四川省内江市第六中学2023-2024学年高二上学期入学考试语文试题

1 内江六中2023-2024 学年（上）高2025 届入学考试 语文试题 考试时间：150 分钟 满分：150 分 一、论述类文本阅读（9 分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 儒家哲学的精神是儒家哲学的“内在动力”。这种动力， 常常表现在以和为贵、 以民为 本、以生命为中心等观念上。那么，儒家哲学中是否存在着能够统领、范导上述诸观念的更 基本的观念?答案是肯定的，笔者认为这个更基本的观念是“万物并育而不相害”。“万物 并育而不相害”，是儒家哲学根本精神的观念表达， 是源自儒家哲学最高范畴的要求。儒家 重“仁”， 但“仁”只是儒家伦理的最高范畴， 而不是儒家哲学的最高范畴。儒家哲学的最 高范畴是“道”。从孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的主张来看，道在孔子思想 中占据最高地位；宋明理学重“理”，而万理之“总稽”是“道”，就此而言，新儒家的最 高范畴也是道。儒家所谓道，不同于道家之道。道家之道是“有”与“无”的联结者，而儒 家所谓道， 则是“中庸之道”。中庸之道是一条“无过无不及”于某种边界的道路， 这个边 界，就是《中庸》所说的“万物并育而不相害”。 “万物并育而不相害”这一范导性原理， 落实到伦理领域， 形成的是一种以“万物一体 之仁”为基本原则的、超越人伦关系的伦理学。 仁是儒家伦理的核心范畴，但孔子之仁的核心之意是“爱人”，孔子之后的思孟学派， 开启了对儒家之“仁”的转进。这种转进的关键，是将仁置于天之所“命”的视域之下。 天 之所命的核心内容是什么?是“万物并育而不相害”。在“万物并育而不相害”原则的范导 下，儒家之仁的范和内涵都发生了变化。这种变化在思孟学派那里已初见端倪， 而在宋明理 学中，不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展。宋明儒者中，有 以“觉”“感”论仁者，有以“生意”“造化生生不息之理”论仁者，有以“公”论仁者。 这些关于仁之内容的新论断， 看似松散无绪，实则统一于“万物并育而不相害”。为“万物 并育而不相害”所统摄的“仁”， 宋儒称之为“万物一体之仁”。 万物一体之仁要求“仁” 应以“万物共生”为念。 以万物共生为念， 仁的对象就要从人扩展至万物； 以万物共生为念， 仁就要重视知觉能力的扩展；以万物共生为念，仁就要重视化育万物、重视生生；以万物共 生为念，仁就要克服一己一类的利、欲之蔽，强调公而不私。 {#{QQABaQqAogiAAAIAAQhCEQUQCACQkBGAAIoOxEAMoAAAAAFABCA=}#} 2 “万物并育而不相害”这一范导性原理， 落实到政治领域， 形成的是一种以“大同”为 理想、以“道治”为路径的政治学。 儒家所期望的社会， 是体现“万物并育而不相害”之理想的大同社会。 王道之治、协和 万邦乃至社会主义、 共产主义，都折射着“万物并育而不相害”的要求。儒家理想社会的实 现，不能完全交给自然，它需要人的刚健有为，需要人的厚德载物。 落实高远理想于现实，离不开具体的路径。对于这一路径， 《老子》的描述是“失道而 后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，我们可以加之以“失礼而后法”。 《老子》 对道之“下落”持批评态度， 但中国历史的实际进程表明， 这就是“道”向下落实的具体路 径。儒家主张的政治秩序，直接地受制于礼、法，间接地受制于仁、义，根本上则受制于道 ——“万物并育而不相害”之道。 礼法如果有悖仁义、有悖“道”， 就必须以“道”为最高 标准进行调整。 就此而言，儒家乃至中国政治的最高原则是“道”而不是“法”，其社会治 理最理想的方式是“道治”而不是其他的“治”。 这一点， 即便在重“法”的法家那里也是 成立的。“法”要循“道”，就要保留某种相对灵活的机制。 对“万物并育而不相害”的理想宇宙秩序的向往， 是儒家的仁义礼智信之基， 是儒家的 治国平天下之据。源于儒家之“道”的“万物并育而不相害”，是价值，是动力，是道路， 是儒家哲学的根本精神。 （摘自2022 年02 月14 日《光明日报·万物并育而不相害》 ） 1．下列关子原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） （3 分） A．“万物并育而不相害”是儒家哲学的“内在动力”，统领、范导儒家的一些基本观念，也 是儒家哲学的最高范畴。 B．“万物并育而不相害”是儒家哲学的根本精神，是儒家倡导的“中庸之道”中“无过无不 及”间的边界。 C． “万物并育而不相害”的原则影响了儒家核心伦理的推进， 思孟学派将“仁”所指向的对 象由亲、民扩展到万物。 D． 在“万物并育而不相害”的影响下， 儒家形成了大同社会的政治理想， 认为理想社会的 实现不能交给自然。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A． 作者采用总分总的结构， 指出“万物并育而不相害”是儒家哲学的根本精神， 条理清晰 地论述了其来源及影响等。 B．作者例举孔子、宋明理学、新儒学的主张，阐述了儒家哲学的最高范畴，并将儒家 {#{QQABaQqAogiAAAIAAQhCEQUQCACQkBGAAIoOxEAMoAAAAAFABCA=}#} 3 之“道”与道家之“道”进行了比较。 C．文章从伦理、政治两个角度论述“万物并育而不相害”的影响，并着重论述了儒家的政 治理想及实现理想的路径。 D．文章运用道理论证，通过说理使论证更加深入；引用儒家经典，例举儒学主张，增 强文章的说服力。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） （3 分） A．“仁”是儒家伦理的最高范畴，在“万物并育而不相害”原则的范导下，儒家“仁”的范围 和内涵都发生了变化。 B．宋明儒者关于“仁”的论述看似松散无序，但都有所创新，并且，这些论述都是在“万 物并育而不相害”的统摄之下。 C．老子认为，“道”向下落实的路径，就是儒家实现理想政治的路径，这一路径需要人的 刚健有为与厚德载物。 D．“万物并育而不相害”，是儒家的伦理价值，是儒家哲学的内在动力，也是实现儒家政 治理想的路径。 二、实用类文本阅读（12 分） 阅读《“黑金”石墨烯》一文，回答各题。 “黑金”石墨烯 ①北京时间2018 年12 月19 日零时， 顶尖学术期刊英国《自然》 杂志发布了2018 年度 影响世界的十大科学人物排行榜，中国22 岁的青年学者曹原名列榜首。曹原发现：当两层 平行石墨烯旋转成约1.1°的微妙角度时，就会产生神奇的超导效应。把平行的两层石墨烯 旋转成约1.1°的“魔角”并不容易，需要很多次试错，但曹原总是很快就能操作成功。因此， 《自然》杂志称曹原为“石墨烯驾驭者”。 ②石墨烯是什么呢？它是一种二维晶体，是目前已知的最薄、 强度最高、导电导热性能 最强的新型纳米材料， 被称为“黑金”， 是一种有“新材料之王”之称的奇迹材料。 它看似神秘， 实际上，石墨烯一层层叠起来就是石墨，1 毫米厚的石墨大约包含300 万层石墨烯。铅笔在 纸上轻轻划过， 留下的痕迹就可能是几层石墨烯。它本来就存在于自然界， 只是难以剥离出 单层结构。 ③石墨烯优异的物理性质使它在很多领域展现出巨大的应用潜力。 尽管石墨烯还没有实 现大规模的产业化， 但是人们对石墨烯的应用前景十分看好。 目前的研发成果显示， 石墨烯 已广泛应用于多个领域。 （如图） {#{QQABaQqAogiAAAIAAQhCEQUQCACQkBGAAIoOxEAMoAAAAAFABCA=}#} 4 ④由于应用广泛， 业内预计未来5 至10 年全球石墨烯产业规模会超过1000 亿美元， 更 有乐观者认为， 石墨烯的市场潜在规模在万亿美元以上。 就目前情况来讲， 石墨烯市场化的 最大阻碍是需求和价格。 石墨烯的未来产业化之路还很长， 需要资金的支持和研发人员的开 拓创新。 ⑤近年来， 我国各级政府对石墨烯的重视程度都在日益提高。 随着国家利好政策的不断 出台，市场需求的不断增加，石墨烯的应用领域会越来越广阔。与西方发达国家相比，中国 对石墨烯的研究起步较晚，但通过科研人员孜孜不倦的努力， 相信在不久的将来，石墨烯材 料将以其优异的性能及超高的性价比在各个领域大放光彩。 （摘编自《22 岁在读博士生荣登〈自然〉杂志全球十大科学人物榜首》 《石墨烯应用领 域及前景浅析》 《石墨烯在涂料领域中的应用研究概况》 ） 4．根据原文内容，下列理解不正确的一项是（ ） （3 分） A． 曹原发现了石墨烯“魔角”， 《自然》 杂志把他评为2018 年度影响世界十大科学人物之 首。 B．石墨烯被称为“新材料之王”，是目前已知的最薄、强度最高、导电导热性能最强的新 型纳米材料。 C．文中图表显示，石墨烯可以应用在诸多领域，其中在电子和储能领域应用最为广泛。 D． 由于拥有广泛的应用领域， 近年来， 石墨烯在全球的产业规模已经超过1000 亿美元。 5．下列对文章写作特点的分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A．第①段介绍曹原的研究成就巨大，令人振奋，引发了读者的阅读兴趣。 B．文章采用了画图表的方式介绍石墨烯广泛的应用领域，直观清晰。 C．第②③④段按照逻辑顺序介绍了石墨烯的特性、应用领域和应用前景。 D．本文把石墨烯比作“黑金”，语言形象，说明它与黄金具有相同的物理性质。 6．请仔细阅读第②段中画线句子，回答下面问题。 （6 分） 石墨烯一层层叠起来就是石墨，1 毫米厚的石墨大约包含300 万层石墨烯。铅笔在纸上 {#{QQABaQqAogiAAAIAAQhCEQUQCACQkBGAAIoOxEAMoAAAAAFABCA=}#} 5 轻轻划过，留下的痕迹就可能是几层石墨烯。 以“1 毫米”和“300 万层”的巨大反差， 凸显了石墨烯怎样的特点？为什么又要以“铅笔在 纸上轻轻划过”为例来说明？ 三、文学类阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 嫁妆 契诃夫 在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛 偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠 的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在 苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 小房子的窗户从没敞开过， 因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。 小房子四周是人间天 堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那 样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很…… 我第一次访问小房子是很久以前： 房主人奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和 女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的 女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和 恐慌了。 “请问， 您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您， 而您认出她就是女主人奇卡玛索 娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的 眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上， 用手巾包着。 窗 台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。 墙上挂着某主教的油画像， 镜 框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一 只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。 不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸 红了。 是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到 鬓角儿。 “这是我的女儿玛涅琪卡！ ”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。 我对这里纸样之多表示惊讶。 {#{QQABaQqAogiAAAIAAQhCEQUQCACQkBGAAIoOxEAMoAAAAAFABCA=}#} 6 母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交 给外人去做。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” “嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀， 妈妈， 您在说些什么呀？！ ”女儿说， 脸上泛起红晕， “这位先生真会这样想了…… 我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 吃晚饭的时候， 我听见很响的呵欠声， 有人在隔壁房间里大声打呵欠。 我惊讶地瞧着房 门：只有男人才那样打呵欠呢。 “这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释 说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见 着生人就难为情……” 晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里， 我看见五口大箱子和 许多小箱子、小盒子。 “这……就是嫁妆！"奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子， 就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。 她们要我答应日后有 空再到她们家里来。 这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又 听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地 板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是 主教像旁边挂着彼得·谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。 “我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了 孤儿寡母。 叶戈尔·谢梅肉奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种 情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……" 一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去， 他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去， 不见了。 “这 人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴， 萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有 嫁妆了！" {#{QQABaQqAogiAAAIAAQhCEQUQCACQkBGAAIoOxEAMoAAAAAFABCA=}#} 7 玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们 是孤儿寡母啊！” 去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身 黑衣服， 戴着丧章， 坐在长沙发上做针线活。 跟她并排坐着的， 是个小老头。 小老头看见我， 就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了…… “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。 她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么 她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。 不论：我在 这所小房子里坐着， 还是后来我站起来告辞的时候， 玛涅琪卡都没走出来见我， 我既没听见 她的说话声， 也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白， 于是我的心头感到沉重 极了。 （有删改） 7．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） （3 分） A．“整所房子都充满各种声调的、快活的‘啊’”表明“我”的到来受到了奇卡玛索娃家的欢 迎。 B． “衣服上停着吃饱的苍蝇”等描写显示出房子里凌乱不堪， 主要是为了表现房子的女主 人特别懒惰。 C．“我”第一次拜访奇卡玛索娃家时就感到压抑，特别是看到那些“阴沉的箱子”后，“我” 便离开了。 D． “我”第二次拜访奇卡玛索娃家时， 母女两人都苍老消瘦得厉害， 表明她们的生活处境 更加艰难！ 8．小说开头两段描写有什么作用？请简要分析。 （6 分） 9．契诃夫在小说中善于运用漫画式夸张手法凸显人物特征，以变形来反映人物最典型的精 神状态。请结合小说简要分析。 （6 分） 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，19 分） {#{QQABaQqAogiAAAIAAQhCEQUQCACQkBGAAIoOxEAMoAAAAAFABCA=}#} 8 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其 谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所 忻慕焉。 （节选自《史记·管晏列传》） 材料二： 景公为台台成又欲为钟晏子谏曰君不胜欲为台今复欲为钟是重敛于民民之哀矣夫敛民 之哀而以为乐不祥景公乃止景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰： “此不 知其罪而死，臣请为君数之，令知罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为 吾君养马而杀之， 而罪当死； 汝使吾君以马之故杀圉人， 而罪又当死； 汝使吾君以马故杀人， 闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公好弋， 使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景 公曰：“可。”于是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡 ． 之，是一罪也；使吾君 以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛邹罪已毕，请杀 之。”景公曰：“止，勿杀而谢 ． 之。” 景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭 而不朝，晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出 正闺，刖跪击其马而反之，曰：'尔非吾君也。’公惭而反不果出是以不朝晏子入见，公曰： “昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：'尔非吾君也。’寡人以 天子大夫之赐，得 ． 率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子 对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上， 下 ． 有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆，请 赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是 令刖跪倍资无正，时朝无事。 （节选自《说苑·正谏》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．景公为台/台成/又欲为钟/晏子谏曰/君不胜欲为台/今复欲为/钟是重敛于民/民之哀矣 夫/敛民之哀/而以为乐不祥/景公乃止/ {#{QQABaQqAogiAAAIAAQhCEQUQCACQkBGAAIoOxEAMoAAAAAFABCA=}#} 9 B．景公为台/台成/又欲为钟/晏子谏曰/君不胜欲/为台今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣 夫/敛民之哀/而以为乐不祥/景公乃止/ C．景公为台/台成/又欲为钟/晏子谏曰/君不胜欲/为台今复欲为/钟是重敛于民/民之哀矣/ 夫敛民之哀而以为乐/不祥景公乃止/ D．景公为台/台成/又欲为钟/晏子谏曰/君不胜欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民之哀矣/ 夫敛民之哀而以为乐/不祥/景公乃止/ 11.下列对文中加点字的解说，不正确的一项是（3 分） A.亡，指逃亡，与《烛之武退秦师》中“若亡郑而有益于君”“亡”字意思相同。 B