结合材料，运用文化与生活的知识，说明王家沟村打造国学文旅的意义。（12 分） ①文化兴国运兴，文化强民族强。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界 的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。王家沟村通过打造国学文旅实现了 昔日穷困荒草生到如今全国乡村治理、省级乡村振兴示范村的华丽蜕变。（3 分） ②文化与经济相互影响，文化对经济具有反作用。王家沟村通过打造国学文旅开拓农旅融合 新思路，发展国学客栈，促进当地经济的发展。（3 新思路，发展国学客栈，促进当地经济的发展。（3 分） ③优秀文化能够丰富人的精神世界。打造国学文旅能够让游客了解经学大师廖平成长经历， 丰富对国学、经学的认识。（3 分） ④文化对人的影响来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。打造国学文旅能够 让游客享受沉浸式文化体验，感受国学魅力。（3 分） 26.（12 分） 结合材料运用文化传承与创新的知识，分析如何才能将非遗“厚家底”转化为发展 “新引擎”？（12 分）

发生时间(背素) :不限 2、她点:不限 3.人物(造型、性格、穿着) :外国学生,老师 4,起因:有个外国学生初学中文, 十分吃力。 5．经过与对话: 这天，老师问他： "如果我想让某人到这边来,用中文怎么说? 外国学生一字一顿地说: “这边请! 老师听了满意地点了点头, "那么,如果我想让某人出去,用中文怎么 说? 外国学生眨眨眼睛,说: “首先,我走出去,然后对他说:这边请! 6,结尾:老师:。。。

小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 十七十八世纪以来，就一直存在着以汉语命名的两种“汉学”，一种 “汉学”实际上就是中国传统文化，即“国学”，另一种则是汉学家们所 说的Sinology（汉学）。 其一，中国学术史上，宋代文人把以董仲舒为代表的汉代儒家经学称 为“汉学”；宋代的宋学之后，清代众多学者以汉代的“汉学”为榜样和 旗帜，特别发展了汉代“汉学”中的“朴学”（即儒家经学），他们继承 即儒家经学），他们继承 汉儒学风和衣钵而治经，尤重考据训诂之学，此种学术被称为“清代汉 学”。现在，一说起“汉学”，尤其是前辈学者，就认为其所指的是国学， 即中国传统文化。 其二，国际上所说的汉学是“Sinology”，是指汉学家研究中国文化 的那种学问。Sinology 既不是汉代和清代所指的“汉学”，也不是汉人的 “汉学”。《牛津英语词典》中的Sinology 说的这个“汉学”也称“中国 借汉代、清代的“汉学”之意，用以表述外国人对中国文化的研究。 这两种不同的汉学，即“国学”与“汉学”（Sinology）之间的关系 恰如许嘉璐提出的精彩的比喻，是一根藤上的两个瓜。关于这个比喻，我 做过补充：首先，“汉学”不是“国学”（其实，“国学”与“中国文 化”的内涵也有差异，此处不赘述）。“汉学”与“国学”是一根藤上的 两个瓜，但这两个瓜不一样！虽说它们的根基都是中国文化，但一个是

模式，它显然是以经学或以其为 基础的儒学作为主体内容，仍是要求儒学居于中国学术文化的支配地位，把其他各家置于从属的被支配的 位置，由此所形成的依然是经学和儒学统摄下的“国学”。 基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然 存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化 学术的最早源头，它深刻地影响 学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。孔子以“六经”为基础创立了儒家学说，经西汉 定为一尊后，在政治文化等方面获得了垄断性地位，成了“国学”的主导力量，后经历代统治者的追捧和 提倡，渐成我国传统学术文化的主流。但随着时代的不断发展，这种局面发生了根本性的变化。章太炎力 倡诸子学，胡适平视各家，冯友兰更是在《中国哲学史》中明确指出，晚清便是“经学时代之结束”。由 此，经学时代重回到了子学时代，儒学又复归为子 放多元的本性，积 极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承 载“新国学”的真脉。 “新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没 有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无 法承担作为“新国学”主导的重担。但“新子学”具有更深层的内涵，它是以“子学精神”为灵魂，重视