江西省名校2021-2022学年高二上学期第一次月考历史试题

江西省名校2021-2022 学年高二上学期第一次月考 历史试卷 （考试时间：100 分钟 满分：100 分） 一、选择题：本卷共25 小题，每小题2 分，共50 分。在每小题所给出的四项答案中只 有一项是正确的。 1．《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出 惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。 这一变化体现了 A．朴素的人文主义色彩 B．王权神秘色彩的强化 C．宗法等级观念的淡化 D．天道与伦理完全分离 2．我国古代的一些著作中多有关于农业的叙述，如《荀子·王制》：“凡农之道，厚 （候）之为宝”。《农书·粪田之宜》：“用粪犹用药也”。《吕氏春秋·上农》：“时 至而作，竭时而止”。《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦”。以上四则材料均反映 了中国古代农业 A．根据节气来安排农业生产 B．发展尊重自然规律 C．精耕细作的特点 D．注重因地制宜 3．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜 一样圣明。这表明了儒者 A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 4．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然 的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”“为民谋利”，这些主张 的共同之处是 A．重视协调人与人之间的关系 B．都阐释了各自的“和谐”思想 C．重视协调人与自然的关系 D．都主张“礼”“法”并用 5．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和 官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除 兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影 响的理智的体现。由此可见 A．两者都肯定了法律至上的原则 B．两者都强调限制君主的权力 C．两者法治思想都具有理性色彩 D．两者都注重对人民的管理 6．董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”，“土者，君之官也”， “君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土”。这说明董仲舒 A．杂糅儒家和道家相关思想 B．承袭先秦以来的民本思想 C．呼唤周代礼乐制度的回归 D．倡导建立中央集权的政府 7．今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成的。孟子、董仲舒、司马迁等认为孔 子作《春秋》；唐代历史学家刘知几对孔子作《春秋》说表示怀疑；清代石韫玉认为： “《春秋》者，鲁史之旧文也”。对此理解正确的是 A．唐代学者的质疑纯属无稽之谈 B．《春秋》著者已明，无须再争 C．时代远近，影响真相辨别难度 D．学者身份、所处时代影响史实判断 8．东汉张仲景在《伤寒论》中说，“进则救世，退则救民”；北宋名臣范仲淹说，“不 为良相，便为良医”；明代医学家叶文龄说，“医，仁术也，爱之道也”。材料表明， 我国古代医学的发展 A．深受儒家思想的影响 B．得益于大一统的政治体制 C．得到国家政权的支持 D．取决于小农经济高度发达 9．“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、 极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时 代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是 A．文人多画山水寄托分裂动荡之痛 B．戏曲象征虚拟表意的传统开始形成 C．书法尚韵重在表现自我追求风骨 D．小说着眼民风世情反纲常之道而倡 10．魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教 徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟 尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了 A．传统的价值观逐渐变异 B．佛教成为社会主流思想 C．佛教主动适应社会需要 D．三教合流的趋势已出现 11．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理， 灭人欲”，他们认为人性 A．本质是善 B．本质为恶 C．非善非恶 D．本善习远 12．宋朝官僚制度中有“官”“职”“差遣”的区分，所谓“官”作为叙级、定薪的依据； “职”是一种虚衔，授予某些有名望的官员；“差遣”是官员们担任的实际职务。造成 了“居其官，不知其职者，十常八九”的怪现象。其目的是： A．明确职责，提高行政效率 B．细化级别，加强官僚管理 C．重文轻武，防止地方割据 D．分化事权，加强中央集权 13．朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治 国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以 成为圣人。从中可以得知 A．儒学思想家提倡“经世致用” B．儒学呈现出世俗化特点 C．伦理道德是儒学的主要内容 D．成圣是理学的终极目标 14．苏轼曾形容某种书体说：“（它）含情循礼，‘离方遁圆，处乎季孟之间’，‘会通 于意态之际’，……意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。”此书体应该是 A. 行书 B.草书 C. 楷书 D. 隶书 15．宋代的士大夫们允许自家女儿、儿媳改嫁，还为其他妇女的再嫁提供方便。王安石因 其子王雾精神失常，替儿媳庞氏择婿而嫁；范仲淹作主将守寡的儿媳嫁给自己门生王陶； 还办义庄为再嫁妇女提供资金。这反映了当时 A．婚姻自主较普遍 B．理学影响力有限 C．对外贸易较发达 D．市民阶层的扩大 16.明代中后期以后，号称“苏湖熟，天下足”的江浙地区因“地利树桑，人多习蚕务 者”成为北方商品粮的主要输入地，闽广等地也因弃稻种植经济作物，造成粮食供应紧 张。这表明 A.经济重心开始南移 B. 自然经济逐渐解体 C.区域经济不断发展 D. 重农抑商政策松动 17．昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”、“盛世元音”，宫廷 重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班， 以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为 A．陆王心学广泛传播 B．吸收了京剧的戏曲元素 C．社会等级观念弱化 D．符合士大夫的文化品味 18．明清时期的民间信仰中，各种神祇十分庞杂，其功能往往足以覆盖民间生老病死一切 所求，其中以玉皇大帝、城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大，这表明民间 信仰 A．促进了市民阶层的兴起 B．带有很强的功利性色彩 C．受宗族观念的影响较大 D．提高了女性的社会地位 19．公元前5 世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用 染成红色的绳子驱使公民去参加大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以 罚款。这反映出当时的雅典 A．公民大会形同虚设 B．民众失去政治热情 C．参政是公民的义务 D．政府丧失民众信任 20．“他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的 相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上， 他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主 张的是 A．人的感觉是万物尺度 B．教育使人认识美德 C.人非达到目的的工具 D．法律是理性的体现 21．意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说：“我们意大利人较之其他国家的人更不信 奉宗教，更腐败，都是些不择手段的利己主义者。”在莎士比亚的笔下，意大利人多为 坏蛋，比如伊阿古（《奥赛罗》）、夏洛克（《威尼斯商人》）之流。这反映了当时意 大利 A.资产阶级追求现实世界的享乐 B.天主教会势力遭到了严重打击 C.经济发展导致了两极分化严重 D.出现人文主义过于泛滥的弊端 22．文艺复兴中的艺术把握了人文主义的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原则， 艺术中细致入微的观察，以及为精确观察而进行的实验、透视法所带动的数学方法的兴 起，促进了观察实验与数学方法的各自发展，并将二者相结合。这说明 A．文艺复兴标志着近代科学的建立 B．近代科学直接体现了对人的关怀 C．近代科学是文艺复兴的有力武器 D．文艺复兴推动了近代科学的建立 23．卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了… …不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认 识到 A．财产私有制是人类不平等的根源 B．专制统治致使人民贫困和遭受奴役 C．争夺食物是人类冲突的重要原因 D．奴役和贫困是伴随人类社会发展的普遍现 象 24．在18 世纪的法国，伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭对中国的论述所根据的材料基本上是同 一来源，然而，伏尔泰热情赞扬中国的一切，孟德斯鸠对中国的态度是贬中有褒，卢梭 尖刻地批判中国的制度、道德和文明。对此解读正确的是，三者 A.阶级立场不同致结论迥异 B.都以科学态度认识中国 C.虽观点不同但却殊途同归 D.深受中国儒学文化影响 25．读《1832-1935 年英国内阁中贵族人数变化》表。对其包含的历史信息分析合理的 是 年份 贵族阁员 非贵族阁员 1832—1866 64 36 1867—1884 35 23 1885—1905 40 29 1906—1916 25 26 1918—1935 25 82 A. 英国民主政治的发展使贵族数量减少 B. 英国政治变革呈现出渐进式特征 C. 英国内阁权力随贵族数量变化而调整 D. 工业化进程决定英国贵族的地位 第Ⅱ卷（非选择题，共50 分） 二、非选择题：本卷共4 小题，共50 分。 26.阅读材料，完成下列要求。（18 分） 材料一 国子学或国子监，是中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府。据《清史稿· 选举志》记载：“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。顺治元年，置祭酒、司业及监丞、 博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，曰：率性、修道、诚心、正义 崇志、广业。一仍明旧”。学子多自官宦之家。由于政治腐败，学校成为科举的附庸，监 生多纳粟入学，为科名声利而学，致于积重难返。清光绪三十一年（1905）设学部，国子 监归入学部。 ——《中国古代教育史话》 材料二 不同于中世纪的教育，文艺复兴时期的学校教育，多为个人、教会所办，注重人 的实际能力的培养，培养出为世俗社会所需要的人才。为此人文主义教育家对当时教育和 教学的内容与方法进行了革新，还增加了艺术、政治、历史、哲学等人文学科教育。学生 主要是贵族子弟。人文主义教育家以古代希腊的体育传统为依据，主张通过一般体育和军 事锻炼发展学生的体格。一方面仍然进行虔信上帝的宗教道德教育，同时又强调培养勇敢 勤勉等品质的世俗道德教育。比如文艺复兴时期的德国大学，不仅汇聚了一大批人文主义 思想家，而且拥有一批一流的自然科学家在传递着近代科学思想。这是在他们的影响下， 才产生了第谷、开普勒等近代科学的先驱人物。 ——《外国高等教育史论集》 （1）结合材料一和材料二，指出清代的中国同文艺复兴时期的欧洲，在教育内容、教育 方向、教育管理体制上的不同之处。（9 分） （2）根据材料并结合所学分析上述不同之处产生的原因。（9 分） 27. 阅读材料，回答问题。（10 分） 材料：昭君出塞的故事在每个时代的再叙述中，都体现出不同的时代特征、价值观 念与文化心理。 时间 作者及作品 主要内容 东晋 孔衍 《琴操》 王昭君因“积悲怨”，从被动的“待诏掖庭”而演变为主动地 “自请出塞”，并借机对汉元帝加以嘲讽。 元代 马致远 《汉宫秋》 昭君“乃天下绝色”，皇帝选美时，她因不肯贿赂画师毛延寿而 被打入冷宫。匈奴压境，昭君自请出塞和亲，避免一战，后来身 处异邦，但她依然眷恋着汉朝，义不受辱，纵身投江。 晚明 陈与郊 《昭君出 塞》 昭君的悲怨充斥于整个剧本内，同时在一定程度上淡化了民族矛 盾的背景，突出了红颜薄命和人生无常。 1924 年 郭沫若 《王昭君》 面对帝王的求爱她严词拒绝，对卑鄙无耻的画师她回之一记响亮 的耳光。她揭露了汉元帝的荒淫无耻的丑恶本质，以人的尊严反 对封建帝王的权威。 1978 年 曹禺 《王昭君》 王昭君是绝代倾国之色，为了国家利益，为了民族团结，自愿赴 蛮荒之地和亲。她顾大局，讲团结，识全体，处处谨慎，步步设 防，终于完成了汉、胡团结的伟大任务。 ——据马巍《历史人物与时代精神》等 根据材料并结合所学知识，任选两个时段，分别指出王昭君形象的特点，并从写作时 代的角度分析其原因。（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰） 28．阅读材料，完成下列要求。（12 分） 材料一 韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”、“德治”提出的。他反对在宗法社 会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前， 不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西 周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其 赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎 自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。 材料二 亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰 是免除一切情欲影响的神衹和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结 论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而 来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时 亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶 层的整体……。 ——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》 （1）根据材料一、二，比较韩非和亚里士多德法治思想。（6 分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的原因。（6 分） 29. 阅读材料，完成下列要求。（10 分） 材料 吴道子（约686—760），唐代著名画家。他吸收国外以及民间画风，结合佛教 内容，形成了独具一格的释道人物画，确立了崭新的民族风格。他改革传统的线描，用圆 润丰腴、粗细变化的线条，将晕染法的立体效果融入传统线描法，又颇有动感，产生了 “天衣飞扬，满壁风动”的效果，被誉为“吴带当风”。在《天王送子图》中，他将佛教 与中国社会的传统习俗以及道教、儒教的内容相融合，展现了宗教画的高超技艺。他采用 水墨进行山水画创作，开创了不同于当时流行的重彩青绿山水画的新风格。《历代名画 记》中曾经记录了吴道子“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其 凡俗”之语来表明其艺术风格。 ——摘编自黎猛、马昕《论吴道子绘画风格和艺术成就》 （1）根据材料并结合所学知识，概括吴道子画作的艺术特点。（4 分） （2）根据材料并结合所学知识，简析吴道子艺术风格形成的历史背景。（6 分） 历史参考答案 （1）单项选择（每小题2 分，共50 分） 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A C C B C B D A C C 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 D D B A B C D B C B 题号 21 22 23 24 25 答案 D D A C B 二、简答题 26．答：（1）不同：①教育内容：中国是以儒家思想为主；欧洲则引进了人文主义 的新知识和自然科学知识。②教育方向：中国——培养官吏；欧洲——培养出为世俗社会 所需要的人才。③管理体制：中国——属于官办；欧洲——民间。（9 分） （2）原因：中国仍然是封建自然经济为主，缺乏改变教育的土壤和社会力量；西方资 本主义出现并发展迅速。政治：中国君主专制中央集权制度达到顶峰；西方民主民主政治 产生。思想：儒家思想长期居于主导地位，统治者推行文化专制；西方资产阶级思想文化 兴起。（9 分） 27. 答：（10 分）示例： 特点：《汉宫秋》中，王昭君是一个具有爱国主义精神和民族气节的悲剧人物；郭 沫若《王昭君》中，王昭君是一位反抗性极强的具有强烈现代女性意识的新形象。（4 分） 论述：马致远生活在元朝，民族矛盾尖锐，反对民族压迫成为作品表现的重要主题。 作者把自己的不满和对反抗民族压迫的有志之士的崇敬之情，通过昭君形象曲折地表现出 来。五四新文化运动推动了西方各种思潮的传播，“人”的主体意识萌发，“人”的各种 需求的合理性被肯定。郭沫若笔下的王昭君是一个主张个性解放，以“人”的尊严反对帝 王权威的女性。在她的身上体现了追求自由、平等的新女性形象。（6 分） 28．答：（1）相同之处：以法治国；都主张法的平等性和普遍性（法律面前人人平 等）；维护统治。 不同之处：韩非之法由君主制定，仍是人治，君主拥有超越法律的特权；亚氏之法 由全体公民参与制定，是民主政治的产物。(6 分） （2）原因：韩非：生产力的发展，新兴地主阶级崛起；诸侯争霸；宗法分封制瓦解， 礼崩乐坏。亚里士多德：对雅典民主政治衰落的反思；对柏拉图的“人治”观的批判；民 主政治传统和法制观念影响深远。（6 分） 29．答：（1）历史特点：兼收并蓄，自成一家；运笔独到，风格多样；大胆创新， 不落俗套。（4 分） （2）历史背景：政治统一；政策开放；经济繁荣；文化多元；中外交流频繁（6 分）