智伯之死 战国时，赵国丞相张孟谈拜见晋国智伯后出来时，在军营门外遇见智过。智过入见智伯说： “韩、魏二国恐怕主意要变。”智伯问：“为什么？”智过说：“我在军营门外遇见孟谈，看他 表情矜持，举止傲慢。” 智伯自信的说：“不会这样，我与魏桓子和韩康子秘密约定攻下赵国后，三分赵国土地，他 们一定不会欺骗我，你可千万不要将此话说出”智过不放心，又去拜见韩、魏二主，回来后再次 劝智伯 劝智伯说：“二主表情不对，心思变了，一定是背叛了您，不如立即杀掉他们，以绝后患。” 智伯说：“他们的军队驻扎晋阳三年了，一朝行动，即能得利，那里会有别的企图，你切莫 再提此事了。”智过说：“不杀二主，那就更亲近他们吧。”智伯问：“怎么亲近？”智过说： “魏桓子的谋臣叫赵吉，韩康子的谋臣叫段规，此二人都是能改变他们君王主意的幸臣。您可以 与这二位约定，攻下赵国，就给他们二位每人万户的封赏。若如此，韩、魏二主就不会变心，您 、魏二主就不会变心，您 也能得到自己想要的土地了。” 智伯说：“攻下赵国后三分其地，现在再给这两个人各万户的封赏，那我所得的土地就太少 了，这不行。”智过见晋君既不采纳他的计策，也不听从他的劝告，于是就离开军营，改姓辅 氏，隐居不知去向了。 张孟谈回去后，见赴襄子就说：“我在军营门外碰到智过，看来他怀疑我了，他从智伯那里 出来后就改姓换名。今晚若不动手，必留后患。”于是赵襄

心理学上有一个著名的瓦伦达效应，瓦伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者，在一次 重大的表演中不幸失足身亡。他的妻子事后说，我就知道这一次一定要出事，因为他上场 前总是不停的说这次太重要了，不能失败，绝不能失败。而以前每次成功的表演，他只想 着走钢丝这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。后来心理学家把这种为了达到一 种目的而过于注重事情结果，总是患得患失的心态，称为瓦伦达心态。美国斯坦福大学的 刺激人的神经系统。 比如当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己，不要把球打进水里时，他的大脑往往就会出 现球掉进水里的情景，而结果往往事与愿违，这时间球大多都会掉进水里。这项研究也从 侧面证实了瓦伦达心态，事物的法则就是这样，如果太注重成功或失败，结果往往会失败。 只要你注重事物本身的特点及规律，转心致志地做好它，你就会收到意想不到的效果。所 以我们常说心态最重要，

一定记得一沓当年的广告语，嘿！你的益达护士，你的一单花了巨额的推广费，这句话虽 然让很多人知道了一沓，但是它的销量却毫无提升，因为好的广告语不在于有趣，也不在 于优美，而在于行动指令，后来他们改成吃完喝完嚼益达，这个就叫做行动指令，目标明 确，因此销量是剧增的。 困了累了、喝红牛，累了困了喝东鹏特饮，如果你事先困，再累就喝红牛，先累再困，就 和东鹏特饮淘宝在购物车图标上都画了一个加号，下单率提升了15%，最后又改成加入

98 条韩非子名言 1.欲速则不达。——《韩非子•外储说左上》 2.不吹毛而求小疵。——《韩非子•大体》 3.道私者乱，道法者治。 4.以子之矛，攻子之盾。——《韩非子•难一》 5.欲成其事，先败其事。 6.千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子•喻老》 7.华而不实，虚而无用。——《韩非子•难言》 8.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子•说林上》 9.塞翁失马，焉知非福。——《韩非子•说难》 探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 32.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 33.以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 34.爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。 35.涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。 36.千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备， 必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 37.黄帝有言曰：上下一日百战。 38.臣主之利相 而牢固。 54.故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才 能成功地使用权谋之术） 55.君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好） 56.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会 得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守 其职） 57.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能

《处世悬镜》是一部以鲜血和生命代价换来的处世箴言！值得永远铭 记的处世“九字要诀”将使你终身受益！行为上，识为先；藏者盛， 舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。世事无常， 先求退安而后致荣达。 这是一本教人如何为人处世的经典古书。尽管是本古书，但其中的保 身箴言对身处现代社会的我们仍是行之有效的珍贵遗产。看着这部书 犹如一位慈祥而睿智的老者，在一点一滴地向我们讲授人生的甘苦、 值得永远铭记的处世“九字要诀” 将使你终身受益！ 行：脚比山高， 动为功始； 识：辨别吉凶，知其进退； 藏：鹰立似睡，善蔽者胜； 舍：万事于一，不舍不得； 曲：虎行似困，示曲者慧； 止：知止是智， 非止乃庸； 忍：后发制人，善忍者成； 厚：厚者黑者，亦成亦赢； 信：智者信也，始无敌手。 识之卷一 天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。 译文：天地之间自有其生存法则，即为道。按照大自然的规则行事， 天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。 译文：世间的诸般事务发展， 都遵循着物极必反、 盛极则衰的内在规 律。看似熊熊燃烧着的烈焰，光辉如是，势力如是，其实，离熄灭之 期已经 近了。 自知者智，自胜者勇，自暴者*，自强者成。 译文：能清楚了解自己的优势与劣势的人，是聪明人；能在看到自己 弱 点的同时改正并战胜这个弱点的人，是真勇士；自暴自弃，怀疑自 己的 潜能的人，是将长期卑下的精神和灵魂；相信自己，自强不息的

、 丁同学把手中的书放在床头，开始准备睡觉。孟帆、叶一飞和李智达三人把手中的书放在 脑后，随即仰面躺在同一张床上。很是疲倦的样子。 叶一飞：哎，今天我生日，请大家去唱k，怎样？天天泡在这堆书里有什么用？决定去的 就动身吧。 △说完叶立即坐起来。其他人依旧各做各的事。 孟帆：他们几个才不会跟我们疯呢，能一起闯荡江湖的也就我们三个吧。 李智达：诶，张浩可能也会去，怎么还没见他回宿舍呢？ 孟帆：谁知道，

43、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 44、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。 45、贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，莫过一日曝十日寒。 46、人生难得几回搏，此时不搏，何时搏。 47、志坚智达言信行果，失败的尽头是成功努力的终点是辉煌。 48、闻鸡起舞成就拼搏劲旅师，天道酬勤再现辉煌王者风。 49、懒惰厌学难成器，勤奋博学出状元。 50、今朝有心苦勤奋，明朝一举步青云。 51、自己的饭量自己知道。——苏联 54、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿 55、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克 56、把命运掌握在自己手中。 57、苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 58、胜人者智，胜之者强。不是成功离我们太远，而是我们坚持的太少。 59、眉毛上的汗水和眉毛下的泪水，你必须选择一样！ 60、父母养育辛苦，报恩唯有苦读。 61、态度决定一切。细节决定成败，习惯成就人生。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 5.权，然后知轻重；度，然后知长短。 6.人有不为也，而后可以有为。 7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 8.穷则独善其身，达则兼善天下。 9.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 10.其进锐者，其退速。 11.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 12.心之官则思，思则得之，不思则不得也。 祸福无不自己求之者。 54.君子不怨天，不尤人。 55.养心莫善于寡欲。 56.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 57.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之 心，智之端也。 58.恭者不侮人，俭者不夺人。 59.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 60.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。 61

17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 18.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智 者不敢为也。为无为，则无不治。 19.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 20.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功； 不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 者 以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 32.人之所畏，不可不畏。 33.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 34.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 35.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不 失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 36.物壮则老，是谓不道，不道早已。 37.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 62.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 63.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 64.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国， 国之贼；不以智治国，国之福。 65.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民， 必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。