剧本： 把努力当成一种习惯，而不是三分钟热度。坚持才是王道，每一个 你羡慕的收获，都是别人努力用心拼来的，你可以抱怨，也可以无 视，但记住，不努力，连认输的资格都没有。 拍摄建议： 1.加上煽情的背景音 2.仅供参考，可以根据自己的实际情况加减音乐，台词，道具，服 装等！

剧本： 把努力当成一种习惯，而不是三分钟热度。坚持才是王道，每一个 你羡慕的收获，都是别人努力用心拼来的，你可以抱怨，也可以无 视，但记住，不努力，连认输的资格都没有。 拍摄建议： 1.加上煽情的背景音 2.仅供参考，可以根据自己的实际情况加减音乐，台词，道具，服 装等！

（一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是 “王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教 育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上， 孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以 ） 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是 王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和 暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基 础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础 在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。 老年人就可以穿上丝稠了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了， 则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨 庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王 道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的 直

（一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是 “王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教 育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上， 孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以 ） 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是 王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和 暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基 础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础 在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。 老年人就可以穿上丝稠了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了， 则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨 庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王 道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的 直

—摘编自刘丹忱《孔子与柏拉图治国思想之比较互鉴》 材料二 "王道,是孟子提出的国家政治的最高理想 。孟子所谓"王道,)即"以德行政者王,)先 王因为有善心 )所以才实行仁政 )仁政之所以是正确的、合理的 )是因为它植根于人的本性中 )是合乎 人性的 。希望国君能"贵德而尊士,)让"贤者在位 )能者在职,。在孟子看来 )实行王道之治就是"保 民而王,)就是"乐以天下 )忧以天下。,主张发展经济、轻徭薄赋 主张发展经济、轻徭薄赋 )使人民安居乐业 )同时对人民施行教 化 )以达到王道。 —根据李秋华《孟子仁政思想初探》等整理 (1)根据材料一,指出孔子政治理想的内涵 。 (6 分) (2)根据材料二并结合所学知识 ,分析孟子"王道"政治思想的意义 。 (6 分) 18.阅读材料 ,完成下列要求 。 (14 分)。 材料一 秦国在战国七雄中实力较弱 )秦孝公即位后 )决心 改变落后面貌 。卫鞅闻是令下

兴于《诗》，立于礼，成于乐”（《论语》）。 儒家认为，霸道是凭借武力或暴力等强制力量来推行其政治目的的，而王道则是通过征服人们的内在心灵来实现其政治目的的。故在推行王道的过程中，类似于“乐诗”之类平和人心的怀柔之术是 不可或缺的。当然，乐诗之教要与礼、刑、政等手段相互配合，以便在奉行王道的过程中达到刚柔并济的社会功效。“是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。 礼乐刑政，其极一也”（《礼记·乐记》），故“乐诗”以柔性来教化政治，自然可以与礼、政、刑等冶理手段一起来实现王道。 儒家认为，音乐与政治相通，可以作为判断为政得失的一项指标。《诗经》里的诗歌，不仅“雅诗”与“颂诗”里有很多诗篇直接与政治相联系，就连“风诗”里也有很多诗篇与各类政治事件密切 相关，或者可以从政治视角予以解读。春秋后期吴公子季札赴鲁观乐时，从鲁国人为其演唱与表演的《诗经》不同歌诗 性化和人情化为手段来治理百姓。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A.“王道”与“霸道”是对立的两种治国理念，但在实行王道的过程中也不排除采用霸道常用的刑、政等硬性手段。 B.相对于强硬刚性的“霸道”，儒家所推崇的是柔和的“王道”， 而“乐诗之教”是儒家推行王道的有力辅助手段。 C.今天，我们也注重音乐的教育功能，如在重要场合奏唱国歌、用励志歌曲鼓舞士气，与“乐诗之教”本质相通。

下班就打游戏周末宅在家里，你就会觉得这个男人爱好单纯真简单； 是个可以托付终身的男人；由此可见，钱对男人是多么的现实，人 往往宁愿听从有钱的智障；也不愿意相信智慧的穷人；男人唯有努 力和拼搏才是王道。 说完台词，捂住镜头结束视频 男子：行了，忙去吧

你闹就是作，就是无理取闹，你不闹就是不关心他，不在 乎他。无论什么他都有理由把责任推给你，总之他一定没 错，一定是你不理解他。 结尾：女生都不是傻子，之所以会后知后觉一般都是在自 欺欺人。但面对渣男，及时止损才是王道。

削弱了齐国的势力，又在西面对秦国 施有恩惠，且获得了商於六百里土地，这就是一举三得的上策。”楚怀王非常高兴，在朝 堂上宣布说：“我已经得到商於六百里土地。”听见这话的群臣都向怀王道贺，陈轸最后 晋见，唯独不向怀王道贺。怀王说：“我不派遣一个士兵，不伤亡一名将士，就得到商於 六百里土地，我自认为这是非常明智的，朝中百官都向我道贺，只有你一个人不道贺，这 是为什么？”陈轸回答说：“我认为大王不但得不到商於