（教研室）山东省潍坊安丘市2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题

（北京）股份有限公司 2022 年11 月份期中检测试题 高二语文 2022.11 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 在一些现代人的意识形态中，契约和契约精神的起源都是在西方，欧美人最信奉契约，最有契约精神， 而中国则缺乏契约和契约精神的传统。 深入研究全球文明史，可以明确判断，契约起源于中国，中国在人类文明的初期和早期，存在漫长的契 约时代，并保留了契约的早期历史和早期形态。可以这么说，中国存在完整的契约史，其他的契约史是局部 的、间断的。了解完整的历史，是建立正确认知和判断的前提。 《周易·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。”这是人类历史中， 对契约和契约早期历史的最早记载。一些现代人却往往把“结绳”和“书契”的功能理解成单纯的记事，即 所谓的“结绳记事”、“刻木记事”。“结绳”和“书契”固然可以记事，其实绝非唯一功能，甚至也不是 核心功能。核心功能是什么？是契约。“结绳”和“书契”都是中国历史中，是整个人类历史中，最早的契 约，也是契约两种原始形态。“上古结绳而治”，说上古社会通过结绳，而实现治理。也就是说，结绳具备 治理社会的功能，是社会秩序的基础。“结绳而治”实质就是“契约而治”。 中国文明的前半段，实质上就是一个“结绳时代”，一个“契约时代”。契约是社会秩序的基础，也是 社会制度的主要形态，人与人之间关系的协调，生产和生活的协作，都是以契约为形式和理念的。 契约是中国文明的重要基因，契约的内核在“文”，就是将源于心性的真实意见表达出来，呈现在契约 上。这是“文以载道”（出自《通书文辞》）的更久远和身后的历史背景。“道”就是“诚”，就是“率 性”。《中庸》有“率性之谓道”、“诚者天之道”的说法。“文以载道”中，最初的“文”就是以结绳和 书契为形态的契约，“道”就是基于真诚和共识的契约双方的意见，也是契约条款。 中国契约开始于“伏羲时代”，结合陶器的起源和传播的考古数据，可以推知，伏羲时代的开始时间大 约在17000 年前；契约时代的终结在春秋时代，时间大约在公元前700 年前左右。这意味着契约时代在中国 至少存在了7000 年。孔子悲叹“礼崩乐坏”，“礼崩乐坏”的实质是契约时代的崩溃。孔子主张“礼”和 “仁”。“礼者，理也”，“理”是本于和基于契约的，也可以说是契约之理。孔子对此前的契约时代无比 留恋和向往，在契约时代行将崩溃之际，而企图总结和保留契约时代的精神。“礼崩乐坏”的直观表现就是 结绳迅速在中国文化核心区消失，而书契则被边缘化和文字化改造。中国社会秩序的基础由契约转向政府。 中国社会由契约时代进入政府时代。 在中国之外，西方契约的最早出现是在古两河流域。古两河是一个多神教时代，多神教的关注重心在人 神关系，而且以神为本。以法典为形式的契约，之于古两河文明，是一种突然出现的新思想、新文化，此时 契约在中国已经存在了至少6000 年。从人类的整个契约史看，契约和契约精神产生后，逐渐被宗教吸纳，成 为宗教的一个重要元素，到了近现代，又与宗教脱离而独立存在。很多人只知契约与宗教结合的历史，但不 （北京）股份有限公司 知更早更漫长的无宗教的独立契约的历史。 （北京）股份有限公司 就契约文书本身而言，中国契约传统也是一直存在的。西周时期，中国就出现了刻在铜鼎上的买卖契 约，一直延至明清，仅留存至今的就数以千万计，数量庞大的契约文书无疑是我们观察中国契约传统的一个 窗口。值得一提的是，中国儒家历来倡导诚实有信的正面价值，要求人言为信，故“画指为信”“立据为 信”等是历代契约书写的惯用语。 从契约机制上而言，早期中国出现的是直接契约，直接契约就是契约的主体只有契约双方，契约双方是 基于彼此的直接信任而签订契约。间接契约则不然，契约的信任基础不是契约双方的直接信任，而是来自超 越双方的至高权威，契约双方真正信任的不是对方，而是神，是基于对方对神的信任而信任对方。在法典式 契约中，法典直接神的命令，遵守法典就是遵守神。但是在中国，法律就是“公约”，就是契约，不是神的 命令，而是契约双方的共识。更准确地说，作为社会法律的公约，是一个扩大版的契约。 研究契约的起源史，能更好地弄清楚契约的本质和契约精神的本质。今天部分国人存在不尊重契约的现 象，绝不能简单地归罪于传统中国人缺乏契约精神。在中国向现代化转型的过程中，我们应重视和重建中国 人的契约精神，而不是武断地指责中国传统社会缺乏契约精神。 （摘编自《契约精神的真经和源头在中国，结绳是契约的原始形态》） 材料二： 契约是主体之间达成的合意，具有自由、平等、诚实、守信的基本内涵。契约精神是社会主体主动、善 意地遵守约定和规则，尊重他人合法权益和公共利益的思想理念。契约精神虽被认为是西方社会的主流精 神，但考察中国传统社会治理，也不难发现契约精神以各种形态的存在，并且在约束社会中的各种关系、维 持社会平衡与稳定方面发挥了重要作用。较之西方社会，古代中国的契约精神更多地具有传统文化中“信” 和“礼”的属性。在儒家思想中，契约精神以“仁”作为伦理核心，以“义”作为价值导向，崇尚重义轻利 的义利观。深入研究契约精神在中国和西方的起源和发展，有助于唤醒深藏于中国人心底的文化基因，恢复 人们对传统文化和中华文明的敬畏，对于推动当下大批中国企业的合规建设也具有重要的现实意义。 （摘编自《刘亚东说契约精神》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.《周易·系辞》和《中庸》都对以往的契约现象做了记载，前者侧重其社会公用，后者侧重其达成的条件。 B.中国文明的前半段，人们之间相互尊重，关系和谐、融洽，生产和生活协调，因此它实质上是一个契约时 代。 C.从“结绳而治”到“礼乐崩坏”，中国社会秩序基础由契约转向政府，但契约仍以不同形式存在于中国社 会。 D.中国古代传统的契约精神和西方的契约精神，在维持社会平衡与稳定上都明显地体现出“信”和“礼”的 属性。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） A.“结绳”和“书契”主要用来记事，并辅之以治理社会，它们是契约的两种原始形态，是社会秩序的基础。 B.契约一直就是人类文明社会秩序的基础和社会制度的主要形态，对维持社会平衡与稳定方面有着重要作 用。 C.契约在中西方发展过程中以不同形态存在，具有重要的约束力，利于维护社会秩序和人们正常的生产生 活。 （北京）股份有限公司 D.包含着儒家“仁”和“义”等传统文化基因的中国契约比西方更具有契约精神，更能维持社会平衡与稳 定。 3.结合材料内容，下列选项中最能体现对“直接契约”理解的一项是（3 分） A.在西方社会，人们基于对某种宗教的信仰，达成书面协议，从而便于贸易交往。 B.乡土社会里，私塾先生必备的教具是戒尺，孩子要按照老师的要求去做，才能正常学习。 C.在乡土社会里，外乡人到本乡赊卖小鸡时，买卖双方坦诚相待，买主签字即可赊下小鸡，秋后卖主来算 账。 D.当公民的权益受到侵害时，可以依照法律维护个人的合法权益。 4.两则材料都谈到契约精神，但内容各有侧重。请简要说明。（4 分） 5.材料一中，针对一些现代人的错误看法，作者是如何反驳的？请简要说明。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成6~9 题。 潜流 海明威 “你很不专一，你从来没耐心做完一件事，你不能坚持到底。”好友多萝西的话一直萦绕耳边。在斯托 伊弗桑特·宾的潜意识里，一条河不断地往前涌去，而清风只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛 在流向另一个方向，但白色的浪花仅仅是在水面上，而在水下，潜流奔涌向前，总是这样，我必须要有所证 明。 “我必须当上拳击冠军，山姆。”斯托伊弗桑特·宾认真地说。 “那容易！”山姆说。“你在尼匹贡湖上用假绳钓鱼，没人能比得上你。” 山姆的腿依旧搁在桌上，大礼帽往后推在后脑勺上，他给自己又斟了一杯酒，当斯托伊伸手去拿酒瓶 时，他一把紧抓住酒瓶。“不，哥儿，你不能喝了，这几年，酒把你泡成什么样子了。这玩意儿不可能把你 培养成冠军，只会让你贪杯上瘾。” “你知道上次在俱乐部拳击时道森是怎么评价你的吗？‘要是宾先生愿意参加拳击赛，眼下在154 磅级不 可能有任何拳击选手能击败他。’拳击比赛是世界上最艰苦、最肮脏、最糟糕的运动，斯托伊，我的小宾 子。”山姆应道。 斯托伊站起来，摆出一个拳击的架势。“山密弗尔（山姆昵称），斯兰·宾（猛击的意思）听上去像个拳 击家的化名吗？瞧，小子，站在你面前的是斯兰·宾，未来的世界中量级拳王。”斯托伊令人印象深刻地说。 “先生们，这位是斯兰·宾，霍伯肯（霍伯肯城位于新泽西州东北部，与纽约市的曼哈顿岛隔哈得孙河相 望）恐怖之神。”山姆点点头，将酒杯斟得满满的。 最初的八个月是可怕的。他在初赛中彻底击败了那几名跟他对抗的拳击手，不久便名闻遐迩。山姆·霍恩 与曾经是菲茨西蒙斯（曾经的拳击冠军）陪练的道森一直陪他在一起，斯托伊将要迎战麦吉本斯——斯托伊 所在的量级中的冠军，是个矮胖子，长着一张猴子般的脸庞，猩猩一般颀长的手臂，他的左右拳都具有置人 于死地的力量。 一个月后的美国南部路易斯安那州东南部一港口城市的比赛场馆里，斯托伊将要与麦吉本斯进行二十回 合的拳击赛。 （北京）股份有限公司 他们沿着一条长长的坡道走向拳击台，整个场子内掌声雷动，其中夹杂着一声声高叫：“嗨，你这拳击 大师！”“你会击败他的吧，宾！”“把猿人宰了！” 介绍选手后，裁判将两名拳击手叫到拳击台中央，吩咐了几句，接着便响起了锣声，拳击赛正式开始。 一排排弧光灯照在拳击台的帆布地上，一片晃眼的白光。 他们握手之后一往后挪步，猿人就左右开弓，直逼过来，斯托伊用一下左直拳来迎击，像用一根两英寸 长、四英寸宽的木材往他脸上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新扑打过来，斯托伊侧身躲闪，上前一 步，从大腿边撩起右拳猛揍猿人的下巴。这是老菲茨西蒙斯的谋略。猿人昏昏沉沉地摇晃着，仿佛就要倒地 的样子。他双手下垂。斯托伊趁势用左拳倏地击向他的脑袋，往前一冲，准备用右钩拳将他击倒在地，这 时，他自己感到挨到剧烈的一击，耳中隐隐约约听见敲锣的声音。 山姆和道森把他拖到拳击台一角的凳子上，他鼻子闻到氨水的芳香味儿，重新振作了起来，山姆往他身 上泼水，一个他从未见过的助手用一条大毛巾在把大股空气扇进他吃力地喘着气的肺部。“在你肯定能击倒 他之前，别靠近他！别靠近他！用缓兵之计来掩护自己！” 这时锣声又响起来。猿人向他猛扑过来，像阵雨般一拳拳痛击他，而他则竭尽全力保护自己的下巴。他 隐约感到一生还从未见过如许多的拳击手套。他感到鼻子发胀，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部。这时 要退出比赛该多么容易啊！一个回合到底要打多久？只三分钟吗？它已经延续快三小时啦。这时两人正抱作 一团，猿人正往他后腰猛击肾部钩拳。每一下都仿佛心口被人痛击了一般。裁判将两人分开。他的丝绸衬衣 上沾着血迹。斯托伊再一次掩护自己，躲进守势的躯壳之中。猿人连连猛击。要退出比赛是多么轻而易举！ 那样的话，他就可以得到安宁，向这一切告别。不，在什么地方有一股潜流。他必须随这股潜流而行。这正 是症结之所在，这股不断流着的潜流。正是这潜流使一切都动起来了。好友多萝西也在这儿。他纳闷为了什 么？这时，他头脑清醒起来，想出了一个办法。锣声响起，他踉踉跄跄迈着醉汉的歪歪斜斜的步子走向拳击 台角落。 道森俯在他身上，让他闻氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子、用海绵将他眼睛中的血吸干时，斯托伊 从发肿的嘴唇间嘟嘟哝哝地说着话。“我没事儿，道森。两人都能玩这骗人的把戏。在下一回合，我要战胜 他！” 锣声响起，这是最后一个回合了，他仍然像上一回合那样跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厉的攻势下向 后退却。他这时只能用一只眼睛看了，但他不想反击。只要尽量藏匿在守势的躯壳之中，保护好下巴就可以 了。观众狂呼要求拳手击倒对方。在猿人一阵可怕的进击之后，他坍倒下去，双膝着地，听见裁判在数数。 当数到七时，他站了起来，两手在身侧晃动着。猿人冲将过来，脸色狰狞，希冀一拳定局。他这一拳刚出 手，斯托伊的右拳像一道电光般从腰下飞将出来，以打桩般的伟力猛击在猿人的下巴上。猿人的脸抽搐起 来，身子摇摇晃晃，正当他要倒下去时，斯托伊又抡起能将骨头击碎的一拳，打个正着。裁判数到了十，反 正他要数到一百也可以；接着他将斯托伊戴拳击手套的右手举过了头。长时间以来，斯托伊第一次咧嘴笑 了。 全场一片狂叫。山姆用一臂抱住了他，凑着他耳朵高声嚷嚷。道森正疯狂地敲打他的脊背。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A.“用假绳钓鱼，没人能比得上你”一句可以看出，山姆以戏谑的口吻回应了斯托伊的想法，流露出他对斯托 伊现状的不满。 B.小说通描写托伊刚入场时的场面，渲染了赛场热烈的氛围，并通过观众对斯托伊的期待，预示了斯托伊赢 （北京）股份有限公司 得比赛的必然结果。 （北京）股份有限公司 C.斯托伊在比赛中严格按照老菲茨西蒙斯的谋略，竭力保护自己的下巴并在关键时刻用重拳击中对手，这是 他赢得比赛的重要原因。 D.斯托伊和桑提亚哥虽然人生处境不同，但都能直面困境，迎难而上，百折不挠，体现了海明威式“硬汉” 的形象特点。 7.关于文中画波浪线的部分，下列说法不正确的一项是（3 分） A.“打裂的鼻子”“眼睛中的血”“发肿的嘴唇”等，突出了斯托伊的伤情之重。 B.写道森的护理动作，表现了他对斯托伊的关爱，流露出他对斯托伊的同情。 C.斯托伊的话，既表达了他对道森的安慰，也显示出他战胜对手的决心与信心。 D.写比赛回合间休息的场景，既舒缓了叙事节奏，又为写下文的比赛做了铺垫。 8.小说两次写到“潜流”，分别有何作用？请简要分析。（4 分） 9.文中经历了二十回合的拳击赛，作者只写了三个回合，这样设计有什么好处？请结合文章内容简要分析。 （6 分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成10～14 题。 陈轸去楚之秦。张仪谓秦王曰“陈轸为王臣，常以国情输楚。仪不能与从事，愿王逐之。即复之楚，愿 王杀之。”王曰：“轸安敢之楚也。”王召陈轸告之曰：“吾能听子言，子欲何之？请为子车约。”对曰： “臣愿之楚。”王曰：“仪以子为之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也！”轸曰：“臣出，必故之 楚，以顺王与仪之策，而明臣之楚与不也。楚人有两妻者，人誂其长者，詈之；誂其少者，少者许之。居无 几何，有两妻者死。客谓誂者曰：‘汝取长者乎？少者乎？’‘取长者。’客曰：‘长者詈汝，少者和汝， 汝何为取长者？’曰：‘居彼人之所，则欲其许我也。今为我妻，则欲其为我詈人也。’今楚王明主也，而 昭阳贤相也。轸为人臣，而常以国输楚王，王必不留臣，昭阳将不与臣从事矣。以此明臣之楚与不。”轸 出，张仪入，问王曰：“陈轸果安之？”王曰：“夫轸，天下之辩士也，孰视寡人曰：‘轸必之楚。’寡人 遂无奈何也。寡人因问曰：‘子必之楚也，则仪之言果信矣。’轸曰：‘非独仪之言也，行道之人皆知之。 昔者子胥忠其君，天下皆欲以为臣；孝己爱其亲，天下皆欲以为子。故卖仆妾不出里巷而取者良仆妾也出妇 嫁于乡里者善妇也臣不忠于王楚何以轸为忠尚见弃，轸不之楚，而何之乎？’”王以为然，遂善待之。 （《战国策·秦策一》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A.故卖仆妾不出/里巷而取者/良仆妾也/出妇嫁/于乡里者善妇也/臣不忠于王/楚何以轸为/ B.故卖仆妾不出/里巷而取者/良仆妾也/出妇嫁于乡里者/善妇也/臣不忠于王/楚何以轸为/ C.故卖仆妾不出里巷而取者/良仆妾也/出妇嫁于乡里者/善妇也/臣不忠于王/楚何以轸为/ D.故卖仆妾不出里巷而取者/良仆妾也/出妇嫁/于乡里者善妇也/臣不忠/于王楚何以轸为/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A.“陈轸去楚之秦”与“迩之事父，远之事君”（《论语·阳货》）两句中的“之”字含义与用法不同。 （北京）股份有限公司 B.“仪不能与从事”与“民之从事，常于几成而败之”（《老子》四章）两句中的“从事”含义相同。 C.“而明臣之楚与不也”与“今一朝而鬻技百金，请与之”（《五石之瓠》）两句中的“与”字含义不同。 D.“忠尚见弃”与“自见者不明，自是者不彰“（《老子》四章）两句中的“见”字含义与用法相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分） A.张仪诬告陈轸经常把秦国国情泄露给楚国，秦王因此对陈轸产生了怀疑，并召他来当面探问他的去向。 （北京）股份有限公司 B.面对秦王的探问，陈轸知道如回答不愿去楚国，非但不能证明清白，反而还会给人以作贼心虚的印象。 C.陈轸向秦王讲述誂客的故事，是为了说明即使自己有归顺楚国之心，但楚王也会因惧怕秦国而拒绝他。 D.秦王听了陈轸的对答后认为他是杰出的辩士，所说的话有道理，于是消除了疑虑，并好好地对待他。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）长者詈汝，少者和汝，汝何为取长者？（4 分） （2）其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。（《老子》第二十四章）（4 分） 14.陈轸是如何消除秦王对自己的怀疑的？请简要说明。（3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首宋词，完成15~16 题。 浣溪沙·春日即事 刘辰翁注 远远游蜂不记家，数行新柳自啼鸦，寻思旧事即天涯。 睡起有情和画卷，燕归无语傍人斜，晚风吹 落小瓶花。 [注]刘辰翁，南宋爱国词人，南宋灭亡后，隐居不仕。 15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A.上片首句写“游蜂”越飞越远，不知回巢，暗示词人“记家”的内心情结。 B.上片第二句写乌鸦在几行嫩绿的新柳上啼叫的景象，透出词人的思乡之情。 C.下片开头写词人睡起后因心情舒畅而欣赏画卷，渐渐融入其中的生活场景。 D.这首词首尾四句写景，中间两句写人；所写的是思乡之情，又不全是乡思。 16.词的下片选取“归燕”“落花”两个意象，对表现作者心境有何作用？请简要分析。（6 分） （三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）《大学之道》中的“ ”一句说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“ ” 一句是说推究事物的原理后，才能对外物之理认识充分。 （2）在《<论语>十二章》中，孔子针对颜渊什么是“仁”的疑惑，用“ ”为依据做出了解释，并 强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。 （3）李白《将进酒》中“ ， ”两句，表面上宣扬及时行乐，沉醉酒乡，实际上流露出 作者的失望和愤慨之情。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成18～20 题。 “士”在古代是一个相对特殊的群体，自始至终承担着一项重要任务，传承和创新文化思想，在中国文 化史上具有特殊的地位。南怀瑾跟历史上的绝大