河南省洛阳市2022-2023学年高二上学期期中考试语文试卷

（北京）股份有限公司 洛阳市２０２２—２０２３学年第一学期期中考试 高二语文试卷 注意事项： １．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上 的指定位置。 ２．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用 橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 ３．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（３６分） （一）论述类文本阅读（本题共３小题，９分）阅读下面的文字，完成１～３题。 儒学在中国历史上的发展，由民间学派上升为官方指定学说，由一家之学完善为社会主流思想，是 经过了历史严苛检验的。 首先，从个人层面看，儒家学术理论是一种最容易去践行的指导思想。儒家提出的理想虽高远，但 实践方法十分朴素。比如《论语》开篇一句“学而时习之”，学到了知识还要去践行它，这简单易行的 理论就是孔子对门生修习君子之学的教导———学以致用。再比如对于“爱”的践行，墨家的“兼爱” 观，认为爱无等差，博爱天下应当等而视之。然而这种理想虽然高尚，在实际生活中却难以实现，人们 怎可能做到对亲人、对陌生人都报以同样的爱呢？儒家告诉人们“泛爱众，而亲仁”，作为仁者，虽然 广泛地爱护众人，但是首先亲近仁德的人，这就有了先后顺序、主次亲疏之分，使人能够照着去做。再 如，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这个“及”字，就提出了一种由先爱自己的老幼亲人 再以此为参照去推己及人地爱别人的老幼亲人这样一种推衍性，儒家的爱有等差，正是说明了一种美好 理论的可操作性。 其次，从社会层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极投身社会的思想。与道家的清静无为、 佛家的看破红尘相比，儒家提倡“学而优则仕”，鼓励莘莘学子报效祖国、服务社会、贡献自我。可以 说，儒家从创立之初，就始终是在为国家培养优秀人才。这种人才，是“常以天下为己任”的，是“士 不可以不弘毅，任重而道远”的，是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的。就拿中国本土 文化中最具影响力的儒道两家对照来说：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地上的苦行者；道家 崇尚个体意志、追求超脱世外，儒家推崇集体精神、担负家国天下。所以儒家知识分子是为构建仁爱社 会、和谐社会、礼乐社会、大同社会而奔走呼号的行者。面对社会的乱象，老子一骑青牛西出函谷关独 善其身逍遥世外，而孔子领芸芸弟子驾车奔劳周游传道，不顾己身累累若丧家之犬。这就是儒者，他们 践行着“知其不可而为之”的社会理想，虽“人不堪其忧”，但是“不改其乐”！ 再次，从历史阶段上看，儒家学说是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想 理论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定 会重新强调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，就连那些少数民族建立起 来的中央政权，如元朝、清朝，经过一段时期的文化冲突和思想碰撞，最后也不得不回归到儒家治国方 略。儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以 德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌，它是一种进取型、维稳型、秩序型、中和型的文化。 当今，儒家文化中的优秀部分、精华部分、具有时代意义的经典部分，也随历史规律又一次苏醒在 我们的社会中，它以古为今用的智慧传承，滋养着我们今天的社会发展。我们现在提倡的社会主义核心 价值观，就是既承袭着儒家学说的智慧基础，又融入了社会主义的时代需求，是一种涵古纳今、承前启 后的价值导向。 （摘编自曹雅欣《儒学古今谈》） １．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（３分） Ａ．儒家思想由民间学派成为中国官方正统学说，经历了长期的历史发展和验证过程。 Ｂ．儒家的仁爱和墨家博爱虽都强调无等差的爱，但儒家的可操作，墨家的难以实现。 （北京）股份有限公司 Ｃ．儒家提倡“学而优则仕”，这比道家思想、佛家思想更有利于个人的成长和发展。 （北京）股份有限公司 Ｄ．社会主义核心价值观以古为今用的智慧传承，融入了时代需求，滋养着社会发展。 ２．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（３分） Ａ．文章从个人、社会和历史阶段这三方面，阐述了儒家成为社会主流思想的原因。 Ｂ．第二段引用儒家名言做分析，论述了儒家学术理论是一种最容易去践行的思想。 Ｃ．文中运用的对比论证，旨在阐明儒家是入世的、有为的、积极投身社会的思想。 Ｄ．文章论述时兼顾了历史和现实两个维度，有助于更好地认识儒家对社会的作用。 ３．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（３分） Ａ．《论语》是孔子对门生修习君子之学的教导，做到“学而时习之”，即学以致用，就能成为君子。 Ｂ．儒家推崇集体精神、担负家国天下，儒者为人推己及人，践行着“知其不可而为之”的社会理想。 Ｃ．作为一种维稳型、秩序型、中和型的文化，儒家文化有利于社会的稳步发展、国家的安定和谐。 Ｄ．社会主义核心价值观承袭着儒家学说的智慧基础，表现了传统文化在当代的创造性转化、创新性 发展。 （二）实用类文本阅读（本题共３小题，１２分）阅读下面的文字，完成４～６题。 材料一： ２０２２年８月１６日是焦裕禄同志诞辰１００周年的日子。不久前，河南省杞县融媒体中心在筹 备纪念活动翻阅资料时，在杞县档案馆查找到７０年前焦裕禄的两份珍贵手稿。两份手稿均写于１９５ ２年１１月，记录的是３０岁的焦裕禄在杞县谢寨乡（今邢口镇）开展土改复查工作的情况。 １９５２年１月，焦裕禄来到杞县后，先在葛岗区大云所乡和楚寨乡走访调查团组织建设，开展土 地复查工作，后在谢寨乡开展土改复查工作。从时间上推断，焦裕禄在杞县工作约一年时间，改变了过 去他在杞县工作５个月的说法。焦裕禄在《杞县一区谢寨乡土改复查运动第一步工作报告》中写道： “深入发动群众，加强干部团结，密切党群关系……当人民的好干部。”在杞县工作期间，焦裕禄走街串 户、访贫问苦，与群众同吃同住同劳动，使群众认识到“只有坚定不移跟党走，才能过上好日子”的道 理。 自８月１０日起，焦裕禄的两份手稿开始在杞县“纪念焦裕禄诞辰１００周年书画展”上展出，两 份手稿为杞县党员干部学习弘扬焦裕禄精神提供了珍贵教材。 （摘编自《河南杞县发现两份焦裕禄７０年前的珍贵手稿》） 材料二： １９５３年６月，３１岁的焦裕禄响应党的号召，怀着满腔激情，抱着实现社会主义工业化的理想 来到正在筹建中的洛矿。 厂里提出，当务之急是要修一条从车站到厂区的公路。焦裕禄主动承担了这个紧急任务，厂里只给 了他半年时间，领到任务后，焦裕禄就和工人们一起风餐露宿在筑路工地上。由于临时搭建的工棚少， 焦裕禄提出干部露天睡觉，自己带头把铺盖搬到野外，并风趣地表示，天作房地作床，这么大的屋子， 这么大的床，往哪找啊！ １９５６年１２月，焦裕禄被厂党委任命为一金工车间主任，没日没夜地投身于洛矿的建设中，他 带领大家冲锋在前。１９５８年春，厂党委决定，由焦裕禄所在的车间承担试制新中国第一台直径２． ５米双筒卷扬机的任务，卷扬机在矿山、码头、水利等建设中主要用于物料的提升与平移。为缩短工期 焦裕禄采用“解剖麻雀”的方法，把整台苏联机器上的上千个零件全部拆解下来，一件一件熟悉。在焦 裕禄的领导下，一金工车间克服了设备不全、原材料和零部件奇缺等重重困难，仅用了两个多月时间， 就成功完成了研制任务，不仅填补了我国矿山机械生产史上的一项空白，还缓解了我国矿山采掘中提升 矿石和煤炭作业的燃眉之急。同年８月，机器分配给河南义马煤矿后，使该矿的提升能力较过去翻了一 倍。这台额定使用年限２０年的机器，一直坚持服役了４９年，表现出良好的安全和使用性能。 １９５９年１月，焦裕禄由于出色的表现，被厂党委任命为生产调度科科长。１９６２年，他重新 回到农业战线任职，从此告别了９年的工业岁月，开始了他人生又一段新的征程。 （摘编自《焦裕禄在洛矿》） 材料三： （北京）股份有限公司 一九六二年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻。这一年，春天风沙打 毁了二十万亩麦子，秋天淹坏了三十多万亩庄稼，盐碱地上有十万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到 了历史的最低水平。就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一 眼看不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。 困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。但是，焦裕禄是怀着 改变兰考灾区面貌的坚定决心来的。在这个贫农出身的共产党员看来，这里有三十六万勤劳的人民，有 烈士们流鲜血解放出来的九十多万亩土地。只要加强党的领导，一时有天大的艰难，也一定能杀出条路 来。第二天，当大家知道焦裕禄是新来的县委书记时，他已经下乡了。他到贫下中农的草屋里，到饲养 棚里，到田边地头，去了解情况，观察灾情去了。他从这个大队到那个大队，他一路走，一路和同行的 干部谈论。回到县委，他向大家说：“兰考是个大有作为的地方，问题是要干，要革命。兰考是灾区， 穷，困难多，但灾区有个好处，它能锻炼人的革命意志，培养人的革命品格。革命者要在困难面前逞英 雄。” （摘编自《县委书记的榜样———焦裕禄》） ４．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（３分） ５．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（３分） Ａ．焦裕禄的两份手稿是学习弘扬焦裕禄精神的珍贵资料，要保护和运用好，并发挥好其在革命传统 教育和党风廉政教育等方面的重要作用。 Ｂ．焦裕禄采用“解剖麻雀”的方法，带领车间成功研制出双筒卷扬机，机器安全和使用性能良好， 是我国矿山机械生产史上的重要成就。 Ｃ．材料三介绍当时兰考的严重灾情和描写当地的灾荒景象，暗示了焦裕禄责任之重大、工作之艰难， 也为表现焦裕禄的精神做了铺垫。 Ｄ．无论是在洛矿修公路面临工棚少时，还是在兰考看到灾区穷、困难多时，焦裕禄都保持着乐观的 心态，积极面对并解决了这些困难。 ６．焦裕禄在杞县、洛矿和兰考这三地工作期间，都表现了哪些相同的精神？请结合材料简要概括。 （６分） （三）文学类文本阅读（本题共３小题，１５分）阅读下面的文字，完成７～９题。 复活（节选）列夫·托尔斯泰 玛丝洛娃怎么也没想到会看见他，特别是在此时此地，因此最初一刹那，他的出现使她震惊，使她 回想起她从不回想的往事。最初一刹那，她模模糊糊地想起那个充满感情和理想的新奇天地，这是那个 热爱她并为她所热爱的迷人青年给她打开的。然后她想到了他那难以理解的残酷，想到了接二连三的屈 辱和苦难，这都是紧接着那些醉人的幸福降临和由此而产生的。她感到痛苦，但她无法理解这事。她就 照例把这些往事从头脑里驱除，竭力用堕落生活的特种迷雾把它遮住。此刻她就是这样做的。最初一刹 那，她把坐在她面前的这个人同她一度爱过的那个青年联系起来，但接着觉得太痛苦了，就不再这样做 现在这个衣冠楚楚、脸色红润、胡子上洒过香水的老爷，对她来说，已不是她所爱过的那个聂赫留朵夫 而是一个截然不同的人。那种人在需要的时候可以玩弄像她这样的女人，而像她这样的女人也总是要尽 量从他们身上多弄到些好处。就因为这个缘故，她向他妖媚地笑了笑。她沉默了一会儿，考虑着怎样利 用他弄到些好处。 （北京）股份有限公司 “我想请求您……给些钱，要是您答应的话。不多……只要十个卢布就行，”她突然说。 “行，行，”聂赫留朵夫窘态毕露地说，伸手去掏皮夹子。 她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典狱长。 “当着他的面别给，等他走开了再给，要不然会被他拿走的。” （北京）股份有限公司 等副典狱长一转过身去，聂赫留朵夫就掏出皮夹子，但他还没来得及把十卢布钞票递给她，副典狱 长又转过身来，脸对着他们。他把钞票团在手心里。 “这个女人已经丧失生命了，”他心里想，同时望着这张原来亲切可爱、如今饱经风霜的浮肿的脸， 以及那双妖媚的乌黑发亮的斜睨眼睛—这双眼睛紧盯着副典狱长和聂赫留朵夫那只紧捏着钞票的手。他 的内心刹那间发生了动摇。 昨晚迷惑过聂赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里说话，又竭力阻止他思考该怎样行动，却让他去考 虑他的行动会有什么后果，怎样才能对他有利。 “这个女人已经无可救药了，”魔鬼说，“你只会把石头吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什 么对别人有益的事了。给她一些钱，把你身边所有的钱全给她，同她分手，从此一刀两断，岂不更 好？”他心里这样想。 不过，他同时又感到，他的心灵里此刻正要完成一种极其重大的变化，他的精神世界这会儿仿佛搁 在不稳定的天平上，只要稍稍加一点力气，就会向这边或者那边倾斜。他决定此刻把所有的话全向她说 出来。 “卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕 我。”他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。 她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长一转身，她连忙把手 伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。 “您的话真怪。”她鄙夷不屑地—他有这样的感觉—微笑着说。聂赫留朵夫觉得她身上有一样东西， 同他水火不相容，使她永远保持现在这种样子，并且不让他闯进她的内心世界。 不过，说也奇怪，这种情况不仅没有使他疏远她，反而产生一种特殊的新的力量，使他去同她接近。 聂赫留朵夫觉得他应该在精神上唤醒她，这虽然极其困难，但正因为困难就格外吸引他。他现在对她的 这种感情，是以前所不曾有过的，对任何人都不曾有过，其中不带丝毫私心。他对她毫无所求，只希望 她不要像现在这样，希望她能觉醒，能恢复她的本性。 “卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……” “何必提那些旧事。”她冷冷地说。 “我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”聂赫留朵夫开了头，本来还想说他要同她 结婚，但接触到她的目光，发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。 这时候，副典狱长走到聂赫留朵夫跟前，说探望的时间结束了。玛丝洛娃站起来，顺从地等待人家 把她带回牢房。 “再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。”聂赫留朵夫说着伸出一只手，“我 还要来的。” “话好象都已说了……” 她伸出一只手，但是没有同他握。 “不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的话要对您说。” 聂赫留朵夫说。 “好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。 “您对我来说比妹妹还亲哪！”聂赫留朵夫说。 “真怪！”她又说了一遍，接着摇摇头，向铁栅栏那边走去。 第一次重逢的时候，聂赫留朵夫以为卡秋莎见到他，知道他要为她出力并且感到悔恨，一定会高兴， 一定会感动，一定又会恢复原来那个卡秋莎的面目。他万万没有料到，原来的那个卡秋莎已经不存在了 只剩下了一个现在的玛丝洛娃。 “嗯，我没有能把主要的话说出来。”聂赫留朵夫跟人群一起往出口处走去时想，“我没有告诉她我 要同她结婚。尽管没有说，但我会这样做的。” （草婴译，有删改） ７．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（３分） Ａ．玛丝洛娃以妓女的生活方式来寻求自身生存，她想起从前的事感到痛苦，说明她还没有完全麻木， 知道自己与聂赫留朵夫是不同阶层的人。 （北京）股份有限公司 Ｂ．玛丝洛娃要钱的语言和动作说明她生活的窘迫，符合她向有钱人弄好处的妓女身份；而担心钱被 拿走，反映了当时俄国社会的腐朽和黑暗。 Ｃ．聂赫留朵夫探监结束时伸出手，玛丝洛娃也伸出手却没有同他握，一是她因过去受到的欺凌而不 再相信聂赫留朵夫，二是因她手里握着钞票。 Ｄ．小说中用第三人称全知视角来写聂赫留朵夫，他反复叫玛丝洛娃的爱称卡秋莎，执意重提旧事， 希望和她结婚，想自我救赎并唤醒玛丝洛娃。 ８．在玛丝洛娃眼中，过去和现在的聂赫留朵夫有何不同？而在聂赫留朵夫眼中，原来的卡秋莎和现在 的玛丝洛娃又有何不同？请简要分析。（６分） ９．文中写聂赫留朵夫和魔鬼的对话，有什么作用？请简要分析。（６分） 二、古代诗文阅读（３４分） （一）文言文阅读（本题共４小题，１９分）阅读下面的文言文，完成１０～１３题。 文本一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人 之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心； 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非 人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是 四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火 之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 文本二： 孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音； 尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之 道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继 之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也。既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心 思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道， 可谓智乎？是以惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。君子犯义，小人犯刑，国之所存者 幸也。故曰：城郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日 矣” （节选自《孟子·离娄上》） １０．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（３分） Ａ．城郭不完兵甲／不多非国之灾也／田野不辟货财／不聚非国之害也／上无礼／下无学／贼民兴／ 丧无日矣／ Ｂ．城郭不完／兵甲不多／非国之灾也／田野不辟／货财不聚／非国之害也／上无礼／下无学／贼民 兴／丧无日矣／ Ｃ．城郭不完／兵甲不多／非国之灾也／田野不辟／货财不聚／非国之害也／上无礼下／无学贼民／ 兴丧无日矣／ Ｄ．城郭不完兵甲／不多非国之灾也／田野不辟货财／不聚非国之害也／上无礼下／无学贼民／兴丧 无日矣／ １１．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（３分） Ａ．“非恶其声而然也”与“治乱者何独不然”（《墨子·兼爱》）两句中的“然”字含义相同。 Ｂ．“不足以事父母”与“事有始终”（《礼记·大学之道》）两句中的“事”字含义不同。 （北京）股份有限公司 Ｃ．“遵先王之法而过者”与“不过数金”（《庄子·五石之瓠》）两句中的“过”字含义不同。 Ｄ．“有是四端而自谓不能者”与“人而不仁，如礼何”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义相 同。 １２．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（３分） Ａ．孟子先提出“人皆有不忍人之心”的观点，然后以“孺子将入于井”为例展开论述，说明“人皆 有不忍人之心”是人的本能。 （北京）股份有限公司 Ｂ．孟子阐述了恻隐、羞恶、是非、辞让这“四心”与仁义礼智这“四端”的关系，并通过比喻论证 强调扩充“四端”的重要性。 Ｃ．孟子从“成方圆”的“规矩”，“正五音”的“六律”，引申出治国需要施行仁政，而治理好国 家，国君有了善心和法度即可。 Ｄ．孟子认为，治国应依靠先王之道，让仁者来领导；君子违反道义，小人触犯刑律，这样的国家能 保存下来只是侥幸。 １３．把文中画横线的句子翻译成