《荀子·大略》中有：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。” 有位老禅师，无论别人对他说什么做什么，他总是从容不迫的说:“就 是这样吗？” 有一对夫妇和老禅师是邻居，家里有个漂亮的女儿。无意中，夫妇发 现女儿怀孕了，在父母的逼问下，女儿说出了“禅师”两个字。 愤怒的父母找禅师去理论，只见老禅师若无其事的说到:“就是这样 吗？”孩子出去后，由老禅师悉心抚养照顾。邻居们看见他，总是免 不了一顿冷

A D B A A C B C 41．（1）（8 分） 代表人物及核心思想分别为： 儒家：孟子，性本善，仁政。荀子，性本恶、隆礼重法。 墨家：墨子，兼爱、非攻 法家：韩非，以法治国 道家：庄子，崇尚逍遥自由 评分标准：每个派别的代表人物1 分（儒家写孟子、荀子任何一个均可给分），每个主张 1 分，共8 分 （2）（6 分） 意义：促进了思想和学术繁荣，是中国历史上第一次思想解放运动；为新兴地主阶级登上

材料一荀子（约公元前313 年﹣公元前238 年），战国时代最后一个儒家大师，三任 “ ” 稷下学宫的祭酒，是谓东方世界的精神领袖。荀子认为人之性恶，教育的作用就在 “ ” 于化性而起伪，即改变本性之恶，兴起人为之善。他对教育的作用作了极高的评 “ …… 价：我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！ 上为圣人，下为士君 ” “ ” “ ” “ 子，孰禁我哉！。荀子的基本培养目标是法后王而重礼法的雅儒，最高目标是大 ” 儒。他们志安公，行安修，知通统类，是既智且仁的王霸之佐。其教育内容最重 “ ” 礼经，认为礼者，法之大分，类之纲纪也。荀子认为教学过程有闻、见、知、行四阶 “ 段。不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止 ” 矣。 ——摘编自《荀子》 材料二亚里士多德（公元前384 年﹣公元前322 年），柏拉图最优秀的弟子，雅典吕克 昂学院的创始人，逍遥学派的代表人物。他在吕克昂学院流传下了47 重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。 ——摘编自潘岳《战国与希腊：中西方文明根性之比较》 （1）根据材料并结合所学知识，分别概括荀子和亚里士多德教育思想的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，指出亚里士多德教育思想兴起的背景。并分析荀子教 育思想产生的影响。 42．（13 分）阅读材料，完成下列要求。 第10 页（共14 页） （北京）股份有限公司 “ 材料一：建中元年

反对以暴力为手段的兼并战争。他的“仁政”思想建立在性善论的基础之上，他认为人天生就有仁、义礼、 智四种“善端”，它们是不学而能、不虑而知的。“仁政”思想还带有民本主义倾向。因为“政在得民”， 所以“民为贵，社稷次之，君为轻”。 荀子特别强调礼在调节社会关系方面的作用。他认为人性本恶，所以要用礼治来约束，做到“明分使 群”，各人都确定自己在杜会中的具体位置，各尽职责，共同构筑出良好的社会秩序。君主集权和统一是荀 子理想社会的 贵君轻”。此外，这时期的儒家还提出了“众恶 之，必察焉；众好之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。 ——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》 （1）根据材料一，比较孟子和荀子思想的异同。（10 分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析这一时期民本思想发展的原因。（4 分） 18．（12 分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋时期政治体制的一个显著变化，是新 答案 A C C A D A C D A B D C D D B B 17．（1）异：孟子强调“仁政”，荀子强调礼治：孟子主张性善论，荀子主张人性本恶；孟子主张“民贵 君轻”，荀子强调君主的重要性；孟子很少谈及天道观，荀子有明确的天道观主张。（6 分，答出三点即 可） 同：孟子和荀子都继承、发展了孔子的思想；都体现了民本思想；他们都希望建立一个统一的社会。（4 分， 答出两点即可） （

BAA=}#} 自至也”或“若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也” ，亦可给分） ；②举例论证、 对比论证。 （每点1 分） （解析：文章第4 段以孔子“六经之作，数年之顷尔”和以孟子、荀子为例，论证了“道胜 者文不难而自至” 的道理。 又列举了西汉的扬雄、 隋代的王通因 “道不足” 而勉强为文的 “反 面”事例以及“后之惑者”的事例，正反对比，更有力地论证了“道为本，文为末”的文学 ，读《尚书》时，好像没有《诗》 ，这是他之所以用功少而能登 峰造极的原因。圣人的文章，虽然我们赶不上，但是，总的说来道的境界高，文章便不难具 有很深的造诣。所以，孟子终日奔忙到处游说，没有空暇著书，荀子也到了晚年才写书。至 于扬雄、王通，他们都是勉强模仿前人的言词来著述，这是道不足而勉强写作的表现。后世 糊涂、愚昧的人，只看到前代的文章传了下来，以为学习就是舞文弄墨而已，所以越勤苦努 力越达不到目 原因在于道不充实。如果道充实了，即使是上天入地走遍天下，也没有达不到的。 您的文章就像汪洋大海，气势充沛，可称得上好文章了。而且，您又立志求道，还认识 到自己不够。倘使一直这样不懈努力，那么达到孟子、荀子的境界也是不难的了。我是学道 而没有达到目的的人，不过幸而不满足于一时的喜爱，也不沉溺于微小的成绩而停止不前。 我写此文，是为了借助您这种不断上进的精神，来激励我的进步。非常幸运。欧阳修上。 15.

BAA=}#} 自至也”或“若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也” ，亦可给分） ；②举例论证、 对比论证。 （每点1 分） （解析：文章第4 段以孔子“六经之作，数年之顷尔”和以孟子、荀子为例，论证了“道胜 者文不难而自至” 的道理。 又列举了西汉的扬雄、 隋代的王通因 “道不足” 而勉强为文的 “反 面”事例以及“后之惑者”的事例，正反对比，更有力地论证了“道为本，文为末”的文学 ，读《尚书》时，好像没有《诗》 ，这是他之所以用功少而能登 峰造极的原因。圣人的文章，虽然我们赶不上，但是，总的说来道的境界高，文章便不难具 有很深的造诣。所以，孟子终日奔忙到处游说，没有空暇著书，荀子也到了晚年才写书。至 于扬雄、王通，他们都是勉强模仿前人的言词来著述，这是道不足而勉强写作的表现。后世 糊涂、愚昧的人，只看到前代的文章传了下来，以为学习就是舞文弄墨而已，所以越勤苦努 力越达不到目 原因在于道不充实。如果道充实了，即使是上天入地走遍天下，也没有达不到的。 您的文章就像汪洋大海，气势充沛，可称得上好文章了。而且，您又立志求道，还认识 到自己不够。倘使一直这样不懈努力，那么达到孟子、荀子的境界也是不难的了。我是学道 而没有达到目的的人，不过幸而不满足于一时的喜爱，也不沉溺于微小的成绩而停止不前。 我写此文，是为了借助您这种不断上进的精神，来激励我的进步。非常幸运。欧阳修上。 15.

传统，把教化看作是社 会治理的重要手段。阅读材料，回答问题。 战国 荀子是中国历史上最早提出“教化”的人，将先秦时期儒家教化思想系统 化。荀子认为礼与乐是道德教育的主要内容。荀子所说的礼，已不同于西周，而 是封建地主阶级的人伦规范。他以礼来规定君臣、上下、长幼尊卑的等级规范， 明确士农工商的职业分工，使其各守其分。此外，荀子还主张“隆礼重法”。他 提出“隆礼重法则国有常”、“王公由之所以得天下也”。 分） 36. 【答案】（12 分） 示例一： 中国古代的教化具有很强的时代性，随时代变迁而不断发展。（2 分） 战国时期礼崩乐坏，社会转型，经济发展，在此情况下，荀子主张以礼乐作为地主阶级的人伦规范来 明确等级和职业分工；面对统一的历史潮流，荀子提出将教化和法律结合作为治国的重要手段，以实 现“王公由之所以得天下也”的政治理想。汉初，经济凋敝，统治者吸取秦暴政而亡的教训，以忠孝、 节俭思想教化百姓；汉 分） 中国古代的教化深受时代发展的影响，随着时代发展，教化的被重视程度、对象、推动力量、作用影 响等都在不断发展变化。（2 分） 示例二： 中国古代教化在国家治理中的作用不断增强。（2 分） 战国时期的荀子第一次提出教化的概念，但当时儒家思想没有被统治者认可，教化的社会功能有限。 汉初经济凋敝，统治者吸取秦暴政而亡的教训，以忠孝、节俭思想教化百姓；汉武帝罢黜百家、独尊 15 儒术，儒家伦理道德的教

传统，把教化看作是社 会治理的重要手段。阅读材料，回答问题。 战国 荀子是中国历史上最早提出“教化”的人，将先秦时期儒家教化思想系统 化。荀子认为礼与乐是道德教育的主要内容。荀子所说的礼，已不同于西周，而 是封建地主阶级的人伦规范。他以礼来规定君臣、上下、长幼尊卑的等级规范， 明确士农工商的职业分工，使其各守其分。此外，荀子还主张“隆礼重法”。他 提出“隆礼重法则国有常”、“王公由之所以得天下也”。 分） 36. 【答案】（12 分） 示例一： 中国古代的教化具有很强的时代性，随时代变迁而不断发展。（2 分） 战国时期礼崩乐坏，社会转型，经济发展，在此情况下，荀子主张以礼乐作为地主阶级的人伦规范来 明确等级和职业分工；面对统一的历史潮流，荀子提出将教化和法律结合作为治国的重要手段，以实 现“王公由之所以得天下也”的政治理想。汉初，经济凋敝，统治者吸取秦暴政而亡的教训，以忠孝、 节俭思想教化百姓；汉 分） 中国古代的教化深受时代发展的影响，随着时代发展，教化的被重视程度、对象、推动力量、作用影 响等都在不断发展变化。（2 分） 示例二： 中国古代教化在国家治理中的作用不断增强。（2 分） 战国时期的荀子第一次提出教化的概念，但当时儒家思想没有被统治者认可，教化的社会功能有限。 汉初经济凋敝，统治者吸取秦暴政而亡的教训，以忠孝、节俭思想教化百姓；汉武帝罢黜百家、独尊 15 儒术，儒家伦理道德的教

分，考试时间75 分钟。 一、选择题：本大题共15 小题，每小题3 分，共45 分。在每小题给出的四个选项中，只 有一项是符合题目要求的。 1．战国时期儒家的 代表人物为孟子和荀子。孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人 性恶，主张隆礼重法。他们思想的共同点是 A．构建小国寡民社会 B．适应争霸战争需要 C．维护下层平民利益 D．重建社会有序体制 2．下图为秦《阳陵虎符》，上有十二字 舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治 国之道,霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到 孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合， 传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统 文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在

．工商业的社会作用被忽视 21. “ ” 孔子讲礼, “ ” 孟子重义,荀子也说:“先王恶其乱也, ” “ ”“ ” 故制礼义以分之。先秦儒家讲求礼 义的主要目的 是( ) A ．规范社会秩序 B ．强化中央集权 C ．构建平等社会 D ．缓和诸侯 纷争 22.战国中后期, “ ” 荀子主张礼法兼用, “ ” 韩非子也尝试为法治寻找道的依据,《吕氏春秋》一书则兼容了儒、 ，无法得出其忽视工商业的社会作用，D 选项错误。 21.【答案】A “ 【解析】依据题干中荀子的先王恶其乱也, ” 故制礼义以分之可知社会秩序的混乱是制定礼义的原因,故正确答案为A 项。B、C、D 三项在题干中没有相关表述,不符合题意。 22.【答案】A “ ” 【解析】荀子主张礼法兼用,说明荀子借鉴了法家的思想, “ ” 韩非子为法治寻找道的依据说明法家借鉴道家思想,《吕氏春秋》更是诸子百家融合的典范