江苏省泰州中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试卷

江苏省泰州中学2022～2023 学年度第二学期期中考试 高一语文试题 （考试时间：150 分钟；总分：150 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 作为 《论语》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简略谈论《今读》 的一个基本看法：即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神 是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定。它具体呈现为“实 用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本体”（以此为生活真谛或人生归宿，即道德之上的准宗教 体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。作为儒学根本，首章揭示的“悦”、 “乐”，就是此世间的快乐：它不离人世、不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而 实践之，当有益于人、于世、于己，于是心中悦之，一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚会 来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就 更不容易，当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的，却又是很精神性的，是“我与你”的快乐，而且 此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践，“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性” 的关系情感，那是真正友谊情感的快乐。 （选自李泽厚《＜论语＞今读》） 材料二： “乐感文化”不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化-心理” 结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。 《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，而且在中华民族民族性格塑 造过程中亦起着不可替代的作用，“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度， “曾点气象”所描述的寓无限于有限、即自由而超自由的审美精神，无不体现着中国“乐感文化”的诗 性智慧。 因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。 第一，“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。”马 厩失火，孔子从朝廷回来之后首先问“伤人了没有”，没有问马，这可以看出夫子对个体生命价值的尊 重，此其一。其二，《论语》中这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。其 三，《论语》 中这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终追远”的生命关怀。 第二，“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸 世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从 物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和 谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不 习乎？”的言论。为什么《论语》要求我们这么做呢？这是由于“乐感文化”影响下的中国人认为，我 们人类走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠、没有一个“超人”帮助我们。怎么办呢？只 能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结。 第三，“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主 可以依赖，“人生一无所本，被偶然扔掷在此世间，无所凭依，无所依皈”。但我们并没有因此而对生 活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），以人为本，依靠“乐群”的生存智慧 相信人自身的力量。这种坚信“人能弘道，非道弘人”的精神落实在日常生活之中，便体现为“乐观” 的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷 人不堪其忧，回也不改其乐”。 第四，“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。 所谓人性完满，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”的生命精神、“乐 群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的完满呈现。通读《论语》可以发现，在以儒家为代表的人生哲 学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。因之，当孔子问及曾点之志时，曾子不假思 索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的“曾点气 象”。由此可见，此一“乐感”的人性追寻，仅靠“诗”“乐”等艺术形式的熏陶是远远不够的，还需 要“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧和“乐观”的生活态度的相互配合，这样才能最终培养出 理想型的“君子”，最终将中国“乐感文化”这一“文化-心理”结构内在的诗性智慧完满呈现出来。 总之，“乐感文化”包含“乐生”的生命精神、“乐群”的生存智慧、“乐观”的生活态度和“乐 感”的人性追寻等多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。对“乐感文化”的研究在坚持中华文化自信，增 强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重 要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 （选自张鹏举《从《论语》看“乐感文化”的四重内涵》，有删节） 1．关于“乐感文化”，下列说法不正确的一项是（）（3 分） A.在“乐感文化”中，“乐”比“悦”层次更高，是超乎个人的关系情感。 B.西方有“罪感文化”，日本有“耻感文化”，中国文化精神有“乐感文化”。 C.中国“乐感文化”的诗性智慧表现为“孔颜乐处”和“曾点气象”两种类型。 D.研究“乐感文化”在弘扬中华优秀传统文化方面具有重要的理论价值和现实意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3 分） A.《论语》在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。 B.在儒家的人生哲学中，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。 C.坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。 D.“乐感文化”四重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。 3．下列各项中，最能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3 分） A.君子食无求饱，居无求安。 C.君子喻于义，小人喻于利。 B.岁寒，然后知松柏之后凋也。 D.文质彬彬，然后君子。 4．请结合两则材料，简要概括“乐感文化”有怎样的特点。（4 分） 5．请结合下面三则材料，分别分析你对其中最能体现的“乐感文化”内涵的认识。（6 分） ①1938 年抗战期间，战地摄影师罗伯特·卡帕在武汉街头拍下一张照片-民众纷纷举起旗帜，其中一 面醒目地写着：“不死！” ②2020 年，疫情暴发之时，寒风凛冽，江城封闭。但从千千万万的窗户，传来此起彼伏的呼喊： “武汉加油！” ③抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。” （二）现代文阅读II（本体共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成6～9 小题。 捉弄 【俄】契诃夫 一个晴朗冬日的中午……天气严寒，冻得树木咯咯作响。娜坚卡挽着我的胳膊，两鬓的卷发上，嘴上 的茸毛上，已经蒙着薄薄的银霜。我们站在一座高山上。 “让我们一块儿滑下去，娜杰日达·彼得罗夫娜！”我央求道，“只滑一次！我向您保证：我们将完整 无缺，不伤一根毫毛。” 可是娜坚卡害怕。当我刚邀她坐上雪橇时，她往下一看，不禁倒抽一口冷气，连呼吸都停止了。 “求求您！”我又说，“用不着害怕！” 娜坚卡最后让步了，不过看她的脸色我知道，她是冒着生命危险作出让步的。我扶她坐到小雪橇上， 一手搂着这个脸色苍白、浑身打颤的姑娘，跟她一道跌进深渊。 雪橇飞去，像出膛的子弹。风在耳畔怒吼呼啸，凶狠地撕扯着我们的衣帽，刀割般刺痛我们的脸颊， 咆哮着要把我们拖进地狱里去。周围的景物汇成一条长长的忽闪而过的带子…… “我爱你，娜佳！”我小声说。 雪橇滑得越来越平缓，我们终于滑到了山脚下。娜坚卡已经半死不活。她脸色煞白，奄奄一息……我 帮地站起身来。 “下一回说什么也不滑了，”她睁大一双布满恐惧的眼睛望着我说，“我一辈子也不滑了！差点没把 我吓死！” 过了一会儿，她回过神来，已经怀疑地探察我的眼神：那句话是我说的，或者仅仅是在旋风的呼啸 声中她的幻听？我呢，站在她身旁，抽着烟，专心致志地检查我的手套。 那个谜显然搅得她心绪不宁。那句话是说了吗？说了还是没说？这可是一个有关她的自尊心、名誉、 生命和幸福的问题，非常重要的问题，世界上头等重要的问题。娜坚卡不耐烦地、忧郁地、用那种有穿 透力的目光打量我的脸，胡乱地回答我的问话，等着我会不会再说出那句话。 “让我们再……再滑一次雪橇。” 于是我们沿着阶梯拾级而上。我再一次扶着脸色苍白、浑身打颤的娜坚卡坐上雪橇，我们再一次飞 向恐怖的深渊，再一次听到风的呼啸，滑木的沙沙声，而且在雪橇飞得最快、风声最大的当儿，我再一 次小声说： “我爱你，娜佳！” 雪橇终于停住，娜坚卡立即回头观看我们刚刚滑下来的山坡，随后久久地审视着我的脸，倾听着我 那无动于衷、毫无热情的声音，于是她整个人，浑身上下，连她的皮手笼和围巾、帽子在内，无不流露 出极度的困惑。她的脸上分明写着： “怎么回事？那句话到底是谁说的？是他，还是我听错了？” 这个疑团弄得地心神不定，失去了耐心。可怜的姑娘不回答我的问话，愁眉苦脸，眼看着就要哭出 来了。 “我们是不是该回家了？”我问她。 “可是我……我喜欢这样滑雪，”她涨红着脸说，“我们再滑一次好吗？” 虽说她“喜欢”这样滑雪，可是，当她坐上雪橇时，跟前两次一样，她依旧脸色苍白，吓得透不过 气来，浑身直打哆嗦。 我们第三次飞身滑下，我看到，她一直盯着我的脸，注视着我的嘴唇。可是我用围巾挡住嘴，咳嗽 一声，正当我们滑到半山腰时，我又小声说了一句： “我爱你，娜佳！” 结果谜依旧是谜！娜坚卡默默不语，想着心事……我从冰场把她送回家，她尽量不出声地走着，放慢 脚步，一直期待着我会不会对她再说那句话： “我爱你，娜佳！” 很快娜坚卡对这句话就听上瘾了，现在缺了这句话她就没法生活了。当然，从山顶上飞身滑下依旧 令人胆战心惊，可是此刻的恐惧和危险，反给那句表白爱情的话平添一种特殊的魅力，尽管这句话依旧 是个谜，依旧折磨着她的心。受到怀疑的依旧是我和风……这二者中究竟谁向她诉说爱情，她不知道，但 后来她显然已经不在乎了-只要喝醉了就成，管它用什么样的杯子喝的呢！ 一天中午，我独自一人去了冰场。我突然发现娜坚卡畏畏缩缩地顺着阶梯往上走……她显然打定主意， 最后要试一试，身边没有我的时候，还能不能听到那句美妙而甜蜜的话？我不知道娜坚卡是否听到了那 句话，我只看到，她从雪橇上站起来时已经摇摇晃晃、有气无力了。看她的脸色可知，连她自己也不知 道究竟听到什么没有，她一人滑时的恐惧夺走了她辨别声音和理解的能力…… 眼看着早春三月已经来临……阳光变得暖和起来。我们也不再去滑雪。可怜的娜坚卡再也听不到那句 话，而我正要动身去彼得堡-要去很久，也许一去不复返了。 这已是很久以前的事了。如今娜坚卡已经出嫁。究竟是出于父母之命，还是她本人的意愿-这无关紧 要，她嫁给了贵族监护会的一名秘书，现在已经有了三个孩子。想当年，我们一块儿滑雪，那风送到她 耳畔一句话：“我爱你，娜佳！”-这段回忆是永生难忘的。对她来说，这是一生中最幸福、最动人、最 美好的回忆…… 如今我也上了年纪，已经不明白，为什么当初我说了那句话，为什么要捉弄她…… （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A.“我”对娜坚卡有三个称呼，故事叙述、对话、耳语三种状态下各不相同，反映了“我”对女主人 公的情感态度微妙。 B.“让我们再......再滑一次雪橇”，表现的是娜坚卡对滑雪的惧怕，以及对“我爱你，娜佳！”爱语 的期待与确定。 C.“只要喝醉了就成......”这个比喻，表明娜坚卡已不在乎“我”是否向她诉说爱情，全心陶醉于那 句表白的“美妙而甜蜜”。 D.“我”总在“风在耳畔怒吼呼啸”之际才说出爱情表白的话，固然是捉弄，但也难说“我”对娜坚 卡就完全出于玩弄感情。 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A.小说多次刻画娜坚卡脸色苍白、浑身打颤的细节，反复渲染其有滑雪的恐惧以衬托其对爱情的渴 望。 B.小说采用“当年”和“如今”双重时间的讲述方式及对回忆进行审视，营造出一种造化弄人的命 运感。 C.捉弄者不知为何捉弄而困惑，被捉弄者因不知是捉弄而有美好回忆，最终成谜，小说有了艺术张 力。 D.小说主题丰富，有爱情与婚姻的思考，也有人生命运的感喟，以及俄罗斯文学中典型的忏悔与救 赎。 8．“我”的心理随着时间的推移而发生变化。请结合小说相关部分简要分析。（4 分） 9．小说是以顺叙的方式讲述的，若将小说倒数第二段作为开头，以倒叙的方式讲述，表达效果有什 么不同？请结合小说简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面10～14 题。 张仪为秦连横说韩王曰：“韩地险恶山居五谷所生非麦而豆民之所食大抵豆饭藿羹一岁不收民不厌 糟糠地方不满九百里无二岁之所食料大王之卒，悉之不过三十万，而厮徒负养在其中矣。为除守缴亭鄣 塞，见卒不过二十万而已矣。秦带甲百余万，车千乘，骑万匹，虎贲之士，趺踟科头①，贯颐奋戟者，王 不可胜计也。秦马之良，戎兵之众，探前跌后，蹄间三寻者，不可称数也。山东之卒，被甲冒胄以会战， 秦人捐甲徒裎③以趋敌，左挈人头，右挟生虏。夫秦卒之与山东之卒也，犹孟贲之与怯夫也；以重力相压， 犹乌获之与婴儿也。夫战孟贵、乌荻之士，以攻不服之弱国，无以异于堕千钧之重，集于鸟卵之上，必 无幸矣。诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也，皆言曰：“听吾计则可以强 霸天下。”夫不顾社稷之长利，而听须臾之说，谁误人主者，无过于此者矣。大王不事秦，秦下甲据宜 阳，断绝韩之上地，东取成皋、宜阳，则鸿台之宫、桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋，绝上地，则王 之国分矣。先事秦则安矣，不事秦则危矣。夫造祸而求福，计浅而怨深，逆秦而顺楚，虽欲无亡，不可 得也。故为大王计，莫如事秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韩。非以韩能强于楚也，其地势然 也。今王西面而事秦以攻楚，为敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，转祸而说秦，计无便于此者也。是 故秦王使使臣献书大王御史,顺以决事。”韩王曰“客幸而教之，请比郡县，筑帝宫，祠春秋，称东藩， 效宜阳。” （节选自《战国策·韩策一》） 【注】①跬踟科头：趺踟，跳跃前进；科头，不戴冠帽。②徒裎：赤脚露体。③孟贲与后文乌获都 是战国时的勇士。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3 分） A.韩地险恶／山居五谷／所生非麦而豆／民之所食／大抵豆饭藿／一岁不收／民不厌／糟糠地方不 满九百里／无二岁之所食 B.韩地险恶／山居／五谷所生／非麦而豆／民之所食／大抵豆饭藿羹／一岁不收／民不厌糟糠／地 方不满九百里／无二岁之所食 C.韩地险恶／山居五谷／所生非麦而豆／民之所食／大抵豆饭／藿羹一岁不收／民不厌糟糠／地方 不满九百里／无二岁之所食 D.韩地险恶／山居／五谷所生／非麦而豆／民之所食／大抵豆饭／藿羹一岁不收／民不厌／糟糠地 方不满九百里／无二岁之所食 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3 分） A.连横，战国时期秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。 B.山东，战国时称崤山以东地区，也指秦以外的六国，文中指六国，与今“山东”意思不同。 C.乘，古时一车四马为一乘，千乘之国指的是有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期，千乘之国是中 等国家。 D.幸，文中为“幸亏”之意，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”意义不相同。 12．下列对文本内容的概述，不正确的一项是（）（3 分） A.在韩王面前，张仪极力强调秦国军队数量多，战马优良，战斗力强，是想告诉韩王，韩国无法抗 衡秦国。 B.张仪劝说韩王时指出，合纵者没有真才实学，只会相互勾结吹嘘，为自己谋取利益，不考虑国家 的安危。 C.张仪告诉韩王，秦国想用韩国来削弱楚国，不是因为韩国比楚国强大，而是因为韩国的地理位置 占优势。 D.韩王听到张仪的游说后，甘愿向秦国俯首称臣，为秦王建造行宫，每年进行祭祀，这反映出韩王 的软弱。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）夫攻楚而私其地，转祸而说秦，计无便于此者也。 （2）齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 14．张仪采用什么策略来游说韩王？请简要概括。（3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面的诗歌，完成15～16 小题。 金陵怀古（其四） 王安石 忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。 黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。 破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗。 不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！ 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜 矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟 衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 15．下列对两首诗词的理解和赏析，正确的一项是（）（3 分） A.《金陵怀古》首联以回顾往事起笔，写赵宋王者之师的摧枯拉朽之势，“将军谈笑士争降”与 《念奴娇·赤壁怀古》中的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙。 B.《金陵怀古》颈联笔触从怀古幽思中回到现实，将眼前残破的城楼、废旧的宫殿与新生的草木形 成对比，对赵宋王朝的衰败发出无限感慨。 C.《桂枝香·金陵怀古》开头三句，寥寥数语即交代清楚时令、地点、天气，词人凭栏远眺，一片磅 礴壮美的秋色映入眼帘。这样起笔，让这篇登高怀古之作顿显不凡气势。 D.《桂枝香·金陵怀古》“彩舟”“云淡”色彩鲜明，“星河”“鹭起”虚实相生。这两句不仅把整 幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了诗人和读者的观察视野。 16．王安石《金陵怀古（其四）》与《桂枝香·金陵怀古》同为怀古，分别表达了怎样的不同情感？ 抒发情感的方式有何不同？请结合诗词简要分析。（6 分） （三）名篇名句默写（本题共1 题，8 分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（8 分） （1）面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足，仍需要学习，对于宗庙祭祀之事， （2）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“ ， ”。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句进一步抒发 了积郁于胸的堂堂正气，暗示出尽管屡遭谗害，环境险恶，但自己依然两袖清风，稳操航向。 （4）《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的