辽宁省沈阳市东北育才学校2022-2023学年高一上学期期末语文试题

2022-2023 学年度上学期期末高一年级语文科试 卷答题时间：150 分钟 满分：150 分 命题人：高一语文 组 一、现代文阅读（25 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4 小题，13 分） 阅读下面的文字，完成1～4 题。（13 分） 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的 孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一 大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 ②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的 柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈 薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和 婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中 心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩 住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心， 各个网络的中心都不同。 ④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个 圈 子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小 也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只 是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住 着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都 包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来， “妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人 也特别对世态炎凉有感触。 ③在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人 主 义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地 位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在 个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因 为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： ①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着 “敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体， 规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。 高一年级语文科试卷 第 1 页/共10 页 ②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管 豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立 约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族 规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做 了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行 为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系 的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加 强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作 用。 ③祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗 透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗， 无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳 新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种 各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。 ④祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖 父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系 着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。 （摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的 爱》）材料三： ①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑 网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。 ②网络的发展使得face to face 的人际交往模式中增加了cmc 的交往模式（基于计 算机为媒介的人际交往）。在cmc 交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位 进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差 序格局中的等级意识。 ③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、 批判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得有关部门不得不考虑民众的意见反馈，从 而制定出民主科学的决策制度。网络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利 意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。 ④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系” 得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围 始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、 地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络 异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到 的朋友一般都是“泛泛之交”。 ⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要 正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性 的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！ （摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） 高一年级语文科试卷 第 2 页/共10 页 A．中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是 一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。 B．中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系，每个 社会关系网络中都有一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不交叉。 C．中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式” 的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。 D．中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我们信 奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分） A．材料一分别从亲缘和地缘这两个方面说明了中国传统社会结构的特点是差序格局。 B．材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。 C．材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，说理形象生动。 D．材料一的第四段与材料二的第三段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点。 3．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（3 分） A．祠堂以血缘为基础，对于中国人来说，它是一个有着重要地位的场所，祠堂融道 德、信仰、礼三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。 B．祠堂中举行的祭祀活动可以加强族人之间的血缘关系，而祭祀结束后的礼节也使 得祠堂祭祀成了一种精神联系的纽带。 C．网络的普及让传统社会中面对面的交流变成了虚拟性、开放性的交流，从而彻底 淡化了差序格局中的等级观念。 D．只有我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的影响，从而促使其朝着更加理 性的方向发展，才可以实现中华民族的强国梦。 4．结合材料一和材料二，分析传统社会中的“差序格局”的利弊。（4 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 5～7 题。（12 分） 棋王（节选） 阿城 王一生对脚卵说：“我不参加这个比赛。”“怎么不赛了呢？省里还下来人视察 呢！”“不赛就不赛了。这次比赛决出高手，我登门去与他们下。”脚卵忽然很兴奋， 说： “这样，这样！我去跟书记说一下，组织一个友谊赛。你要是赢了这次的冠军，无 疑是真正的冠军。”王一生呆了呆：“千万不要跟什么书记说，我自己找前三名下。” ……比赛期间王一生只钻在棋场外面，看各局明棋。第三天，决出了前三名。之后 是发奖，又是演出，会场乱哄哄的。 脚卵让我们在会场等着，过了不久，就领来了象棋比赛的第二、三名。脚卵说：“这 位是王一生，棋蛮厉害的，想与你们两位高手下一下。”两人看了看王一生，问：“那 怎么不参加比赛呢？我们在这里呆了许多天，要回去了。”王一生说：“我不耽误你们， 与你们两人同时下。”两人互相看了看，忽然悟到“盲棋？”王一生点一点头。两人立 刻变了态度，笑着说：“我们没下过盲棋。”王一生说：“不要紧，你们看着明棋 下。”话不知怎么就传了出去，立刻嚷动了，会场上各县的人都说有一个农场的小子没 有赛着，不服气，要同 时与亚、季军比试。王一生对两个人说：“走吧，换个地方下，这儿太扎眼。”又有一 个人挤进来说：“哪个要下棋？就你吗？我们大爷这次是冠军，听说你不服气，叫我来 请你。” 王一生慢慢地说：“不必。你大爷要是肯下，我和你们三人同下。”众人都轰 动了，拥着往棋场走去。 到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。这时有一个人走出来，说： “高手既然和三个人下，多我一个不怕，我也算一个。”众人又嚷动了，又有人报名。我出 去统计了，连冠军在内，对手共是十人，脚卵说：“十不吉利，九个好了。”于是就九 个人。冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。王一生想了 想，说好吧。九个人就关在场里。墙外一副明棋不够用，于是有人拿来八张整开白纸， 很快地画了格儿。又有人用硬纸剪了百十个方棋子儿，用红黑颜色写了，背后粘上细绳， 挂在棋格儿的钉子上，风一吹，轻轻地晃成一片，街上人也嚷成一片。 王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是 土，像是被传讯的歹人。我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。他按住我的手，我觉出他 有些抖，说：“有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说： “怕江湖的不怕朝廷的，参加过比赛的人的棋路我都看了。书包你拿着，不管怎么样， 书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋。”他的瘦脸上又干又脏， 鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我知道他拼了，心里有些酸， 只说：“保重！” 就离了他。他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静地，像一块铁。 棋开始了。上千人不再出声儿。只有自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地用话传出棋 步，外边儿自愿服务的人就变动着棋子儿。还有几个人骑车为在家的冠军传送着棋步， 风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。前几十排的人都坐着仰头看，后面的人也 挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在 棋里搏。 我不由伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，是个旧蓝斜纹 布的小口袋，上面绣了一只蝙蝠，布的四边儿都用线做了圈口，针脚很是细密。里面只 有一个小棋子，它在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把这个 无字棋攥在手里。 这时有两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生鞠躬，说声“甘拜下风”就出去 了。王一生仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极 近的近 处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉咙许久才动一下。 我忽然担心起他的身体来，于是找了点儿凉水，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了一 下，眼睛刀子似的看了我一下。一会儿才认出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他 接过去，正要喝。一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗 边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在 碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿。声音大得可怕，眼里 有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓 流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿，我又把碗递过去，他坚起手掌止住我， 回到他的世界里去了。 ……忽然人群发一声喊。我回头一看，原来只剩了一盘，恰是与冠军的那一盘。盘上 只有不多几个子儿。王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，后方老帅稳稳地呆 高一年级语文科试卷 第 4 页/共10 页 着，尚有一“士”伴着，好像帝王与近侍在聊天儿，等着前方将士得胜回朝。 红子儿半天不动，大家不耐烦了，嗡嗡地响成一片。忽然人群乱起来，纷纷闪开。只 见一老者，精光头皮，由旁人搀着，慢慢走出来，嘴嚼动着，上上下下看着八张定局残 子。众人纷纷传着，这就是本届地区冠军，是这个山区的一个世家后人，这次“出山” 玩玩儿棋，不想就夺了头把交椅。老者看完了棋，昂了头，由人搀进棋场。 王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无 所闻。眼睛深陷进去，黑 黑的 似 俯 视 大 千 世 界 ， 茫 茫宇 宙 。那生命像聚在一头乱发中， 久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。外面传了半天，眼 前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。 老者推开搀的人，向前几步，朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道 禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如 此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽 这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？” 王一生挣了一下却起不来。我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。他的腿仍 是坐着的样子，直不了，半空悬着。我感到手里好像只有几斤的份量，就暗示脚卵把王 一生放下，用手去揉他的双腿。大家都拥过来，老者摇头叹息着。脚卵用大手在王一生 身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子软下来，靠在我们手上，喉咙 嘶嘶地响着，慢慢把嘴张开，又合上，再张开，“啊啊”着。很久，才呜呜地说：“和 了吧。” ……我搀了王一生慢慢走，王一生还有一些木。我忽然觉出左手还攥着那个棋 子，就张了 手给王一生看。王一生呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一 声儿吐出一些粘液，呜呜地说：“妈，儿今天……妈——” ……夜黑黑的，王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们 铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般 乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。 衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上 来，就沉沉睡去。 （有删改） 5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） A．王一生不愿参加比赛，却想与比赛决出的前三名下棋，可见他下棋追求的不是名 利，而是真正的棋道。 B．王一生其貌不扬，棋艺却登峰造极，一人同时对弈九大对手，在战胜八人之后， 最终逼平比赛的冠军。 C．“黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙”形象地写出王一生浑然忘我出世，进入了 高远深邃的棋界之中。 D．小说末尾借“我”的感想表达了主题：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸 福，有“魂”才是真人生。 6．下列对小说中画波浪线部分的艺术特色，分析与鉴赏不正确的一项是（3 分） A．小说中“我”既是叙述者又是故事的亲历者，以此为视角展开情节，使所描写的 人、事、物更加集中紧凑、真实可信。 高一年级语文科试卷 第 5 页/共10 页 B．“他把嘴定在碗边儿”中“定”字运用了细节描写法，细腻传神、生动逼真写出 了棋王忘记眼前而神游棋道时的专注。 C．描写王一生，无论是动词、名词或形容词，均用词简练朴实却意味隽永，如“干 干地笑了一下”中的“干干”一词。 D．描写场景善用加速法，如棋王喝水、报棋步时的情景描写，一系列神态描写和动 作描写接连快速呈现，栩栩如生。 7．小说刻画棋王王一生善用衬托手法，请结合小说情节简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（56 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文字，完成8～12 题。（20 分） 世祖光武皇帝讳．秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，光武年九岁而孤，养于 叔父良。身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。性 勤 于 稼 穑 而 兄 伯 升 好 侠养 士 常 非 笑光武事田业比之高祖兄仲王莽天凤中乃之长安受《 尚书 》略通大 义 莽末，天下连岁 灾 蝗，寇盗蜂起。地皇．三年，南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于 宛。宛人李通等以图谶说光武云：“刘氏复起，李氏为辅。”光武初不敢当，然独念兄 伯升素结 轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。 十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。十一月，光武将宾客还舂陵。时伯升已 会众起兵。初，诸家子弟恐惧，皆亡逃自匿，曰“伯升杀我”。及 见 光 武 绛衣 大 冠 ， 皆 惊 曰 “ 谨 厚 者亦复为之 ” ， 乃稍自安 。 伯升于是招新市、平林兵，与其帅王凤、陈牧西 击长 聚。光武初骑牛，杀新野尉乃得马。进屠唐子乡，又杀湖阳尉。军中分财物不均，众恚 恨，欲反攻诸刘。光武敛宗人所得物，悉以与之，众乃悦。进拔棘阳，与王莽前队大夫 甄阜、 属正梁丘赐战于小长安，汉军大败，还保棘阳。 更始元年正月甲子朔，汉军复与甄阜、梁丘赐战于沘水西，大破之。 斩阜、赐。莽 闻阜、赐死，汉帝立，大惧，遣大司徒王寻、大司空王邑将兵百万，其甲士四十二万人， 五月，到颍川，复与严尤、陈茂合。初，光武为舂陵侯家讼逋租于尤，尤见而奇之。及 是 时，城中出降尤者言光武不取财物，但会兵计策。尤笑曰：“是美须眉者邪？何为乃如 是！” 严尤说王邑曰：“昆阳城小而坚，今假号者在宛，亟进大兵，彼必奔走；宛败， 昆阳 自服。”邑曰：“吾昔以虎牙将军围翟义 ， 坐不生得 ， 以见责让 。 今将百万之众，遇城而不 能下，何谓邪？”遂围之数十重，列营百数，云车十余丈，瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘 连天，钲鼓之声闻数百里。积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。王凤等乞降，不许。 寻、 邑自以为功在漏刻，意气甚逸。 伯升又破王莽纳言将军严尤、秩宗将军陈茂于淯阳，进围宛城。光武因复徇下颍阳。 寻伯升为更始所害，光武自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊光武，光武难交私语，深引过而 已，未尝自伐昆阳之功。又不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常。更始以是惭，拜．光武 为破虏大将军，封武信侯。 （节选自《后汉书·光武帝纪》） 8．下列对文中词语的解释不正确的一项是（3 分） 高一年级语文科试卷 第 6 页/共10 页 A．宛人李通等以图谶说光武云 谶：将应验的预言，预兆 B．于是乃市兵弩 市：买 C．众恚恨 恚：愤怒 D．未尝自伐昆阳