想想，挺委屈的。 我们终于在一个最好的时代，忘记了怎么去爱，没办法，直觉 告诉我，我喜欢你，理性分析完告诉我，不可能。动心的感情， 后来输给了不动产，关键是我们还信了被现实打败这种话。 傻乎乎，只凭动心，就能好好爱一场的人，应该很幸福吧。 你知道终究会分开，也不会期盼着那个岔路口晚一点到来，只 是，陪着，享受着爱，走着走着，就到了岔路口，他说，嗨， 该分开了。你说，好的。他笑着说，回头见啊！你没有回头，

材料一： 诗的境界产生的第一个条件是直觉所“见”的意象，第二个条件则 是所“见”意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯 粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的 特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是 一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡 所见物的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。 凝神观照之际， 它必须具备的一个重要条件是，“诗的‘见’必为直觉。”从克罗齐的 观点得知，“见”所生的“觉”有两种，一为“知觉”，一为“直觉”。 知觉是“对于诸事物中关系的知”，也就是“名理的知”。正如我们观 察一个人，假使首先想到的是“他是一个学生”“他是某某的儿子”等 等，那么见到的便是名理的知觉；如果看到的仅仅是他自身的形象，比 如他的笑容、他眼睛里的光芒等等，如同在凝视一幅人物画，无形中割 断他的社会关系，这时所见的就是“直觉”了。直觉见出诗的境界，因 的境界，因 此诗的境界中是“‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”。 朱光潜认为思考和联想对于诗自然有重要的作用，但思考和联想是 直觉前的一种准备和酝酿。在经过思索和联想后，思路于瞬间豁然开朗、 畅通无阻。境界通常是突然显现于这种灵感来临的一刹那，使人顿时心 怀澄明、别无旁骛。直觉的知和名理的知在一定情况下可以互相转化， 但不可能同时存在、同时进行，这一点在“见”时犹为重要。“在美感 经

先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展 了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响 中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉， 都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去 认识，只能靠直觉、顿悟加 认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严 格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获 得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中 国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优 点也有缺点。 统优秀文化自身焕发出蓬勃的时代生命力， 彰显在世界范围内的影响力和感召力。 （摘编自《挖掘中华优秀传统文化的世界价值》） 1.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分） A.儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否定用语言、概念、逻辑推 理的认知方法。 B. 材料二认为传统文化道的优势和现代化器的优势，要互补互进，要发挥道文化的优势，驾取器物之用， 引导人类役物而非役于物。

先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展 了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响 中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉， 都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去 认识，只能靠直觉、顿悟加 认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严 格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获 得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中 国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优 点也有缺点。 统优秀文化自身焕发出蓬勃的时代生命力， 彰显在世界范围内的影响力和感召力。 （摘编自《挖掘中华优秀传统文化的世界价值》） 1.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分） A.儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否定用语言、概念、逻辑推 理的认知方法。 B. 材料二认为传统文化道的优势和现代化器的优势，要互补互进，要发挥道文化的优势，驾取器物之用， 引导人类役物而非役于物。

先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙） 则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、 释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家 的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不 能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了 以把握。由此，也就形成了 中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和 满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。……因此太抽象的偏于逻辑的思想与 理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻 逻辑思维的传统既有优点也有缺点。 文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新 等更好更快发展。 （摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，所以民族 心态总是冷静沉稳。 B.材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观证实才 能有效，客体认证大于主体自命。

豆瓣评分：7.9 小孩子才凭感觉，成年人全靠理性 这是一本讲述如何提高决策能力的书籍。作者让我们知道，原来做决定也是可 以有方法论的。通过一些原则、一张表、一系列可落地执行的步骤，让我们不 再凭直觉拍脑袋想问题，依然可以在各种复杂因素下做出理性决策。

， ”。 三、语言文字运用(20 分) (一)语言文字运用I(本题共3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成17～19 题。 几百万年的进化史赋予了一些人类本能，直觉就是人类生存的需要而生产的一种本能。 远古时代，我们的祖先长期在野外过着 的生活。为了应对危险，人类的大脑便逐渐 发展出一条能够快速处理环境刺激的路径，一旦发生危险，不必经过思考，就能立即做出 最适合生存的判断，科学家称之为“适应性潜意识”。时至今日，虽然我们已经不需要 或是和野生动物争夺地盘，但这种演化机制仍旧被保留下来了。 在生活中，我们是否应该相信自己的直觉呢？人们常常 ，这便是从直觉去判断 一个人。一个陌生人，你只需要扫上一眼，心里大概就开始对他评判了。“我第一眼看见 他时就不喜欢他！”很多人都说过这样的话。( )，所以人们对很多事情在四分之一秒 一项是(3 分) A.几百万年的进化史赋予了一些人类本能，直觉就是人类由于生存的需要而产生的一种本 能。 B.几百万年的进化史赋予了人类一些本能，直觉就是人类由于生存的需要而产生的一种本 能。 C.几百万年的进化史赋予了人类一些本能，直觉就是人类由于生存的需要而生产的一种本 能。 D.几百万年的进化史赋予了人类一些本能，直觉就是人类生存的需要而产生的一种本能。 (二)语言文字运用II(本题共2

本企业发展、营销、社会学类的书，《闪电式扩张》是一本LinkedIn 创始人里德 霍夫曼基于自己创建PayPal、LinkedIn 等企业的经验，讲解企业创立后快速扩张的方法论的 书。 书中有大量的初看违反我们直觉的方法论，比如拥抱混乱、快比正确重要、容忍“糟糕”的管 理、推出不完善的甚至是令人尴尬的产品等。所谓真理掌握在少数人身上，这些观点对我们从 不 同的视角理解企业发展是非常有借鉴价值的。《乌

烹饪手法制成，您选择哪一 个？可能大多数人会脱口而出鱼。殊不知这只是空姐为了推销剩下的大量的鱼的说辞，这 就是评价相应的框架影响。 生活中我们无时无刻不在作出选择判断，有的选择行动是依托于我们的直觉，而有的选择 行动则是经过深思熟虑的。而这个深思熟虑的过程就是我们加强思考，扩大工作、继续容 量、提升逻辑思维能力的过程，多多的深入思考，挖掘事物背后的底层逻辑，我们才能正 确的选择判断人生之路也会更加顺水，你认同吗？认同的关注点赞。

会相信有过万的副业， 有的人把副业突然猛增的收入当成常态， 开始忽略主业，幻想裸辞大干一场。 你每天努力认真的主业， 都没有给你想要的生活， 你又怎么敢相信， 随便搞搞的副业会让你走上人生巅峰呢？ 我一直觉得有一种能力很重要， 但是很多人不具备， 就是“不凑热闹”的能力。 你看， 写公众号是风口，能赚钱， 一大群人就涌上来， 满腔热血写了一个星期， 阅读量个位数， 就放弃了。 你看，