精品解析：重庆市缙云教育联盟2020-2021学年高一9月月考历史试题（解析版）

（北京）股份有限公司 重庆市缙云教育联盟高一年级9 月月考 历史试卷 注意：本试卷包含Ⅰ、Ⅱ两卷。第Ⅰ卷为选择题，所有答案必须用2B 铅笔涂在答题卡中相 应的位置。第Ⅱ卷为非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。答案写在试卷上均无 效，不予记分。 第I 卷（选择题） 一、单选题 1. 汉景帝在位期间，预立皇后兄长为侯，丞相周亚夫以“高帝”之约反对。汉武帝时期，丞相田蚡更是 “荐人或起家至两千石，权移主上”。针对这一问题，西汉制度创新是（） A. 颁布推恩令 B. 建立中朝 C. 推行盐铁官营 D. 实行郡国并行 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知汉景帝时候要预立皇后兄长为侯，丞相反对而没有成功。汉武帝时候对于举荐或征 召两千石以上的官员，才由皇帝做主，说明丞相权力很大，皇帝权力受到限制，为了限制丞相的权力，汉 武帝时创立了中朝制度，故选B；推恩令是针对诸侯国的，A 错误；政府为增加财政收入实行盐铁官营制 度，C 错误；汉高祖刘邦实行郡国并行制，D 错误。 2. 郡县制是秦代以来中国地方政治的基本制度。虽然元代确立了行省制，但实际上其仍是郡县制度的延续。 这主要是因为郡县制（ ） A. 使国家政治权力中心在中央 B. 彻底消除了地方割据隐患 C. 确立了高度集权的君主专制 D. 奠定了国家版图基本格局 【答案】A 【解析】 【详解】郡县制的长官一概由皇帝任免调动，不得世袭，这样皇帝就牢牢的将地方权力控制在中央，故选 A；“彻底”说法绝对化，B 错误；郡县制体现中央对地方的管理，不是专制主义君权表现，C 错误；秦朝 统一奠定了国家版图基本格局，不是郡县制，D 错误。 3. 如表为不同文献关于明末清初苏南地区某一经济现象的描述。据此可以认定的是，当时（ ） 记述 出处 布商“近自杭、歙、清、济，远至蓟、辽、山、陕” 《嘉定县志》（万历年 （北京）股份有限公司 间） 布匹行销“秦、晋、京边诸路”，“走湖广、江西、 两广诸路” 叶梦珠《阅世编》 布商“遣宾客，北走齐燕，南贩闽广” 《县区志》（康熙年 间） A. 地域性商人群体强大 B. 长途贩运贸易发展 C. 市场上商品种类繁多 D. 城镇商业呈现繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】材料表明，明末清初苏南出现了将布匹远销南北各地的布商，说明当时区域间长途贩运贸易的发 展，B 项正确；材料并不能反映商人群体强大，A 项错误； 材料并未涉及商品种类，C 项错误。；材料未 说明城镇商业发展状况，D 项错误。 故选：B。 4. 2016 年2 月22 日，中央部署城市未来发展“路线图”，提出了城市规划建设管理的总体目标：实现 城市有序建设、适度开发、高效运行，努力打造和谐宜居、富有活力、各具特色的现代化城市。我国城市 发展历史悠久，宋朝城市发展的表现有 A. 城市中市与坊严格分开 B. 城市中坊和市的界限被打破 C. 对市场交易进行严格的管理 D. 按时开市、闭市，闭市后不许交易 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学，宋朝城市发展的表现有：坊市界限被打破；时间的限制放松；官府的控制减弱；行政 和军事因素减弱，经济功能上升。故ACD 错误，B 正确。 5. 宋代范仲淹及子孙设立的范氏义庄延续八百年。义庄田地购自外族，本族人不能耕种，其地租用于赡养 同宗族的贫穷成员，主要用于口粮衣料、婚姻丧葬、科举考试等。范仲淹还给义庄订立章程，规范族人的 生活。这突出体现了 A. 儒家义理观的实践运用 B. 租佃关系的日益普遍化 C. 大地主庄园经济的发展 D. 贫富与贵贱的日益疏离 【答案】A 【解析】 （北京）股份有限公司 【详解】宋儒“修身齐家”中的社会情怀首先体现在“齐家”，礼下庶人，关注宗族小社会的架构与和谐， 所以范仲淹及子孙设立的范氏义庄体现了儒家义利观的实践运用，故选A 项；仅根据范氏义庄不能得出租 佃关系普遍化的结论，排除B 项；范氏义庄是为了赡养同宗族的贫穷成员，不属于大地主庄园经济，排除 C 项；D 项内容与材料无关，排除。故选A。 6. 《十二铜表法》规定：“对畸形怪状的婴儿，应即杀之”；“以文字诽谤他人，或公然歌唱侮辱他人的 歌词的，处死刑”；“夜间行窃，如当场被杀，应视将其杀死为合法”。这些规定反映了《十二铜表法》 （ ） A. 掺杂了野蛮的习俗 B. 严格限制言论自由 C. 限制了贵族的专横 D. 维护公民身体健康 【答案】A 【解析】 【详解】材料中三条规定都动辄杀人、处死，这体现了《十二铜表法》还保留有原始野蛮的习俗，故A 项 正确；“以文字诽谤他人，或公然歌唱侮辱他人的歌词的，处死刑”是维护人的名誉不受侵犯，并非限制 言论自由，故B 项错误；材料没有体现限制贵族专横，故C 项错误；对畸形怪状的婴儿杀之的规定，并非 基于罗马公民身体健康的考虑，故D 项错误。 7. “三言”、“二拍”摒弃了前代文学作品中以帝王将相、英雄豪杰、才子佳人为主要描写对象，而新兴 的丝织业工场主、卖油郎、屠夫、轿夫、赌徒、浮浪子弟等成为新的主人公。这主要反映了明代 A. 明代文学题材内容广泛 B. 经济发展冲击传统观念 C. 小说创作进入新的阶段 D. 商人政治地位不断提高 【答案】B 【解析】 【详解】本题侧重于考查明清时期市民文学的发展。明清时期商品经济不断发展，促使市民阶层不断扩大， 从而促进了文学作品的价值取向发生变化，因此新兴的丝织业工场主等市民阶层成为新的主人公，这表明 经济发展冲击了人们的传统观念，故选择B 项；文学题材内容广泛只是表面现象，排除B 项；小说创作进 入新的阶段是在清朝时期，排除C 项；古代一直实行重农抑商政策，商人政治地位一直不高，排除D 项。 8. 苏格拉底明确宣布他有自己的神灵，并经常依赖神灵的指引，但神灵不提供苏格拉底寻求的理 论知 识，也从不解释它为什么反对苏格拉底做某些事情。据此可知,苏格拉底认为 A. 神灵是伦理知识的源泉 B. 神灵是人类的内在灵魂 C. 必须以理性去发掘知识 D. 人和神的意志同样重要 【答案】C 【解析】 （北京）股份有限公司 【详解】苏格拉底虽然没有否认神灵的存在，但是他认为有些神灵无法解释的现象和理论知识，应该由人 的理性思维去发掘，故C 正确；通过“神灵不提供苏格拉底寻求的理论知识”可知，神灵不是伦理知识的 源泉，故A 错误；结合所学可知，苏格拉底提出“善是人的内在灵魂”，B 偷换概念，故错误；材料未涉 及人和神的意志问题，故D 错误。 9. 唐朝的柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，……不数载而天下大坏，其有由矣。……咎在人怨，非 郡邑之制失也。……酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制，秦事然也。”柳宗元写作这篇文章的 现实意义主要在于 A. 认为郡县制比“封建”制进步 B. 指责唐玄宗实行暴政 C. 揭露藩镇割据威胁中央集权 D. 主张加强君主专制 【答案】C 【解析】 【详解】柳宗元生活在唐中期历安史之乱之后，藩镇割据，民不聊生。柳宗元 “失在于政，不在于制，秦 事使然”，可知他旨在批驳唐朝的藩镇割据对于唐的威胁，警示统治者要加强中央集权，故C 符合题意； 材料的主旨是借古讽今，评论时政，故A 不符合题意；材料没有对唐玄宗实行暴政的评论，故B 不符合题 意；材料主要涉及地方管理问题，故D 不符合题意。故选C。 10. 明清时期，“富室称雄者，江南则推新安，江北则推山右。新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者， 其他二三十万则中贾耳。山右或盐或丝，或转贩或窑粟，其富甚于新安”。这说明明清时期 A . 商品经济比较活跃 B. 货币政策趋紧 C. 商人地位发生巨变 D. 抑商政策废弛 【答案】A 【解析】 【详解】明清时期，江南的新安和江北的山右出现很多的富商大贾，他们主要是靠转贩鱼盐或丝积聚大量 财富，这说明明清时期商品经济的活跃，故选A；材料没有体现货币政策趋紧，排除B；CD 不符合史实， 排除。 11. 明代后期，政府改革工匠服役制度，允许部分工匠纳银代役，纳银之后由官府以银雇工。这一举措 A. 提高了官营手工业的竞争力 B. 解决了政府的财政危机 C. 使白银成为法定货币 D. 适应了商品经济发展 【答案】D 【解析】 【详解】纳银代役、以银雇工是工匠人身依附关系松弛的体现，有利于商品经济的发展，D 项正确；官营 手工业的产品不会到市场参与竞争，A 项错误；材料与财政危机的解决无关，排除B 项；白银并不是法定 （北京）股份有限公司 货币，排除C 项。 12. 孔子时代，儒家比较侧重强调“仁”和“礼”，汉代儒家比较侧重强调“孝”，并有“汉以孝治天 下”之说。据此推知其变化的主要原因是 A. 儒学深受黄老之学的影响 B. 察举制取代了军功授爵制 C. 汉武帝采取诸多尊儒措施 D. 汉代巩固统治的现实需要 【答案】D 【解析】 【详解】汉代儒学又称为经学，通经致用是其显著特点之一，它脱胎于先秦儒学又不同于先秦儒学，这中 间的变化原因主要在于社会背景的变化。汉武帝时期，内有相权过大威胁皇权、王国尾大不掉之势以及因 土地兼并而导致的社会矛盾尖锐等问题，外有北方匈奴威胁，因此急需一套加强君主专制中央集权制度的 思想理论，同时小农经济条件下小农已成为社会基本细胞，所以，把“孝”这种家庭伦理观念放大，就可 以用来规范社会秩序和政治秩序。故答案为D；材料并非说明儒学所受到的影响因素，同时也不能说明儒 学深受黄老之学影响，A 排除；察举制也是深受汉代治国思想变化的影响，B 排除；汉武帝采取的诸多尊 儒措施是在“罢黜百家，独尊儒术”之后，C 排除。 13. 以水磨为主题的绘画兴盛于五代。下图《闸口盘车图》为画家卫贤于宋初绘制，描绘了河旁闸口的 磨面作坊、堂屋和商船。对此画评述准确的是 A. 面对战乱有感而发，寄托了作者的理想 B. 目的是详记农业生产工具的改进和应用 C. 将“格物”精神用于绘画，写实而严谨 D. 是再现当时生产和生活场景的风俗画卷 【答案】D （北京）股份有限公司 【解析】 【详解】《闸口盘车图》描绘闸口的磨面作坊、堂屋和商船具有写实的特征，是对当时生产和生活场景的 再现，属于风俗画，D 正确；宋初社会相对稳定，画卷内容属于写实而非作者的理想，排除A；闸口的磨 面作坊、堂屋和商船涉及的是手工业、商业，不是农业生产工具，排除B；“格物”的目的是探究天理， 是理学方法论，卫贤是宋初画家，当时理学尚未兴起，而且画卷内容没有体现出对“格物”意图，排除 C。 14. 在古代雅典，因为控辩双方的言辞差别，陪审法庭会判处无辜的人有罪；也会因恻隐之心或辩护人的 雄辩而把事实上的有罪之人释放。这说明 A. 辩词在法庭具有决定作用 B. 陪审法庭的辩论忽视事实 C . 程序公平不代表结果公正 D. 公民的法律专业素养缺失 【答案】C 【解析】 【详解】古代雅典程序上看上去是公正的，但“判处无辜的人有罪”等字眼足以证明结果是非常不公正的， 即程序公平不代表结果公正，选C 是符合题意的，正确；选项A 在材料中没有体现出来，不符合题意，排 除；陪审法庭的辩论也是重视事实的，选项B 不符合题意，排除；公民的法律专业素养也不缺失，选项D 不符合题意，排除；故本题选C。 15. 古代雅典社会口传特征贯穿于知识的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依赖口头辩论。从决议 在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最后形成决议，几乎都是口头进行。这一现象 A. 弱化了雅典的政治理性 B. 推动了智者运动的兴起 C. 使雅典缺乏法律的保障 D. 源于雅典公民素养欠缺 【答案】B 【解析】 【详解】口传以及口头辩论在雅典的社会生活中意义重大，这种对辩论术重视的现象促进了专门教授类似 知识群体的兴起，即智者运动兴起，B 正确；重视辩论并不会削弱雅典的政治理性，反而更加追求逻辑、 理性，排除A；题干与雅典法律无关，排除C；雅典城邦政治下，公民素养较高，排除D。 第II 卷（非选择题） 二、材料解析题 16. 材料 垂拱元年（685 年），武则天下令，不论朝内外，凡九品以上的官员，都要采用民间的有 （北京）股份有限公司 才之士。而且，还允许有才能的人自我推荐。武则天对科举制度的一项革新是首创“殿试”，即在天官拟 定策问的题目后，由武则天亲自订正、增削、裁定。而且，在科举考试之后，经吏部筛选合格的贡士，由 武则天亲临洛阳殿，当面考核这些贡士在经书义理和政治方面的见解。载初元年（690 年）二月十九日， 武则天亲自策问贡士，这一天为殿试制开始之日。这项制度，在当时是一个空前的创举，它一直延续到清 末。 ——摘编自何贵《唐高宗皇后：武则天传》 （1）根据材料，概括武则天选官制度改革的主要内容。 （2）根据材料和所学知识，分析武则天选官制度改革的影响。 【答案】（1）内容：选拔民间有才能的人担任官员；允许个人自荐为官；创立殿试制度。 （2）影响: 进一步打击了世家大族的势力，巩固了统治基础;创新了人才选拔方式，有利于笼络更多有才 之士以加强君主专制；给后世选官制度提供了借鉴。 【解析】 【详解】（1）内容：据材料“采用民间的有才之士。而且，还允许有才能的人自我推荐。”、首创“殿 试”等信息概括即可。 （2）影响: 结合材料信息和所学知识，从巩固统治基础、创新人才选拔方式等方面进行分析。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料：中华历史上的“大一统”发生了几次巨大的变化。以下仅举两例。第一是周秦之变。东周“大 夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道”。诸子百家思考的核心的问题是如何回归一个稳定的政治秩序。孔 子用“礼”维护了社会整合的基本纽带，培养了大一统文明担纲者“士”，用“史”凸显了审判罪恶的特 有方式，萃取了礼乐文明的基本价值“仁”。老子强调“辅万物之自然而不敢为”“治大国若烹小鲜” “以天下心为心”“以无私成其私”。法家擅于君权的运作，主张严刑峻法。秦朝建立郡县制、统一度量 衡、编户齐民、车同轨、书同文，实现了政治、经济、社会、交通、文字大一统，构建了中华文明大一统 的基本框架。但是秦朝的文化整合没有做好，这个任务留给了汉朝，董仲舒构建了天下——天子——天命 的神学系统。汉武帝“推明孔氏、表彰六经”，巩固了大一统。第二是唐宋之变。汉朝之后，儒家经典成 为选官依据，手抄成本较高。豪族投资文化，建立起累世经学甚至累世公卿。但豪族士大夫祖尚浮虚，不 堪重任。李唐一族“取塞外野蛮精悍之血，注入中华颓废之躯”而崛起。但如何瓦解豪族势力？如何真正 大一统？这是科举制度建立的逻辑，也开启了中国的平民时代。但唐宋世风也面临了一个新问题：佛教的 兴盛，士大夫崇尚虚无主义，以至于“儒门淡薄难收拾，天下英才归释式”。宋代世大夫寻找的答案一是 “祛邪”，重振礼义廉耻；二是“扶正”，学习佛教精密的形而上学体系，建立儒家生活方式的哲学基础。 中华文明之所以是世界上唯一没有断过流的文明，是因为文明的内核有一个政治的外壳来守护，那就 （北京）股份有限公司 是“大一统”的传统。 ——节选自李勇刚《中华文化要义——大一统》 （1）依据材料及所学知识，分析周秦之变与唐宋之变本质区别，并概括先秦诸子的应对之道。 （2）依据材料及所学知识，概括秦始皇、汉武帝和唐初在思想上巩固大一统的措施，并分析三者的本质 差异。 （3）如何理解“中华文明之所以是世界上唯一没有断过流的文明，是因为文明的内核有一个政治的外壳 来守护，那就是‘大一统’的传统”这一观点，并用史实说明。 【答案】（1）本质区别：周秦之变是制度之变，唐宋之变是思想之变。应对之道：儒家：克己复礼；道 家：无为而治；法家：以法治国；墨家：兼爱非攻。 （2）措施：秦始皇：焚书坑儒；汉武帝：罢黜百家，独尊儒术；唐初：尊儒、礼佛、崇道。差异：秦汉： 思想独尊；唐初：多元包容。 （3）理解：中华文明之所以没有中断，是因为古代中华民族没有遭受大规模的外来侵略，一直是有大一 统传统的维护。说明：专制主义中央集权制度自秦建立并不断发展完善，在中国延续了2000 多年，包括 三公九卿制、郡县制、三省六部制等从制度上的统一维护了文明的延续；自然经济自春秋战国确立以来， 历经各朝各代的发展，一直延续，从经济上的统一维护了文明的延续；汉武帝时，汉朝统一强盛，儒学确 立独尊地位，成为中华民族传统文化主流思想，思想上的统一维护了文明的延续。 【解析】 【详解】（1）关于“本质区别”，由材料“核心的问题是如何回归一个稳定的政治秩序”，可得出周秦 之变是制度之变。由材料“学习佛教精密的形而上学体系，建立儒家生活方式的哲学基础”，可得出唐宋 之变是思想之变。关于“应对之道”，可以以诸子百家的各派思想说明。 （2）关于“措施”，结合所学，秦始皇试图通过“焚书坑儒”、汉武帝通过“罢黜百家，独尊儒术”实 行思想上的大一统而唐初则是“尊儒、礼佛、崇道”来巩固统治：关于“本质”，结合上述分析可知，秦 汉体现了思想文化的专制；唐初则多元包容。 （3）理解：关于理解“中华文明之所以是世界上唯一没有断过流的文明，是因为文明的内核有一个政治 的外壳来守护，那就是‘大一统’的传统”需要从政治、经济和思想的角度进行分析即可。如：在政治上， 专制主义中央集权制度自秦建立并不断发展完善，从制度上的统一维护了文明的延续；在经济上，自然经 济从经济上的统一维护了文明的延续；汉武帝起儒学成为中华民族传统文化主流思想，思想上的统一维护 了文明的延续。 18. 阅读材料，完成下列各题。 材料一 票号的创办、发展、衰败，从一个侧面反映了近代中国金融发展的历史。日升昌总号在咸丰十 年（1860）十二月十八日给汉口分号的信中写道：“昨接成重两处来信，军务甚是紧急，成都左近四面 （北京）股份有限公司 贼匪扰乱不堪，兼之省城勒逼捐输（指政府因财政拮据，巧立“捐输、报效”等名目向商人搜刮钱财）， 以滞生意之家，实难存站。……即着成伙速归重号，暂行躲避。”曾任票号经理的李宏龄说：“乃自甲午、 庚子以后（票号）不惟倒欠累累，即官商各界生意亦日见萧疏。推其缘故，固由于市场空虚，亦实以户部 及各省银行次第成立夺我利权，而各国银行复接踵而至，出全力以与我竞争。” ——摘编自张正明、邓泉《平遥票号商》 材料二 证券化技术最早出现在1262 年的威尼斯。那时，意大利的城邦国家由于战争的开支不断上升， 而王权又受到公民一定的约束，不能随意向老百姓加税，必须拿未来的政府税收做抵押向民间借债。为保 证债券的信用，必然要求对王权进行约束，这又促进了民权与法制的发展。随着中世纪后期西欧商业的快 速发展，跨地区的贸易上升极快，催生了商业银行的产生和商业信用票据的出现。在殖民扩张活动中，英 国的冒险家为解决资金问题和分散风险，通过民间参股融资的方式，建立起“股份有限责任公司”，并发 展起了股票市场。这不仅保证商人有其独立经营海洋贸易的空间，也为英国后来的工业革命做好了公司组 织形式上的准备。在金融体系支撑下的海洋贸易在很大程度上改变了英国的政治势力格局，新兴的富有商 人成为 17 世纪进一步制度变革的主力军。 ——摘编自陈志武著《金融的逻辑》 材料三 布雷顿森林体系的形成，意味着国际货币金融关系自 20 世纪30 年代以来一直动荡不安局面 的终结和新的国际货币金融格局的形成，是美国