八、《道德经》 天地不仁，以万物为刍狗 圣人不仁，以百姓为刍狗 智慧解读 天地虽然有好生之徳，但对待万物却一视同仁，没有偏私，虽然生育万物，却不是有 心要生育万物。圣人虽然爱护百姓，但不是有心要爱，因为万物一体，不得不爱，所 以虽爱却无心，是自然之爱。

儒家哲学的精神是儒家哲学的“内在动力”。这种动力， 常常表现在以和为贵、 以民为 本、以生命为中心等观念上。那么，儒家哲学中是否存在着能够统领、范导上述诸观念的更 基本的观念?答案是肯定的，笔者认为这个更基本的观念是“万物并育而不相害”。“万物 并育而不相害”，是儒家哲学根本精神的观念表达， 是源自儒家哲学最高范畴的要求。儒家 重“仁”， 但“仁”只是儒家伦理的最高范畴， 而不是儒家哲学的最高范畴。儒家哲学的最 高范畴是“ 界，就是《中庸》所说的“万物并育而不相害”。 “万物并育而不相害”这一范导性原理， 落实到伦理领域， 形成的是一种以“万物一体 之仁”为基本原则的、超越人伦关系的伦理学。 仁是儒家伦理的核心范畴，但孔子之仁的核心之意是“爱人”，孔子之后的思孟学派， 开启了对儒家之“仁”的转进。这种转进的关键，是将仁置于天之所“命”的视域之下。 天 之所命的核心内容是什么?是“万物并育而不相害”。在“万物并育而不相害”原则的范导 学中，不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展。宋明儒者中，有 以“觉”“感”论仁者，有以“生意”“造化生生不息之理”论仁者，有以“公”论仁者。 这些关于仁之内容的新论断， 看似松散无绪，实则统一于“万物并育而不相害”。为“万物 并育而不相害”所统摄的“仁”， 宋儒称之为“万物一体之仁”。 万物一体之仁要求“仁” 应以“万物共生”为念。 以万物共生为念， 仁的对象就要从人扩展至万物； 以万物共生为念，

儒家哲学的精神是儒家哲学的“内在动力”。这种动力， 常常表现在以和为贵、 以民为 本、以生命为中心等观念上。那么，儒家哲学中是否存在着能够统领、范导上述诸观念的更 基本的观念?答案是肯定的，笔者认为这个更基本的观念是“万物并育而不相害”。“万物 并育而不相害”，是儒家哲学根本精神的观念表达， 是源自儒家哲学最高范畴的要求。儒家 重“仁”， 但“仁”只是儒家伦理的最高范畴， 而不是儒家哲学的最高范畴。儒家哲学的最 高范畴是“ 界，就是《中庸》所说的“万物并育而不相害”。 “万物并育而不相害”这一范导性原理， 落实到伦理领域， 形成的是一种以“万物一体 之仁”为基本原则的、超越人伦关系的伦理学。 仁是儒家伦理的核心范畴，但孔子之仁的核心之意是“爱人”，孔子之后的思孟学派， 开启了对儒家之“仁”的转进。这种转进的关键，是将仁置于天之所“命”的视域之下。 天 之所命的核心内容是什么?是“万物并育而不相害”。在“万物并育而不相害”原则的范导 学中，不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展。宋明儒者中，有 以“觉”“感”论仁者，有以“生意”“造化生生不息之理”论仁者，有以“公”论仁者。 这些关于仁之内容的新论断， 看似松散无绪，实则统一于“万物并育而不相害”。为“万物 并育而不相害”所统摄的“仁”， 宋儒称之为“万物一体之仁”。 万物一体之仁要求“仁” 应以“万物共生”为念。 以万物共生为念， 仁的对象就要从人扩展至万物； 以万物共生为念，

龙岩一中2021-2022 学年下学期第二次月考 高一语文（学科）试题 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中庸以万物并育为其宇宙理想，这一理想与进取精神有何关联？进取精神的有无、大小，从根本上说， 取决于理想与现实之间的张力。人类的实践是有目的的活动，这个目的，常常以“理想”的形态表现自身。 如果理想与现实没 如果说理想与现实的张力是进取精神的源头，那么“中庸”与“进取”就不是对立的，因为“中庸” 是以“万物并育而不相害”为理想的宇宙秩序，这一理想与现实之间存在着强烈的反差。如果我们冷静地 观察现实世界，就会发现，这个世界，是一个有生有死、万物相争的世界。人与自身、人与人、族与族、 国与国、人与物、物与物的相争与对抗，是普遍存在的现象。与万物相争的现实相比，“万物并育而不相 害”是一个极其高远的理想，所以，秉持这一理想的儒家， 必然要强调刚健有为，必然要储备极大的力量 来改造这个世界。这意味着，以“万物并育”为理想的“中庸”，蕴含着一种积极进取的力量，蕴含着一 种“虽千万人，吾往矣”的改造世界的勇气。 中庸以“万物并育”的宇宙秩序为其理想，这一理想决定了它所蕴含的进取精神，具有不同于一般进 取精神的价值指向。 首先，以万物并育为理想的进取，是重视“秩序”的进取，是强调“关系”的进取。中庸所蕴含的进 取精神，不

，导 人向善。 《道德经》吾有三德：曰慈、曰俭、日不敢为天下先。 人有精气神儿，德也一样有魂，天地人，对于天地人都要存敬畏之心，对于天 地万物来说，要有慈悲心，共情力，因为天地和我们一体，花草树木，都是我 们亲爱的伙伴。我们的朋友。对于万事万物，要知道稀缺，一粥一饭，念物力 之惟艰，一衣一裳，当知来之不易，幸福不在乎你占有多少，而在于此刻你心 安。你能感受生命之间，情绪价值的传递，和磁场的润物无声。不敢为天下先， 万事过心，皆还天地，万物入眼，皆为我有？ 佛说一花一世界，一叶一菩提，世界在我心，心暖花自开，万事万物皆有因果， 人们改变不了因果，但是能让自己起心动念间自如，不会因为社会现象难以入 耳、入眼、入口，而拒绝接受，相反，更多包容和宽恕，这个世界就是这样那 么的，丑陋、罪恶、贪婪、无度，不是时代的主流，但是存在依然有其合理性。 我们不要成为自己最讨厌的模样，不要万事万物都不放下心上，事不关己高高 挂起，就像看《活着》富贵和家珍是爱情，那个时代追求的最高情绪价值和我 们不一样，我们也无法理解，为什么家珍一路走开，最后还是好人不偿命，坏 人荼毒千里，给我们感动的是人性中的善，以及生活更比书荒诞，而我们却不 以为然。 万物皆有灵，并不是说真的有，还是假的有，我们感知到也好，感知不到也好， 花草树木，山景野怪，哪一个存在都有自己的情绪和磁场，灵性也好，灵能也 好，人家存在不以人的意识为转移。 《道德经》里面有一句

2．A 3．C 1．“‘万物并育而不相害’是儒家哲学的‘内在动力’”张冠李戴。原文说的是“儒家 哲学的精神是儒家哲学的‘内在动力’”。C.“思孟学派将‘仁’所指向的对象由亲、民扩 展到万物”张冠李戴。根据原文“这种变化在思孟学派那里已初见端倪，而在宋明理学中， 不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展”可知，是宋明理学。 D.“在‘万物并育而不相害’的影响下”因果倒置。原文说的是“儒家所期望的社会，是 置。原文说的是“儒家所期望的社会，是 体现‘万物并育而不相害’之理想的大同社会”，并不一定是在其影响下才产生。故选 B。 2．A.“指出‘万物并育而不相害’是儒家哲学的根本精神”曲解文意。原文说的是“‘万 物并育而不相害’，是儒家哲学根本精神的观念表达，是源自儒家哲学最高范畴的要求”， 可见“万物并育而不相害”只是对于根本精神的观念表达，而非根本精神本身。故选A。 3．C.“老子认为…

C. “都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔”错。原文是“宇宙万物千变万化，万 变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理”，可见古今中外 伟大的哲学家和科学家均深谙复杂源自简单的道理，并非选项说的意思。 3．A 解析：本题考查学生对文中信息的运用能力。 本题中：A 项是抒写对人生短暂的感慨。B 项中的“善下”、C 项中的“利万物”以及D 项 中的“纳”“容”都很明显体现水的“弱德之美”。 术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性”，并以都江堰为例进行论证，证明古典技术的“柔 性”特点，收束全文。 5．①水具有至柔至刚的特性。②水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③水的结构简单，揭示 出宇宙复杂源于简单的哲理。④水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。⑤水孕育万物具 有普惠性。 解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 “以水为师”的理由就是找出水的优点。 材料一第三段指出， 的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变的道理，这成为千古不易之哲理”。由此可见，水 的形态万千，阐明万物皆变的哲理。 材料二第二段说“水的形态千变万化，其结构却非常简单”“这阐明一条重要的哲理：宇 宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单”。由此可见，水的结构简单，揭示出宇宙 复杂源于简单的哲理。 材料一第三段说“水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理”。由此可见，水 不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。

“ ” 开满鲜花的小路中，开满表示？ A. 关闭 B. 充满 C. 减少 D. 隐藏 二、多项选择题 1. 下列哪些词语是描写春天的？ A. 百花齐放 B. 冰天雪地 C. 万物复苏 D. 烈日炎炎 2. 下列哪些是表示颜色的词语？ A. 红 B. 大 C. 绿 D. 小 3. “ ” 下列哪些词语的部首是艹？ A. 花 B. 草 C. 树 D “ ” 请解释万物复苏的意思，并举例说明。 答案： 一、1.A 2.A 3.B 4.B 5.B 6.A 7.C 8.B 9.A 10.B 二、1.AC 2.AC 3.AB 4.AC 5.AC 6.AB 7.ABCD 8.AB 9.AC 10.ABC 三、1.√ 2.√ 3.√ 4.× 5.√ 6.× 7.× 8.× 9.√ 10.√ 四、1. 百花齐放：许多花一起开放；万物复苏：一切生物恢复生机。 物恢复生机。 2. 例如：雷锋叔叔经常帮助别人。 3. 例如：《找春天》，因为它生动地描述了春天的美丽。 4. 万物复苏指春天一切生物恢复活力，例如小草发芽、动物醒来。

年6 月17 日9 时22 分，神舟十二号载人飞船在酒泉卫星发射中心成功发射， 这是空间站关键技术验证阶段第四次飞行任务，也是空间站阶段首次载人飞行任务。古往 今来，人们一直在探索世界奥秘，求索万物本原，试图解开“我是谁?从哪里来?到哪里 去”的“天问”。这种绵绵不绝的好奇心，就触及到具有哲学性质的问题。这表明（ ） ①哲学不是凭空产生的 ②哲学起源于人们在实践中对宇宙、人生的追问和思考 D．③④ 7．第二十四届世界哲学大会于2018 年8 月在北京召开，哲学具有无限关怀和终极追问 的特点，总揽一切，综括一般，仰观宇宙之无穷，俯究万物之运动。这段话表明（ ） ①哲学是一门包罗万象、囊括万物的综合性科学 ②哲学的研究对象即自然、社会和人类思维发展的最一般本质和规律 ③哲学把整个世界以及人与世界的关系作为自己的研究对象 ④哲学从一般规律中概括和总结出各种具体规律 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 9．郭沫若有一段名言：“诗人与哲学家的共同点是在同以宇宙全体为对象，以透视万事 万物的核心为天职。只是诗人的利器是纯粹的直观，哲学家的利器更多一些精密的推 理。”某班同学对此观点展开讨论，主要形成以下几点认识，其中正确的是（ ） ①纯粹直观的诗歌作品能反映诗人对世界总的看法和根本观点

孩子，生得静美，画画又棒，热心助人，体贴别人， 每次作文写到新疆，读来都是一种享受，希望你在 理科上，要找窍门，巧规划，实践方面大胆些，争 取更大的进步。 ❤❤爱你的郑老师 ✿秋瑶： 生于霜降之前，万物毕成、天气渐寒之时。秋瑶， 人生的意义不仅在于万千宠爱时活得气象万千，志 得意满时活得淋漓酣畅，更在于寒凉低谷时，即使 无人问津，也要活得坚韧镇定。希望你一生被爱， 值得被爱。 ❤❤爱你的郑老师 力的力度，取得了明显的进步。但你的潜力还没充 分发挥出来。吾生也有涯而学无涯。愿佑妍早日寻 觅专”暑”自己的学习路径，加油。 ❤❤爱你的郑老师 ✿琳达： 你出生之时，万物进入收藏状态，草木凋零、蛰 虫休眠。这预示着要人生，要不骄不躁地积蓄着力 量，只待春风一来，便可万物成长。稳重踏实的你， 学习成绩保持在班级的上游，遵守纪律，尊敬老师。 优点多多，望你莫止步，再尽力，有超越，创辉煌！ ❤❤爱你的郑老师 ✿阿言： ✿阿言： 你出生在处暑之前，本以为你作文清丽，为人应 该儒雅；哪知道，你热情似火，朝气蓬勃！本以为 生在暑气结束时，而你却依旧红火炉旺，你乐观豁 达，好奇心重，你喜欢探索万物，人间值得，你也 值得！ ❤❤爱你的郑老师 ✿紫萱： 人间最美是“小满”，你在小满之后出生，是父 母的人间小满和人生大福。 在篮球场上，你奋力投球，十发九中，是班级和学 校的骄傲，愿你的这种得意小满带来无尽的好运， 用你的刻苦和主动换取优异的成绩吧，加油。