湖北省新高考联考协作体2021-2022学年高一下学期3月考试语文试题解析

2022 年湖北省新高考联考协作体高一下学期3 月考试参 考答案 1.A（B.无中生有；C.偷换概念；D.判断绝对化） 2.B（中国传统家教规范里不包括“法治教育”） 3. C (《郑伯克段于鄢》姜氏偏爱，致使郑伯、公叔段兄弟成仇，不符合传统的家教文 化。) 4.(1)总分式的论证结构。文章第一段先总说：“中华民族历来重视家庭教育，在家教 方面积累了很多宝贵经验……概括而言，主要包括三个方面。”下文分别从“‘教子 义方、严慈相济’的家教原则”“‘孝悌勤俭、耕读传家’的家教规范”“‘以身作 则、相机而教’的家教方法”三个方面展开分析。全文构成总分式的论证结构，条理 清晰。（2）运用多种论证手法。运用了引用论证，如引用老子、孔子、墨子等人的话 语；运用了事实论证，如孟母“断织”、曾子“杀猪”的事例。（每点2 分） 5.（1）材料二表一里反映出来群众对当代好家风的认知中传统观念、家庭关系占主体， 在与时俱进、家国情怀方面还有待加强。表二里反映出家长角色缺失以及社会风气影 响，造成了当代好家风形成困难。（指出表格反映出来的问题，2 分） （2）帮助她们制定几个促进好家风形成的方法： 第一，把握时代脉搏规律，加大宣传。让广大群众及时了解国家关于家风家庭教 育等方面的政策、法规，了解当代家风建设的内容，形成正确的舆论导向和浓厚的社 会氛围。 第二，挖掘身边的家教榜样，运用群众喜闻乐见的方式宣传夫妻和睦、尊老爱幼、 勤俭持家、邻里友好、科学育儿等文明家风。 第三，增强家长传承家教文化的自觉性，普及《家庭教育促进法》，让家长掌握 科学育儿技巧方法。 第四，开设老年活动中心，组织公益力量，开展民间互助养老新模式。 第五，加大对家庭矛盾纠纷、邻里矛盾的调解力度，加大对家暴虐待等违法行为 的监督处罚力度，遏制不良社会风气。（针对材料的问题，任意答出2 点即可） 6.D “流露出‘你’对故乡人忘却自己的不满以及‘你’心理的不平衡”分析错误。依 据原文“人们在年轻的时候，总是一个劲地往前冲，不知道回头。步入中年后，你就 像一匹跑累的马儿，时不时停下来回望来时的路。这时才发现，你已经把许多东西落 在了出发的地方。这个地方，母亲生了你，这个地方埋葬着你的祖先”可知，因为人 们在“年轻的时候”，“不知道回头”，“步入中年后”，“时不时停下来回望来时 的路”，“这时才发现，你已经把许多东西落在了出发的地方”，这个地方就是故乡， “你”随着年龄的增长，越来越惦记故乡，而“故乡人”却因为“你”长时间的离开 而越来越不认识“你”，体现出“你”因长时间离开“故乡”而使得“故乡人”不认 识自己的伤感、无奈之情。 7.C “这样使文章所写内容显得更为客观可信”分析错误。文章采用第二人称行文，增 加亲切感，无形之中拉近了与读者的距离。而采用第三人称行文，才是以一个冷静的 旁观者的身份来进行叙述，从而显得比较客观公正。 8. ①“你”离开故乡时间太久，故乡的人已经不认识“你”了，村里人感觉你已经不是 故乡人，而是故乡的客人了。②你回家的次数少，呆的时间短，父母对你的归来很期 待，很重视，想给你最周到的招待和照顾，满满的仪式感像是招待贵客。（每点2 分， 共4 分。大意对即可） 本题考查学生分析重要情节的作用的能力。 首先，依据原文“此刻，站在自家门前的村道上，刚过不惑之年的你，已能深刻体会 1270 多年前那位耄耋老人的哀情了”“ 你叫什么名字？你爸爸是谁”“你是谁呀？我 不认识你。男孩调皮地反诘，竟让你一时语塞”“男孩认定，眼前这个陌生的中年男 人不属于这个山村”等内容可知，“你”回到故乡时，你已经不认识故乡人了，而故 乡的人也不认识“你”了，说明“你”离开故乡时间太久了。 其次，“你”每次回家，母亲的表现：“你只住两三天，但母亲的准备总是满满的仪 式感。回去头两天，接到消息的母亲，早把盖的垫的所有被褥，都搬到阳光底下翻晒 好，再铺套上洁净的床单被套枕套。而几乎是在准备床铺的同时，母亲又开始操心餐 桌了”，父亲的表现：“父亲却只偶尔帮衬着到地里摘个菜、去屋后搬些柴火，东逛 西逛的，似乎特悠闲。其实你知道，父亲是特地闲赋给你看的”，“你”离开家乡二 十多年，如今回到家乡，母亲提前晒被褥，换床单被套枕套，操备饭菜，特意做招待 贵客的豆腐，父亲农活再忙，也不下地干活了。这些说明父母内心特别盼望“你”的 归来。 9.①常回故乡看看。②常与故乡人交流。③积极参与故乡劳动建设。（每点2 分，共6 分，其它要点符合要求也可酌情给分） 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先，据原文“此刻，站在自家门前的村道上，刚过不惑之年的你，已能深刻体会 1270 多年前那位耄耋老人的哀情了”“二十多年前，你刚成为山村里的第一个大学生 时，小男孩父亲一辈的村童，曾一度被长辈们念叨：读书努力点，以后像高宇哥一样 考上大学”等内容可知，“你”之所以成为故乡的客人，是因为“你”离开故乡太久 了，让“你”不认识故乡人，故乡人也不认识“你”。基于此，要想避免成为故乡的 “客人”，就要常回故乡看看。 其次，依据原文“每次回到故乡，傍晚时分，你总喜欢在家门口的村道上站着。南来 北往的村民，纷纷从山上、田间、地头回家，都会从这里经过。你便可挨个地和他们 打招呼：新阳太公、东香叔婆、关富叔、献娇婶……”“这两年回家，你仍喜欢站在门 前，看夕阳落山，迎暮色中的村民归来。只是在打招呼问候时，你逐渐改掉了名加辈 分的习惯。因为你尴尬地发现，经常人到跟前了，你还一时记不清他们名字。总不能 等人家长辈先喊吧，情急之下你便直接喊叔公、叔婆，叔叔、婶婶了”等内容可知， 因为“你”不常回家，与故乡人的沟通交流就少，所以故乡人把“你”当成客人。基 于此，要想避免成为故乡的“客人”，就要常与故乡人沟通交流。 最后，依据原文“有一年立夏回家，正是栽秧时节，你高卷着裤管跟父亲在水田里干 了两天活。末了，你发现小腿肚上，有了四五十个细小的红点点。你没放在心上”“ 可那一次却不一样，早晨起来，红点变成了红包包，而且奇痒。回到城里，红包包进 一步恶化，最后你不得不去皮肤科用了小半个月的药才好。这事被父亲知道后，从此 多留了个心眼。每次你回家，父亲农活再忙也不上山下地”等内容可知，因为长时间 离开故乡，“你”已经“水土不服”了，就连“你”也觉得自己“不再属于这片土 地”，“只是短暂停留的客人”。 基于此，要想避免成为故乡的“客人”，就要积极参与故乡的劳动建设，为家乡的发 展做出自己的贡献。 10.A 句子的翻译是：有修养的人能修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治 理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。 赐啊，你的志向太不远大了。 “修”是动词作谓语，“其道”是“修”的宾语，中间不能断开，排除CD； “赐”是对人的称谓，“而志”作下句的主语，“赐”与下文单独断开，排除B。 11.B “古代对男子的美称”错，“仲”在这里指孔子在兄弟中的排行。 12.A “他因批评陈国和蔡国国君的问题，在陈蔡之间遭遇两国的围攻”错，孔子遭遇 陈蔡两国围攻的原因是他过于贤能，威胁到了两国掌权大夫的利益。 13.（1）如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们 陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。（关键词：聘，征聘，聘请；用于楚，在楚国被重 用；用事，掌权。一个关键词1 分，整体句意一分，共4 分。） （2）虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么值得担心呢？ 不被接受，这样才能显出君子的本色！（关键词：虽然，虽然这样；不容，不被接纳； 病，忧虑，担心。一个关键词1 分，整体句意一分，共4 分。） 14.子路持悲观怀疑的态度；子贡肯定孔子的学说，希望老师降低标准顺应世道。颜回 赞赏孔子对理想的执着追求。（一个人的态度1 分，共3 分） 参考译文： 孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔 子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼， 陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的 弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政措施、所做所为都不合 仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么 我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子 围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站 不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见 孔子：“君子也有困窘的时候吗？“孔子说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，小 人遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。” 这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？“子贡 回答说：“是的。难道不对吗？“孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全 部学说之中的。” 孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说'不是犀牛也不是 老虎，然而它却排徊在旷野上'，难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到 这种地步呢？”子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是 我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊， 假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智 谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？” 子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说'不是犀牛也 不是老虎，然而它却徘徊在旷野上'。难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么 落到这种地步呢？”子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能 容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善 于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他却未必能使人 们都称心如意。有修养的人能修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣 民，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊， 你的志向太不远大了。” 子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说'不是犀牛也不是 老虎，然而它却徘徊在旷野上'。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这 种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老 师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么可担心呢？不 被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。 至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么 关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样 的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。” 于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎接孔子，这才除了这场灾祸。 15.B.“含蓄表达了对及时行乐、醉生梦死生活的批判”错，下片回叙前一天徐君猷过 访时酒筵间的情景，以白雪萦绕翠袖和鲜艳的绛唇与“呵手镊霜须”对比，表达了作 者的忧思。 16.（1）其一结尾句抓住外貌描写，词人雨雪天气外出归来冰颗胡乱地粘在胡须上， 写出了苏轼略带诙谐的形象，也表现了词人不以贬谪为意的洒脱形象。（2）其五结尾 句抓住富有典型特征的动作，写出了词人的忧思，表达了词人对百姓生活的担忧，刻 画了一个忧国忧民的词人形象。 【解析】本题考查学生鉴赏诗歌写作手法及鉴赏人物形象的能力。 其一结尾句写“归来冰颗乱粘须”，抓住典型的外貌描写，冰颗胡乱地粘在胡须上， 一个“乱”字，苏轼与徐君猷的诙谐之情跃然纸上，此句反映了苏轼将自然美与人性 美高度融会的写作技巧。 其五结尾句写词人在酒筵歌席间，呵着发冻的手，捋着已经变白了的胡须，思绪万端。 词人摄取“呵手镊霜须”这一富有典型特征的动作，极大地增强了艺术的形象性和含 蓄性，深刻地揭示了抒情主人公谪贬的特定环境中的忧思。这一忧思的形象，衬以白 雪萦绕翠袖和鲜艳的绛唇对比强烈，含蕴更丰。由“雪晴江上麦千车”“但令人饱我 愁无”可知词人的愁思在于为百姓生活担忧，表现了词人忧国忧民的形象。 17.（1）以吾一日长乎尔 毋吾以也 （2）浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立 （3）白头搔更短 浑欲不胜簪 18.A 解析：源远流长：主要是说事物的源头,一般指事物的表面，指时间长的事物。 渊远流长：一般指事物的内在有很深的积孕，一般可以用来形容“新”出现的新鲜事 物。 聚焦：指使光或电子束等聚集于一点，也比喻视线、注意力等集中于某处。围绕：谓 以某一问题或事情作中心。浸透与渗透，两者都指被水湿透。但有区别。“浸透”指 泡在液体里全部被水湿透。“渗透” 不一定全泡在液体中，主要指液体从物体的空隙中进入穿过。用比喻义，前者强调某 物被某物全部影响了，后者强调某物被某物深入进去了。因而浸透不符合语境义。结 晶：比喻珍贵的成果。结果：本指植物长出果实(开花结果);现常用义为事物发展的后 续影响或阶段终了时的状态。语段中强调的是创作的珍贵。 19.参考答案：努力挖掘并展现典籍里蕴含的思想精华，把传统美学元素与电视创作相 融合，讲述感人至深的传承故事。 解析：原句“挖掘”与“展现”逻辑顺序出错；“传统美学元素与电视创作相融合” 偷换主语，要与前文主语保持一致，故加“把”（“将”）。（改对一处1 分，两处 3 分。） 20.参考答案：文中“典籍里的精神”指对宇宙的好奇，探索自然，推进科研（2 分） 例如：用一生书写种子故事的钟扬；发射神舟十三号载人飞船。（符合其精神的都可 给3 分） 21.D 解析：A 表示直接引用的话；B 表示特定称谓；C 表示反语；D 与文中画波浪线 句的引号都表示突出强调。 22. ①与人民生活密切相关 ②“虎”在不同领域展现出不同面貌 ③虎的形象则偏向于凶猛、威武 （每空2 分） 23.审题：这是一道引语式材料作文题。 作文材料是以长沮、桀溺与孔子的不同言语来表达各自的人生追求与价值选择的。 面对世道糟糕、天下无道，长沮、桀溺“退隐躬耕”，而孔子则“牺牲一切拼命去改 变它”，这两种选择分别代表的是“朝抵抗力小的路径走”“朝抵抗力大的路径走”。 因而本则材料关键是要理清“朝抵抗力小（大）的路径走”的含义。结合语境，不难 理解“朝抵抗力大的路径走”是指面对困难时，敢于挑战，不畏缩不逃避的行为态度； “朝抵抗力小的路径走”则是在困难面前，选择妥协逃避，不愿正视的行为态度。考 生只要能够在理解“朝抵抗力小（大）的路径走”含义的基础上，结合材料，联系社 会历史和现实生活，表达自己对此的感悟与思考，都是符合题意的。材料单纯从文字 本身看，没有对这两种“路径”进行明确的褒贬评价，所以在立意方面，支持赞同 “朝抵抗力小的路径走”或“朝抵抗力大的路径走”都是可以的，不作为立意高低的 考查标准。 从认可“朝抵抗力大的路径走”的角度立意。生活中有很多的困难和挑战，人生 不如意者十之八九，如果遇到困难就绕道而走，缺乏勇气和意志力，不思改变，不去 解决，那么我们也必将一事无成。只有“朝抵抗力大的路径走”，直面苦难和困境， 方能在挑战与战胜困难的过程中，彰显人性之崇高与伟大，从而实现自己的人生价值， 推动社会的发展进步。孔子看天下无道，就牺牲一切拼命去改变它，凸显了这一追求 与选择的正面指向意义。“朝抵抗力大的路径走”的背后，是艰苦奋斗精神、责任担 当意识、是英勇无畏情怀……考生要善于从中挖掘提炼其思想价值并予以赞赏肯定。 在这方面，考生可联系历史与现实、个人与国家社会等诸多层面加以探讨。 从认可“朝抵抗力小的路径走”的角度立意。与“朝抵抗力大的路径走”比较起 来，“朝抵抗力小的路径走”给人的感觉是有不够积极进取的一面，如逃避、畏难、 放弃等，但在具体的环境背景之下，“朝抵抗力小的路径走”作为一种选择，亦有其 可取之处。就材料而言，长沮桀溺身处乱世而“退隐躬耕”，也算一种明哲保身的无 奈之举。而独善其身，保持自我的独立人格不受外界玷污干扰，这样的选择本身也有 其积极意义。联系现实生活，“朝抵抗力小的路径走”，不给自己提出太高的要求或 期待，让自己获得与他人、社会和解的机会，也不失为一种处世哲学与生活智慧。为 什么一定要朝抵抗力大的路径走呢？往山顶的路是抵抗力大的路，但或许山谷的风光 也不错呢。在竞争激烈的现实社会，面对困难，适时放下避免死磕，“朝抵抗力小的 路径走”也是聪明的做法。 这两个角度立意都是符合题意的，没有立意高下之分，只要言之成理，论之有据即可。 但无论哪种立意都必须结合材料，紧扣“朝抵抗力小（大）的路径走”来谈自己的感 悟和思考，以及材料给人的启示意义。 例文： 朝抵抗力最大的路径走 长沮、桀溺二人的退隐躬耕是朝抵抗力小的路径走，是一种明哲保身的智慧；相 比较而言，我更敬佩孔子的朝抵抗力大的路径走，那才是生命该有的奋斗姿态。 对于个人而言，想要成功，就要先发现自己，再成为自己，最终成就自己。而想 要有大成就，就要在成为自己的途中选择朝抵抗力最大、最困难的路径走。 抵抗力最大并不代表最复杂，所谓“大道至简，至简至难”。很多人不是不能做 一件事，而是缺乏做一件事的勇气。有时，你明明发现了你可以完成一件事，却因为 惧怕成就此事的路途艰险而没有勇气去打破舒适的生活常态，始终迈不出第一步，实 现不了从零到一的飞跃。那么，这件事也只能在时间的无情消磨下变成虚无。这个世 界上，最大的智慧并不是智慧本身，而是勇气；缺乏勇气所给人带来的也不是他的反 面——懦弱，而是失去成功的机会。朝抵抗力最大的路径走，就是认真做一件事并克 服实现过程中的所有障碍和困难。什么是真正的君王？苏格拉底说:“真正的君王并非 那些头戴金冠、手持王笏的人，而是那些能把一件事情做到最好的人。” 朝抵抗力最大的方向走，需要坚强的意志。“懒惰是百恶之源，也就是朝抵抗力 最低的路径走。”正因如此，孟子提倡“生于忧患，死于安乐”。并非苦难使人成功， 而是苦难坚定人的意志，使人不断发展，不断锻造自我。孔子弟子众多，大可享受安 闲富足的生活，然而他却毕生周游列国，东奔西走，席不暇暖，经历断粮、战乱等各 种苦难，朝抵抗力最大的路径走。为什么？因为他要按照自己的意志，改变颓废的世 道。这是儒家思想之所以传遍天下，经久不衰的重要原因之一。朝抵抗力最大的路径 走，就是要把自己的全部生命都奉献于自己选定的事业。 朝抵抗力最大的路径走的背后不是仅仅为了个人，而是为了更多人，甚或所有人。 就像孔子，改变糟糕的世道不是为了自己过得舒适，恰恰相反，他是为了让所有人过 得舒适而放弃了自己人生的坦途。