第7 讲：先亮凤头，再甩豹尾 总论篇 六大主题开头结尾例段赏析 二．励志•奋斗 【经典开头】 ◎ “人是一个被废黜的国王。”帕斯卡尔如是说。如此，周国平将人类的精神奋斗史归结成为恢复王位而 斗争的血泪史。这一路的荆棘沟坎见证了高贵血统的复苏。 ——以名言开头，充满哲理和无可辩驳的力量。 ◎一只蝴蝶欲像雄鹰一样飞过沧海，却没有坚实的翅膀，没有翱翔苍穹的勇气，只有华丽的外衣，盘旋于 格尔所说:“一个民族有一些仰望星空的人，他 们才有希望，从小，父母就望子成龙，希望我成为国之栋梁。于是，从那时起我就有了梦想，或是成为一代名 将，令敌人闻风丧胆,或是挥洒笔墨，激扬文字。 ——先引用黑格尔的名言，增加了语段的内涵，然后交代自己儿时的梦想。 ◎大雁能飞到温暖的南方，因为它坚信温暖就在前方;小树能长成参天的大树，因为它坚信阳光就在头顶;人 能走向成功，因为他坚信未来就在自己手 开篇引用梁启超先生的名言，写出百余年前他对青年人的期望。紧接着以设问的形式，提出不论 是哪个时代的青年，“都当划时代之桨，扬奋进之帆，为了我们伟大的祖国雄于地球而努力”的观点。 3.起兴类比，引人入胜 兴者，先言他物以引起所咏之词也。这里所说的“他物”并非与此物无关，相反，二者之间应该有着密切 的逻辑关系。这类文章的开头，作者常常从自然界中的万事万物写起，花鸟鱼虫、飞禽走兽，无所不包，化理 为形，化虚为

写作指导30：二元思辨性“敢为天下先与不敢为天下 先” 模考试题一 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 材料一：《老子·第六十七章》：“我恒有三宝，持而保之：一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故 能为成器长（万物之长）。”老子“不敢为天下先”的思想，为我国 2000 多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献，产生了深远的影响。 材料二：孙 材料二：孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号，积极投身于推翻腐 朽的清王朝，建立民主共和国的革命事业。这一口号激励了无数爱国志士 为国家、民族命运而前赴后继。在清王朝的灰飞烟灭中，“中华民国”于 1912 年诞生了。 老子“不敢为天下先”，取得了卓越的成就；孙中山“敢为天下先”， 赢得了“中华民国国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天 下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。 要求：选准 【审题指导】 观点一：赞成老子“不敢为天下先”。老子认为为人处世应当顺应自 然，采用不争的态度，老子以此自存于乱世，将学问自树一帜。自古及今 成大事者，无不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动。由此 可以立意为：生活中为人不妨更为谦和，恬淡处世，做到与世无争；顺应 自然本性…… 观点二：赞成孙中山先生“敢为天下先”的观点。“敢为天下先”意 为开拓进取，勇于创新，建功立业。这是勇于担当、以天下为已任的优秀

欲抑先扬 明朝庄浪地方部落拭挫鲁麟，本为守甘肃的副将，他向朝廷要求当大将而没被获准。便依仗 自己部落强大，向朝廷示，以孩子幼小为由而擅离职守，自行回庄浪部落。 面对这种情况，朝中有人主张封他为大将，有的主张把他召到京城，给他封地。惟有尚书刘 大夏说：“鲁麟为人暴虐，且不善于管理部众，他不会有什么作为的。然而他又没有犯罪。现在 如果授他大将军印，不合朝廷的法规；召他到京城，他如果不来，则有损于朝庭的威严。”

标题：养颜先养心，做个‘花心’美人。 开头：我们常说养颜先养心，心养好了，自然会拥有形神兼备的美。 如果心神伤了，那色斑、皱纹、痘痘就会全来了。心为君主之官， 统领五脏，体内的五脏直接影响面部的五官。人在心动的时候，气 血涌上面部，所以面部红润有光泽。一个人开心的时候，就是她最 美的时候。如果经常不开心，面部肤色就会逐渐变得暗淡无光，甚 至导致五官发生扭曲变形。所以，相由心生，心神决定人的相貌。 人的相貌。 那如何养心呢？ 正文：养心先养神，只要不伤神，心里的话自然盛开绽放。在生活 和工作中，过于攀比、嫉妒，过于追求物质，都是伤人的主要元凶。 放下傲慢和偏见，气绝嫉妒和抱怨。心里没有苦毒和怨气，充满感 恩和期待，自然心花怒放。反应就在脸上就是红润光泽的“花心” 美人！ 结尾：我是xx，肌肤问题，可以留言或私信关注我，分享更多护肤 干货，谢谢您点个小心心!

35 鞠躬尽瘁(诸葛亮) 汉末，曹操的儿子曹丕废去汉献帝，改国号为魏，自己做了皇帝， 即魏文帝。这时，占据四川一带的刘备，也宣告登基，即历史上所 “ ” 称蜀汉的先主。刘备以诸葛亮为丞相，定都成都。于是，连同江 南(江东)的东吴，就正式出现了魏、蜀、吴三的局面。( “ 参看三顾茅 ” 庐) “ ” 不久，刘备去世，刘备的儿子刘禅袭位为后主。诸葛亮继续任丞 “ ” 相，并受封为武乡侯，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他 里，由他 裁决。诸葛亮是贯主张联吴伐魏的，这时他仍然一面和东吴结好， 一面南征孟获，平定南中诸郡，以消除后顾之忧，然后充实军备， 练兵习武，积极准备北伐魏国。出兵的时候曾上表后主，力劝听信 忠言，任用贤臣，这就是后来流传的《前出师表》。可是这次北 伐，没有完成，就暂时退兵回蜀。过了一些时候，诸葛亮又发动了 第二次北伐，当时蜀国臣子官员中，颇有反对兴师动众的，诸葛亮 因此又上一表，分析 势不两立，必须北 伐。这就是后来和《前出师表》同样流传的《后出师表》 诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，使文章被人千古传 颂。《后出师表》的末后有一句道:“ …” 臣鞠躬尽瘁，死而后己 这就 是人们常引用的一句成语。(鞠躬，表示谦恭谨慎:尽瘁，是竭尽辛苦 的意思:已，完结、罢休。)《三国志・蜀志・诸葛亮传》注引《普汉 “ ” “ ” 春秋》作鞠躬尽力和鞠躬尽瘁一样，都是形容贡献自己的全部

36 初出茅庐(诸葛亮) 东汉末年，刘三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对他 不以为然。没过多久，曹操派大将夏侯惇领十万大军攻打新野，刘 备找诸葛亮商议，诸葛亮说:怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。 ＂刘各忙将印剑交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。 命关羽带一千人马埋伏在豫山，放过敌人先头部队，看到起火，迅 速出击。张飞带一千人马埋伏在山谷里，待起火后，杀向博望城。 关平、刘封 刻放火。又把赵云从樊城调来当先锋，只许败不许胜。刘备带一千 人马作后援 关羽忍不住问:＂我们都去打仗，先生干什么?＂诸葛亮说:＂我在城 中坐等。张飞大笑说:＂我们都去拼命，先生你好道遥!＂诸葛亮说: ＂印剑在此，违令者斩!＂关羽、张飞无话，冷笑着走了。在战斗 中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用 兵，神机妙算，大获全胜。关羽、张飞等佩服的五体投地。

37 七擒七纵(诸葛亮) 公元225 年，蜀汉丞相诸葛亮为了现固后方，率领军队南征。正当 大功告成准备撤兵的时候，南方族的首领孟获，纠集了被打败的散 兵来袭击蜀军。诸葛亮得知，孟获不但作战勇，意志坚强，而且待 人忠厚，在族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他，因此决 定把他争取过来。 在这种情况下，孟获终于从心里佩服诸葛亮。为了让各部族都归顺 蜀国，他把各部族首领请来，带着他们一起上阵。结果又被蜀兵引

《道德经》一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先 《道德经》的三，并不是具体的三，三是有维度，有空间，甚至是幂，那么我 们建立的认识论，世界观，方法论；一定是立体的，一定是三维的。 在个人修行中，同心同德是核心，就是初心，而初心上面最宝贵的品质，就是 慈悲心、敬畏心、平常心，要能为理想抛头颅洒热血，能为正义挺身而出。 很多时期流传道士下山，拯救万民于水火之中，就是这种信仰的力量，让我们 无比 无比强大，然后我们勇于承担生命应该承担的一切。 老子告诉所有人，修道之前要先修德，德是道的载体，没有德，道是无法承载 的，所以也把德做了细分和着重强调，贤人之德，圣人之德，甚至是普通人之 德，德的本质一样，但表现方式不一样。 圣人之德就是不仁，就是大德不德，不道德的道德，看起来，无法解释，但内 核和内涵是不一样的，不仁不是不仁义，而是不以仁和德的标准下划线，自己 心中有数，同心同德就是心同此心，情同此理。 《道德经》吾有三德：曰慈、曰俭、日不敢为天下先。 人有精气神儿，德也一样有魂，天地人，对于天地人都要存敬畏之心，对于天 地万物来说，要有慈悲心，共情力，因为天地和我们一体，花草树木，都是我 们亲爱的伙伴。我们的朋友。对于万事万物，要知道稀缺，一粥一饭，念物力 之惟艰，一衣一裳，当知来之不易，幸福不在乎你占有多少，而在于此刻你心 安。你能感受生命之间，情绪价值的传递，和磁场的润物无声。不敢为天下先， 并不是真的不