剧本： 为了对得起未来的自己，现在的自己不能贪图安逸，努力，不是为 了现在得到别人的夸耀，而是为了将来活的有底气有尊严。 拍摄建议： 1.加上煽情的背景音！ 2.仅供参考，可以根据自己的实际情况加减音乐，台词，道具，服 装等！

剧本： 为了对得起未来的自己，现在的自己不能贪图安逸，努力，不是为 了现在得到别人的夸耀，而是为了将来活的有底气有尊严。 拍摄建议： 1.加上煽情的背景音！ 2.仅供参考，可以根据自己的实际情况加减音乐，台词，道具，服 装等！

【解析】“简”意思相同，都是“选拔”的意思。 12.B 【解析】B.“太宗听闻后责令益王毁掉了假山”错误。原文是“是时太宗亦为假 山，闻而毁之”,太宗毁的是自己正在造的假山，而非责令益王毁掉了假山。 13.（4 分）益王年少贪图安逸享乐，姚坦就用很难听的话骂他，益王很鄙视他的为人， 从此姚坦常常宜扬他的事情。(“逸豫”,闲适安乐; “丑诋”,用很难听的话骂人;“鄙”,鄙 视，看轻; “暴扬”,宣扬。4 点各1 分) 14.（4 （北京）股份有限公司 流血遍身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢”当时太宗皇帝也在 修建假山，还没完成，听到姚坦的话之后马上命人停止修建。 4 （北京）股份有限公司 益王年少贪图安逸享乐，姚坦就用很难听的话骂他，益王很鄙视他的为人，从此姚 坦常常宣扬他的事情。皇上曾经告诫姚坦说：“元杰会读书好学习，也就足以成为贤王 了。他年轻不懂事，也需要用委婉的话规劝他。况且没有大过却去攻讦贵骂他，这哪里

要不努力往上爬，要不烂在底层的泥沼里。这就是生活.... 记着，你可以失望，但是不能绝望，累的时候就走的慢一点，千万不要后退，你还没有拼 尽全力，怎么知道没有奇迹。 为了对得起未来的自己，现在的自己不能贪图安逸，努力，不是为了现在得到别人的夸耀 而是为了将来活的有底气有尊严。 你缺的是钱！！！别说什么木克土，土克水，水克火，火克金！只要你穷，什么都克你！ 你只有努力赚钱，你才能克天克地，克人生！！！

要不努力往上爬，要不烂在底层的泥沼里。这就是生活.... 记着，你可以失望，但是不能绝望，累的时候就走的慢一点，千万不要后退，你还没有拼 尽全力，怎么知道没有奇迹。 为了对得起未来的自己，现在的自己不能贪图安逸，努力，不是为了现在得到别人的夸耀 而是为了将来活的有底气有尊严。 你缺的是钱！！！别说什么木克土，土克水，水克火，火克金！只要你穷，什么都克你！ 你只有努力赚钱，你才能克天克地，克人生！！！

宝，然而 奔兔撞死木桩毕竟偶然， ① 者必定田园荒芜，生活贫困。 ④ 。有些人常常认为节俭和奢侈是个人生活小节，无关大体，其实不然。 ⑤ 。节俭 和艰苦奋斗，可以磨炼人们的志气；奢侈和贪图安逸则可以使人们丧失志气。越王勾践在 国破家亡之后，为了报仇雪耻，他深怕舒适安逸的生活消磨了自己的壮志，就 ② ，天天 以艰苦的生活来磨炼自己，经过“十年生聚，十年教训”而国势大振，一举消灭了吴国。 而刘阿斗在家破国亡后，安逸于敌国，“ （2）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 （3）茕茕孑立，形影相吊。 （4）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（每句 1 分，共 8 分） 18.①守株待兔 ②卧薪尝胆 ③乐不思蜀 （每处 1 分） 19.④节俭的反面是奢侈和贪图安逸。⑤个人生活态度与道德品质密不可分。⑥节俭和奢侈 绝非仅是个人生活小节。（每处 2 分） 20.B（比喻） 21.夕阳里，一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在

宝，然而 奔兔撞死木桩毕竟偶然， ① 者必定田园荒芜，生活贫困。 ④ 。有些人常常认为节俭和奢侈是个人生活小节，无关大体，其实不然。 ⑤ 。节俭 和艰苦奋斗，可以磨炼人们的志气；奢侈和贪图安逸则可以使人们丧失志气。越王勾践在 国破家亡之后，为了报仇雪耻，他深怕舒适安逸的生活消磨了自己的壮志，就 ② ，天天 以艰苦的生活来磨炼自己，经过“十年生聚，十年教训”而国势大振，一举消灭了吴国。 而刘阿斗在家破国亡后，安逸于敌国，“ （2）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 （3）茕茕孑立，形影相吊。 （4）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（每句 1 分，共 8 分） 18.①守株待兔 ②卧薪尝胆 ③乐不思蜀 （每处 1 分） 19.④节俭的反面是奢侈和贪图安逸。⑤个人生活态度与道德品质密不可分。⑥节俭和奢侈 绝非仅是个人生活小节。（每处 2 分） 20.B（比喻） 21.夕阳里，一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在

历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。 ——乔治·屈维廉 8.历史的清风带着感叹，浩荡的江河载着诉说。 示例： “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”新时代面临新挑战，但我们有幸生活在海清河晏的世界之中， 所以我们不能贪图安逸，不能丧失斗志，而要锐意进取，艰苦奋斗；同时要肩负起时代赋予的重任，志存 高远，脚踏实地。 主题三：道德思想 1.道德是真理之花。 ——雨果 2.道德当身，故不以物惑。 ——《管子》

其后某年春，我又到杭州游西湖。忽然看见许多西湖船的坐位，又变了形式。前此的长藤椅已 被撤去，改用了躺藤椅。这料想是船家营业竞争愈趋厉害。他们看见游湖来的富绅、贵客、公子、 小姐大都脚不着地，手不染水，一味贪图安逸。他们为营生起见，就委曲迎合这种游客的心理，索 性在船里放两把躺藤椅，让他们在湖面上躺来躺去，像浮尸一般。 我在这里看见了世纪末的痼病的影迹：19 世纪末的颓废主义的精神，得了近代科学与物质文明 其形式与质料，当然要求严格的统 一” ，可知全藤长椅虽比以前舒服，但使船的整体形式与质料缺乏统一。 再接着变为躺藤椅， “他们看见游湖来的富绅、贵客、公子、小姐大都脚不着地，手不染水， 一味贪图安逸。他们为营生起见，就委曲迎合这种游客的心理，索性在船里放两把躺藤椅，让他们 在湖面上躺来躺去，像浮尸一般” ，此时的躺藤椅一味追求舒懒，呈现出病态。 最后变为沙发， “沙发这种东西，不必真坐，看看已够舒服之至了”

其后某年春，我又到杭州游西湖。忽然看见许多西湖船的坐位，又变了形式。前此的长藤椅 已被撤去，改用了躺藤椅。这料想是船家营业竞争愈趋厉害。他们看见游湖来的富绅、贵客、公 子、小姐大都脚不着地，手不染水，一味贪图安逸。他们为营生起见，就委曲迎合这种游客的心 理，索性在船里放两把躺藤椅，让他们在湖面上躺来躺去，像浮尸一般。 我在这里看见了世纪末的痼病的影迹：19 世纪末的颓废主义的精神，得了近代科学与物质文 和……其形式与质料，当然要求严格的 统一”，可知全藤长椅虽比以前舒服，但使船的整体形式与质料缺乏统一。 再接着变为躺藤椅，“他们看见游湖来的富绅、贵客、公子、小姐大都脚不着地，手不染水， 一味贪图安逸。他们为营生起见，就委曲迎合这种游客的心理，索性在船里放两把躺藤椅，让他 们在湖面上躺来躺去，像浮尸一般”，此时的躺藤椅一味追求舒懒，呈现出病态。 最后变为沙发，“沙发这种东西，不必真坐，看看已够舒服之至了”“倘把西湖船当作一件