河南省2021-2022学年高二上学期第一次月考历史试题

2021 年高二年级第一次月考 历史试题 注意事项： 1. 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2. 请将答案正确填写在答题卡上 一、单项选择（每小题1.5 分，共60 分） 1、孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”，据材料 可知孟子（ ） A．主张贵族的专权暴政B．政治立场各不相同 C．强调天赋人权的理念D．重视阶级差异的认知 2、汉代确立的“罢黜百家，独尊儒术”，并非禁止诸子百家在社会上流传，只是确立 儒学在官学中的“独尊”地位。儒家之外的诸子百家思想在汉代以后（ ） A．常被儒家借鉴融合于新儒学 B．因丧失官学地位而逐渐消亡 C．逐步演化为道教与佛教思想 D．推动了儒学正统地位的确立 3、下面是一部史学著作《儒家统治的时代》的部分目录。据此可知 （ ） A．宗教文化主导了地方教育B．儒学遭到佛教抵制 C．思想发展影响了官吏选拔D．儒学地位逐渐降低 4、董仲舒在《舂秋繁露》中提出：“国之所以为国者，德也；君之所以为君者，威也。 故德不可共，威不可分……是故为人君者，固守其德，以附其民，固执其权，以正其 臣。”这一主张旨在（ ） A．迎合君主集权需要 B．缓和君民之间矛盾 C．奉劝君王以法治国 D．以礼规范君主行为 5、“逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍。故匹夫抗愤，处士横 议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婢直之风，于斯行矣。”《后 汉书》中的这段材料主要反映了，汉代( ) A. 文人的入世精神 B. 士族的专横跋扈 C. 清谈的大肆盛行 D. 选官的极度混乱 6、春秋战国时期，儒家认为道德并不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度，更是 作为一个人的生存的意义和根基。先秦儒家强调道德的主要目的是( ) A. 达到复古的政治目标 B. 旨在推动社会变革 C. 重塑一个有序的社会 D. 努力完善个人品质 7、乾隆年间，推崇事功的做法在理学官僚群体中相当流行。大学士陈宏谋就曾高度评 价前朝某位学者“学能实践，事功卓然，后儒罕及”。这位“前朝学者”的主要观点 是( ) A. 知行合一 B. 正君心 C. 宇宙便是吾心 D. 格物致知 8、中国古代的一位思想家说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其 上之有为，是以难治。”材料体现的是（ ） A．法家主张B．道家观点C．墨家要求D．儒家思想 9、梁启超说∶"孔子的境遇很像现今的苦学生，绝无倚靠，绝无师承，全恃自己锻炼 自己，渐渐锻成这么伟大的人格……孔子的人格无论在何时何地都可做人类的模范，我 们和他同国，做他后学，若不能受他这点精神的感化，真是自己辜负自己了。"据此可 知，梁启超认为孔子（ ） A．注重道德，维护纲常伦理 B．人格伟大，堪称后世楷模 C．创办私学，主张有教无类 D．主张仁爱，调节社会关系 10、春秋战国时期的＂士”，不仅有独立的人格和思想，甚至有些时候可以与权力分 庭抗礼；但是后来，独立人格在土大夫身上极为度乏。他们在思想上依傍古人、拘泥 经典，在政治上热衷仕途、委身皇权。导致这种变化的主要原因是（ ） A. 宗法纲常的束缚 B. 专制制度的强化 C. 小农经济的发展 D. 科举制度的僵化 11、在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月 之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了 男子便觉得浊臭逼人。他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的（ ） A. 孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 李贽 12、下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。下列观点对此解释合理的是（ ） A. “历史就是一家之言” B. “一切历史都是当代史” C. “历史都是思想史” D. “历史是任人打扮的小姑娘” 13、王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维 护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些 思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明（ ） A. 儒家思想的正统地位受到冲击 B. 其观点与程朱理学有本质上的不同 C. 这种观点包含了强调人的个体意识的因素 D. 理学解决了儒学衰微的问题 14、王夫之认为，历史首先必须是信史，不能挟私，反对史书以附会人事，对众人所 公认的“大美大恶”，不再作喋喋论述,这样才能实现“所贵乎史者,述往以为来者之师 也”。王夫之的主张（ ） A. 维护了宋明理学的权威 B. 论证了史学革命的必要性 C. 体现了经世致用的思想 D. 加速了资本主义萌芽发展 15、古代儒家思想认为统治者从规范外部行为和调控内心情绪出发，通过礼的规范， 政的划一，刑的强制，再配以乐的感染，便能统一民心，成就王道。据此可知礼乐制 （ ） A. 明确等级森严的尊卑秩序 B. 直接为统治者而服务 C. 通过道德教化以巩固统治 D. 具有法律条文的效力 16、在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王 失政的谴责和警示。当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施。据 此可知灾害的发生（ ） A. 强化了天人合一的思想 B. 有利于提高政府管理水平 C 有利于提高环保意识 D. 有利于增强对自然界的认识 17、黄宗羲将君臣伦理比拟成后天的、可进退的“师友之道”，为臣者“不以天下为 事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。由此可知黄宗羲（ ） A. 力图冲破封建制度的束缚 B. 开始对传统伦理进行反思 C. 否定君主制追求民主平等 D. 主张构建新型的君臣关系 18、唐朝时，李翱提出了包括人性论和道德修养方法的复性学说。他认为人“性善情 恶”，可通过“弗虑弗思”和“其心寂然”的“渐悟”过程，最终达到“顿悟”的 “至诚”境界，来恢复人善的本性。据此可知，这一学说（ ） A. 有利于儒学体系的重建 B. 开启了经世致用的思潮 C. 标志着心学体系的建立 D. 形成了“格物致知”的认识论 19、有双关联的上联为“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子”。“朱子高于孔子”喻意 的最佳解释是（ ） A. 朱熹兼采阴阳五行学说形成新体系 B. 朱熹排斥佛道专心于重新诠释儒学 C. 朱熹对于儒家学说的贡献比孔子大 D. 朱熹集成了更精致完备的儒学体系 20、某学者说：“儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的 作用。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997 年亚洲金融 危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。”该学者认为儒家思想对韩国的影响 主要体现在( ) A. 推动了韩国的经济建设 B. 塑造了韩国的民族文化 C. 形成了团结自强的精神 D. 帮助韩国克服金融危机 21、右图是安徽省歙县篁墩村的“程朱阙里”牌坊。“阙里”本指孔子的故居，南宋 时宋度宗特诏定朱熹祖籍故里为“阙里”，并按祭孔规格祭朱熹。宋度宗的做法表明 （ ） A. 朱熹理学的政治地位提高 B. 朱熹理学成为了官方哲学 C. 朱熹理学已超过孔子儒学 D. 朱熹理学得到了普遍认同 22、北宋程颢提出“定心”的修养方法，“所谓定心者，动亦定，静亦定，无将迎， 无内外”，崇尚切身感受的内心直觉体验。这一学说（ ） A. 对心学的兴起有启发作用 B. 反映出程颢是心学的开创者 C. 指明了修养最高境界是仁 D. 强调了格物致知的重要意义 23、孔子一生为求索"文王之道"而颠沛流离，难以一展其政治抱负，但他将自己的政 治理想倾注于整理编订的典籍之中。下列典籍能体现孔子政治理想的是（ ） ①《诗》 ②《书》 ③《论语》 ④《左传》 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④ 24、窦娥在死前立下三桩儿誓愿：“若是我竇娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休 半点儿沾在地下，都飞在白练上者。天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。著这楚州亢旱 三年”。后来三桩儿誓愿都灵验了，使窦娥冤情大白于天下，得以平反昭雪。关汉卿 在《窦娥冤》中安排这一剧情，体现了（ ） A. 老子“道法自然”思想 B. 体现了孔子“悲天悯人”思想 C. 董仲舒“天人感应”主张 D. 朱熹“存天理、灭人欲”主张 25、《水浒传》中，宋江临死前对李逵说道：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使赐 药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷 赐死无辜。宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊 替天行道忠义之名。因此请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了，回至 润州必死”。宋江此举的思想根源最有可能来自于（ ） A. 孔孟之道 B. 老庄学说 C. 程朱理学 D. 陆王心学 26、《礼记·王制》篇记载：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫， 一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。”这 反映出先秦儒家（ ） A. 主张建立践礼的社会规范 B. 为君主专制提供理论支撑 C. 旨在通过修礼教以明霸道 D. 以礼乐教化反对不义之战 27、汉初的政论家陆贾在《新语》中写道：“故虐行则怨积，德布则功兴，百姓以德 附，骨肉以仁亲，夫妇以义合，朋友以义信，君臣以义序，百官以义承”。其旨在（ ） A. 确立儒学正统地位 B. 希望君主无为而治 C. 宣扬三纲五常理论 D. 引导统治者施德政 28、明儒讲学之所，书院外，还有针对大众寺观祠宇的定期集会。著名学者钱德洪、 陈时芳、王歌等集会开讲，听众动辄上千，樵夫、陶匠、农工商贾无不听讲。材料反 映出明代（ ） A. 儒学教育得以普及 B. 儒学义利观已改变 C. 程朱理学成为主流 D. 儒学已走向世俗化 29、韩非子自知其法严峻,但他却不以为恶,其理由是“当君主对民众施用刑罚之时,并不 是憎恨民众,而是从爱护他们的根本利益出发的”。据此,韩非子（ ） A. 要求对人性进行遏制 B. 强调法治立足于民本 C. 倡导仁政和法治兼顾 D. 认识到法治的重要性 30、顾炎武说:“士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人 而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”材料表明他认为士人应该（ ） A. 专注修心性品德 B. 首先重视实用技术 C. 远离古人，免受牵绊 D. 重德行与修实学并重 31、“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父 子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。上述材料揭 示的主旨是（ ） A. 三纲五常 B. 家国同构 C. 社会起源 D. 君主专制 32、春秋战国时期,形成百家争鸣局面的原因是（ ） ①社会发生巨变 ②社会生产力的发展 ③儒家思想形成正统地位 ④阶级关系出现新的变化 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 33、建元六年，汉武帝“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以数百，而公孙弘以治 《春秋》为丞相封候”。这（ ） A. 有利于开拓发展大一统事业 B. 促成了汉代经学的内部统一 C. 使政府管治中放弃法家学说 D. 导致汉代开启重文轻武先河 34、《三国演义》中，刘备只是一个一般意义的道德楷模，《西游记》中的唐僧是百 无一用的窝囊角色，《水浒传》里面的宋江变成了“孝义黑三郎”，最大本领是“纳 头便拜”。这些人物形象和历史真实人物肯定不一样。其主要原因是（ ） A. 理学的精神价值与道德理想在文学上的反映 B. 普通民众的理想与愿望 C. 历史人物在文学中可以根据需要进行重塑 D. 商业发展冲击传统观念 35、黄宗羲积极呼吁政治改革，主张以相权限制君权，建立一个“凡事无不得达“的 高效率行政机构。这一主张（ ） A. 反映了资本主义萌芽的要求 B. 具有反对君主专制制度色彩 C. 开启了近代民主思想的先声 D. 体现了新兴资产阶级的愿望 36、2015 年，南昌西汉海昏侯墓出土了一组漆器屏风，屏风上面有“孔子”“叔梁 纥”“子贡”“颜回”等文字及孔子的画像。据专家初步判断，此画像是迄今为止， 我国发现的最早的孔子像。据此，可以印证（ ） A．孔子曾周游列国到过南昌B．儒家思想受到一定程度的推崇 C．西汉时人物绘画成为主流D．西汉书法开始进入到自觉阶段 37、诸子中的“子”的称呼，在春秋战国时期最为流行。它有两种意义，称人时意义 是“先生”，称著作时意义是“全集”。只有李耳，据说因为他太老了的缘故，特别 尊称他为“老子”。以下关于诸子的叙述符合史实的是（ ） A．老子生活在春秋末期的宋国，是道家学派的创始人 B．孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心 C．墨子是战国初期墨家学派创始人，推崇夏朝的政治 D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常” 38、 “夷夏之辨”在春秋时期曾经是诸侯争霸的舆论利器，而在战国晚期秦与六国的 殊死较量中，已经完全被遗弃了。这主要反映了先秦时期（ ） A．华夏文化的认同加强 B．农耕文明的扩展 C．中央集权制度的形成 D．宗法制度的巩固 39、北宋著名思想家张载(因定居陕西眉县横渠镇而被称为“横渠先生”)说：“(人应 该)为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言一直为人 们传颂，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。“横渠四句”旨在说明（ ） A．人应有责任感和使命感 B．心学的内容和地位作用 C．圣贤对社会进步的贡献 D．读书求学应该谦虚谨慎 40、《三国志》记载，曲周县一个农民因自己的父亲生病，便杀牛进行祭祀，祈祷其 父可以痊愈，结果被县令判了死刑。而太守陈矫却认为，此人是真正的孝子，于是特 意上表请求赦免他。这说明当时( ) A．儒家文化影响行政管理 B．孝悌观念已被普遍接受 C．地方权力过大不便管理 D．政府对农业重视程度不够 二、非选择题（共40 分） 41、儒家思想在不同时期发生了相应的变化，体现出不同的时代特点。 材料一 西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了 长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。在战争中某些统 治者继承西周敬天保民思想，对祀与戎有了新的认识。东周在西周的文化基础上表现 出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙 武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋大夫墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期 都创始了。 ——摘编自范文澜《中国通史》 (1)概括“百家争鸣”局面形成的历史背景，并简述其影响。 材料二 汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，中国本 土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和 道教的精神，有了新的发展。隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主 张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老 子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐 中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固 儒学主流思想的统治地位。 ——摘编自《中外历史纲要？上册》 (2)说明从汉至唐儒学地位的变化。 材料三 中国思想的演进，正如韩愈、张载所指出，如果儒家将《论语》、《孟子》、 《大学》和《中庸》融合为一体，就可以“发育万物，峻极于天”。这一理论工程， 经过韩愈、张载等思想家的运送木石，到周敦颐、二程(程颢、程颐)和朱熹，由他们设 计建筑，就有了宋代理学大厦的创建。这是佛教与中土文化以及儒、道的高层次融合。 这一融合的完成在宋代，不是偶然的。宋代经济、文化、科学相当发达。有学者统计， 宋代士人在全部人口中占有一定比例，通过科举而做官的不少。书院发达。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 (3)分析宋代理学产生的背景及特点。 42、儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。 材料一 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯 得天下矣。 ——《孟子·离娄上》 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之； 尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者， 天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所 以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而 兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 （1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？ （2）材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？ （3）据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思 想特点。 43、阅读下列材料：（13 分） 材料一 董仲舒在所《举贤良对策》之第三策中什：“《春秋》大一统者，天地之常经， 古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法