确； 批判神权统治、人性解放、平等自由材料未体现，故BCD 错误。 故选：A。 本题考查启蒙运动，需要掌握启蒙运动的内容。解题的关键是对材料的解读与分析。 本题难度中档，考查启蒙运动的相关知识，启蒙思想家为将要取消封建制度的新社会提出 了种种设想，虽然对未来的政体设计上有所差异，但都主张实行宪政民主、三权分立、人 权自由、公民平等、法律至上等。 3.【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识可知，古希腊和古代中国的相似点是以人为本，关注社 会是一致的，故C 正确； B 项是道家思想，排除； A 和D 项是古希腊的思想，排除。 故选：C。 本题考查古希腊哲学，旨在考查学生准确解读材料的能力。 亚里士多德：名言为“吾爱吾师，吾尤爱真理”。最大的哲学贡献创立了逻辑学。他被称 为集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者，不仅为现代许多科学门类奠定了基 础，而且是哲学真正成为一门独立的学科。留下了包罗宏富的文化遗产。 古希腊的先哲从实际出发，以人为本，洞察宇宙，探索人生，在他们的思想中蕴涵着西方 人文主义精神的滥觞。普罗塔哥拉“人是万物的尺度”，为文艺复兴提供价值标准定位； 苏格拉底“知识即美德”，为文艺复兴提供道德标准定位；亚里士多德“吾爱吾师，吾尤 爱真理”，为文艺复兴提供科学思维方法定位。 4.【答案】B 【解析】黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，但材料没有上升到批判君主专制制度的高 度，排除A。 在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆； 在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系是平等的，故B 正确。 材料没有涉及“天下之法”取代“一家之法”的信息，排除C。 材料主旨不是统治者应重视对百姓的教化，排除D。 故选：B。 本题考查黄宗羲的相关思想。结合所学知识对图一到图二信息的正确解读是解决问题的关 键。 本题考查黄宗羲的政治主张，旨在考查学生正确解读材料信息和分析问题的能力，同时注 意把握明清之际其他思想主张。 5.【答案】A 【解析】材料“因此他们主张从基层入手，变革家族和村社，通过兴办学校和制作出版物 来普及知识，建立一个更加理想的社会”体现的是通过实践来求得救国救民的理。格物致 知是指通过实践来求理，A 选项符合题意。 BCD 选项与材料无关，排除。 故选：A。 本题关键信息是“因此他们主张从基层入手，变革家族和村社，通过兴办学校和制作出版 物来普及知识，建立一个更加理想的社会”，结合理学中格物致知的含义进行分析即可。 本题侧重对材料分析和知识迁移能力的考查，解题关键在于对宋明理学的准确把握。 6.【答案】A 【解析】依据所学知识可知，黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度 的腐朽，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提 出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利；卢梭是法国启蒙思想家， 在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是舒 服自由的镣铐，据此分析可知两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想， 保证人民基本权利，故A 项正确。 B 项只符合卢梭思想，排除。 黄宗羲没有强调人人生而平等，故C 项错误。 D 项是二者的背景，不是内容上的相同点，排除。 故选：A。 本题考查中西方的思想。需要掌握黄宗羲和卢梭思想。解答本题的关键是对卢梭与黄宗羲 思想主张相同点的准确归纳。 本题考查对黄宗羲和卢梭思想的把握，旨在考查学生解读材料、运用所学知识分析比较的 能力。 7.【答案】B 【解析】ACD 三项只是西方启蒙思想家的主张，应排除。 不管是中国三大思想家还是西方启蒙思想家都批判君主专制，故B 项正确。 故选：B。 本题考查中西方思想的比较。需要掌握明清时期启蒙思想和西方启蒙思想的相同点。解题 的关键是对明清时期启蒙思想和西方启蒙思想内容的识记、比较。 本题考查对明清时期启蒙思想和西方启蒙思想的把握，旨在考查学生调用所学知识分析比 较能力。 8.【答案】C 【解析】荀子是唯物主义者，故A 项错误； 老子主张顺应自然，无为而治，故B 项错误； 题干中“人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地 鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体”，这是王阳明的心学思想，故C 项正 确； 李贽的思想离经叛道，故D 项错误。 故选：C。 本题考查宋明理学，解题的关键是“人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神 万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体”。 本题难度中档，考查宋明理学，宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的 果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的