江苏省南通市海安高级中学2022-2023学年高二上学期11月期中考试语文试题

（北京）股份有限公司 高二期中考试 语文 一、现代文阅读（35 分） (一)现代文阅读(本题共5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原 则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。 这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较 广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族 精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健， 君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之， 笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也； 有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡 勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能， 自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力， 昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和 与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃 弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有 兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中 国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了 中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年 《文化传统与民族精神》） 材料二 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先 1 （北京）股份有限公司 民心志的神话传说，都包含着对“勇” 2 （北京）股份有限公司 的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗 史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无 比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是 匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与 “义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、 坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千 军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推 崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评 那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”， 实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从 具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险， 却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。 所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同 时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性 与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔 子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但 孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇， 孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎 坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正 成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在 的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破， 并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇 者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的 历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒， 2 （北京）股份有限公司 而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇 章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 3 （北京）股份有限公司 （摘编自沈壮海 刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三 民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同 发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能 脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动 力。 在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤 劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断赋予新质。这体现在以爱 国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦， 玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是 愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者 的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱， 呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼 搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的 钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市 医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城， 全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中 国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神 为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作 正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定 的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华 民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神 凝聚抗疫力量》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分） A.“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载 物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。 B.中华民族无比重要的精神基因是“勇者不惧”，真正的勇者只要受到道义的感召，就会产生勇往 直前的无畏气概。 C. 3 （北京）股份有限公司 面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士能够克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D.民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，新冠疫情和脱贫攻坚取得胜利都离不开民族精神的强大支 撑。 2.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ▲ ）（3 分） A.勇者不惧外在的艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，表明还需要加强道义的感召，才能修炼 出“勇者不惧”的品格。 B.孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 C.材料三第二段结合时代变迁论述了民族精神内核的变化，第三段结合抗疫现实论述了中华民族精 神的内涵。 D.新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出“勇者不惧” 的大勇。 3.下列表述，可以作为论据分别论证“自强不息”“厚德载物”一项是（ ▲ ）（3 分） A.“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “上善若水，水利万物而不争。”（老子） B.“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生亦有命，安能行叹复坐愁！”（鲍照） D.“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”（屈原） “己所不欲，勿施于人”（孔子） 4. 材料二运用了什么论证方法？请结合文本简要说明。（4 分） 5. 这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。（6 分） （二）现代文阅读（本题共四小题，16 分） 阅读下面的文字，完成6～9 题。 山前该有一棵树(节选) 张者 这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。 4 （北京）股份有限公司 树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了，这是一个矿 区，属于天山深处的神秘所在，一个不适合人类居住的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头， 兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506 矿。506 矿到底有什么矿？ 我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我 耳语道：“你知道506 矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？ 弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。” 原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水 也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。 父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石 头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他 们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正 领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临 其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑， 疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学 老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我 们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我 们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。 有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道 没有树吗？回家问问父母吧。 于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树。我爹给我讲了老家 的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿 和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心 中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老 家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事。 可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有的石头，喊： “山前该有一棵树!” 我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生 长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。 那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它那金黄 5 （北京）股份有限公司 的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。 那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前 吧，让我们回家能找到路。 胡老师说：“山上没有水，树不能活。” 6 （北京）股份有限公司 同学们喊：“山上没有树，人不能活。” 大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇灌。胡老师被我们打动了， 眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。 没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐 车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，让同学们 好好观察，要写作文。 那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了， 无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵 胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着 胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。树根终于露了出来，大人 们就用稻草绳把带土的根部绑成了一个大圆球，再然后用撬杠和拖拉机拉动大圆球，让它滚上大爬 犁。 它实在太高大了，树根那个大圆球和树干被捆在爬犁子上，有一半树枝还拖在地上。拖拉机拉 着爬犁在前，累得直冒黑烟。装满了甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去 像一个送亲的队伍。 胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地耸 立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心， 给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车 内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。 一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ▲ ）（3 分） A. 孩子们提出要移植胡杨树，虽然胡老师很感动，但要不要满足孩子们的要求令他很为难，于是 他只能先离开了。 B. 文中描写胡杨树时，反复使用“孤独”一词，强调了孩子们对胡杨树的同情，使后文写移植显 得合情合理。 C. “山上没有树，人不能活”，这简短有力的话语，既是矿区艰苦环境的显现，也是孩子们内心情 感的宣泄。 D. 胡杨树被栽种到校园，全矿的人都来看热闹，这一天成为所有人的节日，这反映出矿区工作生 活的无聊。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分） 6 （北京）股份有限公司 A. 小说开头先以口语化的问句起笔，再以拟人的手法形象地描写了矿区的自然环境，渲染氛围， 为后文移植胡杨树铺垫。 B. 小说以我与弟弟的对话交代了506 矿的重要性，为故事铺展出时代背景，也避免了平铺直叙的 乏味，笔法灵活，富有趣味。 C. 小说描写胡老师领读《曹刿论战》，看似闲笔，却由开山炮声自然引出孩子们的课堂，写出炮 声对课堂的干扰和师生的无奈。 D. 小说用儿童的视角叙述故事，使读者产生真实感和亲切感；在平缓的叙述中穿插抒情议论，凸 显了作品的内在意蕴。 8. 从胡老师让我们写《树》开始，文章在描写孩子们与“树”的关系时，每一件事都有对应的心 情，请结合文本简要分析。（4 分） 9. 作者张者曾说：“树，不仅仅是遮荫那么简单。”结合这句话，谈谈你对小说结尾“一棵树却 能带来永远的绿荫”这句话的理解。（6 分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面10～14 小题。 （班）固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所 学无常师，不为章句，居大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。 父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私 改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣 阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前 睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书。帝乃复使终成前 所著书。固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。 时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。乃上《两都赋》，盛称洛邑制度之美， 以折西宾淫侈之论。肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋 颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。固以自二世才术，位不过郎，作《宾 戏》以自通焉。 7 （北京）股份有限公司 时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。议者或以为：“匈奴变诈之国，无内向之心，徒以 畏汉威灵，逼惮南虏，故希望报命，以安其离叛。今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之 计，不可。”固议曰：“不若因今施惠，为策近长。” 永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。及窦宪败，固先坐免官。 8 （北京）股份有限公司 初洛阳令种兢尝行固奴干其车骑吏椎呼之奴醉骂兢大怒畏宪不敢发心衔之及窦氏宾客皆逮考， 兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。 （选自《后汉书·班固传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ▲ ）（3 分） A. 初/洛阳令种兢尝行/固奴干其车骑/吏椎呼之奴/醉骂兢/大怒/畏窦宪不敢发/心衔之/ B. 初/洛阳令种兢尝行/固奴干其车骑/吏椎呼之/奴醉骂/兢大怒/畏窦宪不敢发/心衔之/ C. 初/洛阳令种兢尝行/固奴干其车骑/吏椎呼之奴/醉骂/兢大怒/畏窦宪/不敢发心衔之/ D. 初/洛阳令种兢尝行/固奴干其车骑/吏椎呼之/奴醉骂兢/大怒/畏窦宪/不敢发心衔之/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分） A. 百家，原指春秋战国时期的各种思想流派，这里指当时学术上的各种学说。 B. 兰台，汉代宫中藏书处，由御史中丞掌管，东汉设兰台令史，负责管理书籍。 C. 单于，是匈奴人对他们最高首领的专称，此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之 后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。 D. 颂，原指各地采集献给周天子的本地民间歌谣，这里指以颂扬为主的文章。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分） A. 班固年少有才，博学多识。他九岁能诵诗作文，长大之后博贯群书，深入钻研各家各派的思想 言论，把握要旨，不拘泥于字句。 B. 班固欲成父业，私编前史。班固的父亲生前编辑前史，内容不够详细，班固潜心钻研，二十多 年后终于私下完成了父亲未竞的事业。 C. 班固能文善辩，倍受恩宠。他以一篇《两