河北省保定市2021-2022学年高一上学期期末调研考试语文试题

2021～2022 第一学期高一期末考试 语文 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案 写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标的过程中，中国已经从依靠户籍制度建立 的定居型社会转变成要素自由流动的迁居型社会，从依靠血缘、地缘的熟人社会转变成业缘化 的生人社会，从低流动、被动流动的乡土中国转变成高流动、全方位、多元化、主动流动的迁 徙中国。第七次全国人口普查数据显示，2020 年，中国流动人口总量达到3.76 亿，较2010 年增长了69.73%。其中，省内流动人口为2.51 亿，较2010 年增加1.16 亿人，增长了 85.70%；跨省流动人口为1.25 亿，较2010 年增加3896 万人，增长了45.37%。人口流动 参与度大幅度提高，流动人口规模进一步扩大。可以看出，乡土中国向迁徙中国形态转变业已 形成。 常态化的迁移流动不仅改变了人们的空间位置，更深刻影响了人们的生产、生活、社会交 往方式、内在文化乃至社会治理理念。在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，以下三个方面 的改变是确定无疑的。 迁徙转变必然导致人际交往的异质化，主要体现在两个方面。首先，随着部分追求经济动 机的农村人口离开熟悉的亲属网络、职业网络以及乡土网络流动到城市中，农民之间不再具有 共同的身份、进行共同的生活或劳动，农民内部之间出现了分化。外出的农民与村庄之间的联 系削弱，村庄的向心力与凝聚力衰退。接受城市文明的流动人口的生产、生活以及交往方式逐 渐向城市人口靠近，且随着流动人口的代际传递，传统的农耕文明、“乡愁本色” 逐渐褪去，而留守农村的人口仍然遵循着传统的乡土交往习俗。其次，城市社区居民的交 往也同样经历着从同质化到异质化的过程。社区人口的户籍化转变为户籍人口与流动人口混居， 同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人之间的交往从以情感联系为主转向以市场交换 为主。与此同时，在社区居民的逐渐陌生人化过程中，不同人群的服务需求、行为方式等也存 在差别，趋于多元化和复杂化。 几千年来，农民被土地束缚，世代定居于乡村，形成了天然的稳定性以及自我延续的静文 化。“安土重迁”的习俗不仅支配着个体的生活与社会交往，同时也影响着个体的认知和思维 方式。改革开放以来，工业化、城镇化在吸引农民从农村向城市自由流动的同时，也使得中国 传统的静文化发生转型。迁徙中国的大规模、高水平、主动的人口流动，实际上伴随着静文化 的退化以及动文化的建构。在此过程中，一方面，农民冲破土地的限制，告别了过密化的农业， 血缘、亲缘关系形成的差序格局不断松散，由此瓦解了传统意义上乡土中国的乡村社会共同体 与文化基础，导致根植于生产、生活以及交往方式的静文化逐渐退场；另一方面，随着人口流 动规模从无到有，从少到多，从较多到巨大，流动原因趋于多元化，社会主体、社会空间、社 会网络以及社会关系不再受限，自由流动的文化观念逐渐取代传统的静文化观念。 乡土中国的社会治理理念具有浓厚的乡土伦理，以乡村为基，历代相习、积久而成。首先， 乡土伦理具有内生性，乡村秩序在村落中自然形成并依靠礼俗规则加以维持和延续；其次，乡 土伦理具有习得性，无须专门学习，村民便可以在日常交往中学习并遵守。乡土中国的生产、 生活方式以及习惯、礼仪等变化缓慢，世代积累的经验足以维持和保障社会秩序，因此乡土中 国是一种礼治社会。伴随着市场经济的发展以及相关政策的松绑，人口的空间位置变化导致社 会交往的异质化、信息渠道的多样化、文化观念的动态化，这种转变打破了熟人社会的秩序。 传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中国的秩序主导。契约关系代替伦理关 系成为社会治理的基础。理性化、法治化、公共性是迁徙中国化解社会矛盾、维护社会稳定、 推进社会文明的支撑力量。建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体要以法治为 基础。 （摘编自段成荣《由“乡土中国”向“迁徙中国”形态转变业已形成》） 材料二： 随着时代的变化，社会转型日益凸显，在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土性进 入后乡土性。这意味着在乡土结构依然留存的情况下，由于社会经济与文化观念都已经受到现 代化的渗透，中国的乡土社会在一定程度上体现出现代性的特征。由此我们可以看出，村落依 然还是相对于城市而存在的，但是聚居在村落的人们已经发生了巨大的变化。随着乡土性本质 特征的变化，新农村的建设必须加快步伐。 费孝通先生在对农村社会乡土特征的分析和高度概括的基础上，提出了关于农村发展模式 的理论，这充分体现了“志在富民”“以民为本” 的思想。只有以农民需求为导向进行新农村建设才为真正的建设。后乡土社会里，大量农 民涌入城市，频繁地四处流动，更换职业，之所以出现这种现象，正是因为主体需求的问题。 新农村建设首先要解决农民最关心的问题；其次要解决现代化过程中农业结构性问题；最后要 加大农村的基础设施建设以及教育事业的投入，尤其特别重视教育的投资。 在转型时期的中国社会，建设新农村仍是长期而艰巨的任务。后乡土社会农村的建设问题， 并不是单纯的国家问题也非单纯的农民问题，更不是市场这只“看不见的手”的问题，所以只 依靠任何一方单纯的努力都是不够的，只有各方形成合力，建设新结构、新主体和新功能的新 农村这一目标才有实现的可能性。 （摘编自朱珠《浅析中国的新农村建设》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国社会已变为迁居型社会，2020 年中国农民省内流动人口数量比跨省流动人口数量多。 B. 一部分农村人口流动到城市，外出的农民与村庄断绝了联系，村庄的向心力在不断减弱。 C. 工业化、城镇化吸引农民从农村不断流向城市，这使中国乡土社会的差序格局不断松散。 D. 在全球化和现代化的冲击下，中国社会从乡土性进入后乡土性，乡土社会的结构已经消失。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现如今中国社会呈现出高流动、主动流动的特点，人口流动参与度大幅度提高，流动人口规 模在不断扩大。 B. 随着社会的发展，同一社区内部人群的社会地位差异较大，人与人交往从以情感联系为主转 向以市场交换为主。 C. 中国的乡土社会的乡土伦理具有内生性和习得性，村落的人们不需要学习这些乡土伦理，就 可以自觉遵守。 D. 费孝通先生以民为本，志在富民，他对农村社会乡土特征进行分析概括，提出了关于农村发 展模式的理论。 3. 结合材料内容，下列选项中最不能体现“中国社会从乡土性进入后乡土性”的一项是（ ） A. 农村加快交通基础设施建设，努力实现城乡交通一体化。 B. 农民依靠土地、以农业为主的生计模式已转换为农业+副业的兼业模式。 C. 村民的生活方式从单一的村落生活迈向乡——城的两栖生活。 D. 在农村人与人交往讲求礼尚往来，由此农村社会产生了“礼物流动”的习俗。 4. 请简要梳理材料二的行文思路。 5. 在由乡土中国向迁徙中国转变的过程中，中国社会发生了哪些变化？请结合材料一简要说明。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. 材料二首先指出中国社会乡土性本质特征的变化促使新农村建设必须加快步伐，接着进一步 阐释新农村建设要以农民需求为导向，切实解决新农村建设存在的问题，最后强调只有多方努 力，建设新农村的目标才有实现的可能性。 5. ①人们的人际交往发生异质化，不仅农民内部之间出现了分化，城市社区居民的交往也在经 历着从同质化到异质化的过程。②中国传统的静文化发生转型，自由流动的文化观念逐渐取代 传统的静文化观念。③乡土中国的礼治社会向现在的法治社会转变，传统礼治的约束力日趋弱 化，走向式微，法治成为迁徙中国的秩序主导。 【解析】 【1 题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“2020 年中国农民省内流动人口数量比跨省流动人口数量多”错误，从“2020 年……省内流动 人口为2.51 亿……跨省流动人口为1.25 亿……”可知，原文是对中国流动人口进行比较，并没 有对农民流动人口进行比较。 B.“外出的农民与村庄断绝了联系”错误，原文是“外出的农民与村庄之间的联系削弱”。 D.“乡土社会的结构已经消失”错误，原文是“这意味着在乡土结构依然留存的情况下，由于社 会经济与文化观念都已经受到现代化的渗透，中国的乡土社会在一定程度上体现出现代性的特 征”。 故选C。 【2 题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“村落的人们不需要学习这些乡土伦理，就可以自觉遵守”错误，根据原文“无须专门学习， 村民便可以在日常交往中学习并遵守”可知，人们还是要学习这些乡土伦理，只不过不用专门 学习。 故选C。 【3 题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A、B、C 三项都是中国社会从乡土性进入后乡土性的体现。 D.在农村人与人交往讲求礼尚往来，“礼物流动”习俗的产生，这都体现了中国乡土社会是一种 熟人社会，并不是对中国社会从乡土性进入后乡土性的体现。 故选D。 【4 题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 从材料二第一段“我们可以看出，村落依然还是相对于城市而存在的，但是聚居在村落的人们 已经发生了巨大的变化。随着乡土性本质特征的变化，新农村的建设必须加快步伐”可知，材 料二首先指出中国社会乡土性本质特征的变化促使新农村建设必须加快步伐； 从第二段“只有以农民需求为导向进行新农村建设才为真正的 建设……”可知，接着，材料二进 一步阐释了新农村建设要以农民需求为导向，切实解决新农村建设存在的问题； 从第三段“只有各方形成合力，建设新结构、新主体和新功能的新农村这一目标才有实现的可 能性”可知，最后，材料二强调只有多方努力，建设新农村的目标才有实现的可能性。 【5 题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“迁徙转变必然导致人际交往的异质化，主要体现在两个方面。首先，……农民之间不再具有 共同的身份、进行共同的生活或劳动，农民内部之间出现了分化……其次，城市社区居民的交往 也同样经历着从同质化到异质化的过程……”可知，人们的人际交往发生异质化，不仅农民内部 之间出现了分化，城市社区居民的交往也在经历着从同质化到异质化的过程。 从“使得中国传统的静文化发生转型……自由流动的文化观念逐渐取代传统的静文化观念”可知， 中国传统的静文化发生转型，自由流动的文化观念逐渐取代传统的静文化观念。 从“传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中国的秩序主导”可知，乡土中国 的礼治社会向现在的法治社会转变，传统礼治的约束力日趋弱化，走向式微，法治成为迁徙中 国的秩序主导。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十五岁的少年向往百草园 刘庆邦 第一次去鲁迅先生的故乡绍兴，我还是一个刚满15 周岁的农村少年。去绍兴的具体日期我 记不清了，大约是在公历1967 年的元旦之后，农历羊年的春节之前。 我的家乡在中原腹地，先去湖南看了坐落在韶山冲的毛泽东故居，之后在湘潭过的新年， 吃了一碗很香、很难忘的肥猪肉炖胡萝卜，接着扒火车去了南昌。下一站，我就来到了被称为 人间天堂的杭州。 到杭州看什么？在没到杭州之前我就听说过，杭州有西湖、断桥，有钱塘江、六和塔，还 有灵隐寺、岳飞庙，等等，风景名胜数不胜数。但这些都不是我最想去的地方，或者说都不是 我的首选。那么，我首选的地方是哪里呢？说出来也许有的朋友不相信，我的首选之地是离杭 州不太远的绍兴的百草园。 为什么一心一意要去百草园看看呢？这也是课本的作用，文章的力量。在我们中学的语文 课文里，有一篇鲁迅先生的文章，题目是《从百草园到三味书屋》。文章所写到的百草园里， 有树有藤，有菜畦水井，有草有花，有绿有红，有鸟有蜂，内容十分丰富、美好。鲁迅先生说 ， 百草园是他儿时的乐园。我们把文章读来读去，诵来诵去，百草园就留在了我们心中，也成了 我们的乐园，精神乐园。 记得我们的语文老师在讲这篇课文时，讲得声情并茂，对百草园十分神往。他说他很想去 百草园看看，这辈子恐怕是没有机会了，哪个同学若有机会，他希望一定要替他去看看百草园。 基于这些根深蒂固的原因，我既然来到了杭州，就一定要到绍兴的百草园看一看，如果不去看 百草园，来杭州跟白跑一趟差不多。我向服务人员打听得知，从杭州到绍兴有一百二十多华里， 既没有火车可乘坐，卖票的公共汽车也很少，要去绍兴，只能是步行。于是，到杭州的第二天 一大早，我就披着星光，沿着两道铁轨之间的枕木，快步向绍兴进发。 我没有别的同伴，我的长征队伍到武汉就走散了，从武汉再往前，就剩下我孤身一人。我 身上没带什么东西，只背了一只跟当过兵的堂哥借来的黄色军挎包。挎包里装着折叠起来的长 征队的旗帜，还有一本包了红塑料皮的袖珍毛主席语录本，语录本里夹着学校给我们开的介绍 信。从夜里走到白天，从早上走到中午，因担心天黑之前走不到绍兴，我半路没有停下来，中 午连一口饭都没吃，连一口水都没喝，一直在枕木上跨越式前行。走得热了，我觉得后背上汗 津津的，就解开对襟棉袄上的步扣子，露出光光的肚皮，继续往前走。我完全能够回忆起我当 时的样子，刺棱着头发，风尘仆仆，在向着既定的目标孤独前进。我不是去地里扒红薯，也不 是去地里撵兔子，而是怀着一种景仰的心情，为了一个精神性的目的，饿着肚皮，奔赴鲁迅先 生笔下的百草园。 到了，在西边的天际飞满红霞的时候，我下了铁路，来到河网纵横，到处闪耀着明水的绍 兴。我走上了一条长长的石板路，这条石板路铺在一条长河中间，两边都是宽阔的水面，石板 路不宽也不高，离水面很近，跟水面几乎是持平的，一弯腰就能撩起一把水。水里有行船，是 那种两头尖尖的小船。离我较近的一只船，跟我的行进是同一个方向。划船的人头上戴一顶旧 毡帽，他手里划着一支桨，脚上蹬着一支桨，借助双桨，竟比我走得还快。我想，这位划船人 或许就是鲁迅家的亲戚，我加快速度，毫不放松地跟定他。当天晚上，因鲁迅故居已经关门， 我没能看成百草园和三味书屋，只能就近找个接待站住下来。当时，住接待站非常容易，而且 吃住全部免费。 到绍兴的第二天上午，我如愿看到了向往已久的百草园。冬日的百草园显得有些荒芜和萧 条，除了墙边立着一些落尽叶子的树木，墙头爬着一些枯藤，整个园子里别说百草了，连一棵 绿草都看不到。但远道而来的少年并没有因此而失望，因为鲁迅先生笔下的百草园已经为他提 供了一个想象的蓝本，根据蓝本，他不仅可以在想象中把百草园的情景复原，或许比原本的百 草园更加丰富多彩，更加美好动人。 跨过一条小河，走过一座石桥，我当然也看了河边的三味书屋。比起百草园来，我不那么 喜欢三味书屋。这可能与鲁迅先生的态度有关。我从鲁迅先生的态度里感觉出来，他对三味书 屋也不是很喜欢，百草园和三味书屋，似乎代表着他的两个人生阶段，如果说前者代表自由的 话，后者就意味着从此被约束，失去了无忧无虑的自由。 在1972 年，我21 岁那年，当矿工之余，竟然写起小说来。50 岁那年，我的短篇小说 《鞋》竟有幸获得了第二届鲁迅文学奖。当年的9 月22 日，在鲁迅先生诞生120 周年之际， 我去绍兴领了奖。颁奖大会之后，在组委会的安排下，我和所有的获奖者一起，参观了鲁迅故 居，以及百草园和三味书屋。35 年后，重访百草园，我难免心生感慨，在心里默默地对百草园 说：百草园，我又来了，你还记得我吗？还记得当年那个15 岁的少年吗？ 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”只记得第一次去百草园的大致时间，这说明第一次去百草园的经历没有给“我”留下深 刻的印象。 B. 杭州名胜数不胜数，但“我”最想去的地方是百草园，这与我小时候学习《从百草园到三味 书屋》有关。 C. “我”和鲁迅一样，小时候都不喜欢读书，向往自由的生活，因此与三味书屋相比，“我”更 喜欢百草园。 D. 获得鲁迅文学奖之后，“我”的心态发生了变化，因此“我”重访百草园的感受要比第一次 更加从容淡定。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我”回忆的方式写“我”两次前往百草园的经历，给读者以真实、生动之感。 B. “西边的天际飞满红霞”暗示时间的变化，与前文“我”披着星光出发形成时间上的照应。 C. “我”第一次看到的百草园与“我”所想的百草园形成鲜明对比，“我”感到十分遗憾。 D. 作者对自己两次百草园之行的 叙写进行了详略安排，这样安排使文章详略得当，重点突出。 8. 请简要分析文中画横线句子的含意。 9. 文章为什么着重描写“我”第一次前往百草园时在路途上的经历？请结合文章内容简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. 百草园丰富多彩，是鲁迅儿时的乐园，鲁迅在这里过着快乐自由的生活，百草园代表着鲁迅 自由的人生阶段。百草园也是“我”的精神乐园，“我”从课本中感受到百草园的美好，它在 “我”心目中占据了重要的位置，“我”对它充满了向往之情。 9. ①文章描写“我”从杭州一路步行前往绍兴，最终在天黑之前赶到了百草园，表现出“我” 想尽早看到百草园的迫切心情。②与标题中的“向往”相呼应，“我”一路上风尘仆仆，忍饥 挨饿，毫不松懈，这正体现了“我”对百草园的向往之情。③“我”向着目标孤独前进，奔赴 鲁迅先生笔下的百草园，从而表现出“我”深受鲁迅先生的影响，对鲁迅先生怀有一种景仰之 情。 【解析】 【6 题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解能力。 A.“这说明第一次去百草园的经历没有给‘我’留下深刻的印象”错，从后文可以看出第一次前 往百草园的经历让“我”很难忘。 C.“‘我’和鲁迅一样，小时候都不喜欢读书，向往自由的生活”错，原文只是说“我”受鲁迅态 度的影响不太喜欢三味书屋，并没有说鲁迅与“我”小时候都不喜欢读书。 D.“获得鲁迅文学奖之后，‘我’的心态发生了变化”“比第一次更加从容淡定”于文无据。原 文只说“35 年后，重访百草园，我难免心生感慨，在心里默默地对百草园说：百草园，我又来 了，你还记得我吗？还记得当年那个15 岁的少年吗”，并不能由此推断“获得鲁迅文学奖之后， ‘我’的心态发生了变化”“比第一次更加从容淡定”。 故选B。 【7 题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“‘我’感到十分遗憾”错，根据原文“但远道而来的少年并没有因此而失望，因为鲁迅先生笔 下的百草园已经为他提供了一个想象的蓝本”，可知作者并没有遗憾之情。 故选C。 【8 题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 解答本题应结合上下文语境进行分析。 划横线句子说“百草园是他儿时的乐园”，结合上文的“文章所写到的百草园里，有树有藤， 有菜畦水井，有草有花，有绿有