山西省运城市2021-2022学年高二下学期期末调研测试语文试题

运城市2021-2022 学年第二学期期末调研测试高二语文试题 2022.7 本试题满分150 分，考试时间150 分钟。答案一律写在答题卡上。 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、 准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2.答题时使用0.5 毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子了解人们追求财富的普遍心理，但是强调要以义取财；他理解财富增长是社会文明进步的基础， 所以强调先富后教；他深悟社会和谐稳定的重要意义，因此主张将贫富差距控制在合理范围之内，无论是 追求财富、创造财富还是分配财富，孔子都力求将其框定于仁德与道义的范畴之中，体现了他对社会公正 的期许。 孔子认为追求财富是人们的普遍心理，“富与贵，是人之所欲也”（语出《论语·里仁》，以下只注篇 名）。但是，当追求财富与坚守道义相矛盾时，孔子绝不会放弃道义。如果不能通过正当渠道获得财富、 摆脱贫贱，那就宁肯不处富贵、不去贫贱。正是在这样的意义上，孔子说“君子喻于义，小人喻于利” （《里仁》）。常有人以此为依据来证明孔子“重义轻利”，其实，孔子“重义”确是事实，“轻利”的 说法则值得商榷。他从不反对而且鼓励人们追求财富，只是当求利与道义不能两全时，他赞赏能坚守道义 的君子，都视只知求取钱财而违背道义的小人。如果用一句话概括孔子基于道义的财富观，“君子爱财， 取之有道”应是最贴切的表述。 孔子理解财富增长既是民众对富足生活的期许，也是社会文明进步的物质基础，所以强调先富后教。 《论语》记载，孔子到卫国，感叹人口已经很多了。人力是创造财富的基础，孔子看到这点感到很欣慰。 学生再有问他接下来应该怎么办，孔子说“富之”。仅有基础是不够的，还要将人力资本的作用发挥出来， 通过创造财富使民众富起来。“既富矣，又何加焉？”那么富起来之后呢？孔子说“教之”（《子路》）。 生活富裕之后，可以有更高的精神追求。治国之道，必先富民，孔子不是空谈仁德与道义，而是强调要务 实社会的物质基础，先让人们过上好日子，再进一步通过教化达成谦逊守礼。 孔子基于社会公正，反对贫富过于分化，强调要有合理的财富分配制度。“不患寡而患不均，不患贫 而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（《季氏》）如果财富分配不公、民众不能各得其所，不仅社 会秩序不能安定，统治者也会有倾覆之患。在孔子看来，当时的统治者过多的贪欲，正是导致社会不安定 的原因，也是社会不公正的结果。民众富足与国家富裕是一体两面：“百姓足，君孰与不足？百姓不足， 君孰足？”（《颜渊》）民富才能国富，反之亦然。 改革开放和进入新时代以来，我国经济总量和社会财富快速增长、为全体人民提供了追求财富的机会， 培育了全世界最大的中产阶层群体。但是，我国仍处于社会主义初级阶段，发展不平衡不充分的社会主要 矛盾也通过财富分配和占有在某些方面有所体现。孔子财富观中蕴含的社会公正理念，与社会主义核心价 值观倡导的社会公平正义相契合，可以启发我们正确看待和追求财富。与此同时，在财富分配方面，既考 虑社会发展不平衡不充分的现实，更要采取有效举措缩小贫富差距，实现共同富裕，努力满足广大人民对 美好生活的向往。 （摘编自刘宏伟《学界观点——孔子财富观的社会公正意蕴》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，基于社会公正，应该将财富观框定在仁德与道义的范畴中。 B. 孔子认为，获取财富时能否以义取财，是君子与小人的一个分野。 C. 孔子认为，人力是创造财富的基础，发挥人力资本可使民众富起来。 D. 孔子认为，合理的财富分配制度能缩小贫富差距，使民众各得其所。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第三段论述了孔子的先富后教观，强调物质基础是教化民众和社会文明的前提。 B. 作者基于孔子的财富观，主要论述了我国新时代社会现实中的公平正义问题。 C. 文章运用引用论证和道理论证的方法，周密而充分地论证了孔子的财富观。 D. 文章论证结构井然有序，先总论后分论，各分论点之间呈现出一种递进关系。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子重义尚利，认为“义”与“利”都是人性的本能，人不仅有逐利的冲动，也会有道德的萌动。 B. 孔子认为，只要抑制住统治者的贪欲，消除贫富分化，夯实社会物质基础，人们就会做到谦逊守礼。 C. 毛泽东的“随着经济建设高潮的到来，必将出现文化建设的高潮”的论断，合乎孔子“先富后教”的观 点。 D. 孔子财富观中的 社会公正理念，不能很好地为当今社会处理民众富足与国家富裕之间的关系提供借鉴。 （二）实用类文本阅读（本题共3 小题，12 分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、科学、艺术价值的遗物和遗迹，是人类宝贵的文化遗 产。随着时间的流逝，这些年代久远的遗产都有着不同程度的腐坏。此时，文物修复工作就显得至关重要。 文物修复不同于一般物品的修理。修理一般物品是为了能继续使用，所以要尽可能做到“修旧如新”。 我们现在视为文物的物品，古人当年制作目的也多是出于实用。但今天对文物进行修复就不再是为了恢复 它们的使用价值，而是为了恢复文物形貌，延长文物寿命，使其得以继续流传，因此在文物修复时应“修 旧如旧”。 青铜大立人是三星堆博物馆的“镇馆之宝”，刚出土时拦腰折断、残破不堪，铜质已经腐蚀，表面密 布锈斑。在修复青铜大立人时，专家们采用的是低温焊接法，将锡和铅按一定比例熔化制成焊条，这种材 料的熔点只有183 摄氏度。如果用气焊、电焊等高温焊接方式，不但青铜会熔化，其表面五颜六色的锈斑 也会全部变黑。 一件如此高大的文物，光用焊接处理，牢固程度显然不够。专家们想到了赵州桥的桥拱连结银锭扣工 艺。银锭扣的拉力很强，无论是拉伸还是扭聚，都能增强主体的承重能力。为了尽可能降低对文物的破坏， 修复人员在大立人身上没有花纹或花纹很少的地方开银锭锁口，用相当于器物壁厚的铜板做成相应尺寸的 银锭扣，镶嵌之后严丝合缝。主体修复完成后，大立人才真正“立”起来了。工作人员再把它清洗干净， 然后风干、打磨，最后进行做旧，处理好焊道和补配块的锈色，让它看起来像旧的一样，几乎看不出修复 的痕迹。 为了让文物发挥更大的文化价值，有时少修甚至不修，是另一种“修旧如旧”。2010 年在圆明园陶 瓷文物修复工作中，专家就强调，基于圆明园文物所承载的特有历史、文化以及民族情感，出土的瓷器如 同圆明园遗址一样，不能完全修复、重新构建。除了对文物破损部分做好必要保护，突出它的残缺状也很 重要。因为文物修复就是让文物在记录历史信息的同时，能承载更多的文化和情感。 （取材于王菁菁、田宇等的相关文章） 材料二 我国传统文物修复追求器物的完整性和气韵之美。古代的能工巧匠创造了多种修复工艺，如器物的矫 形、补配，书法绘画作品的全色、接笔等，使文物看上去形貌无欠缺。工匠们总是尽力选取与文物当初制 作时相同的材料，并在修复补配的部位涂上与残存部位相同的颜色，让人看不出破绽，从而带给观赏者一 种整体美的享受。 尽管传统文物修复者完美复原文物是为了达到天衣无缝的美学境界，但这样复原的文物客观上会影响 观赏者对文物的认识和价值判断。随着社会的发展和人们认识水平的提高，让文物修复可识别，在当代逐 渐成为文物修复界的共识。 中国自古注重形式上的整体和谐，在文物修复时，若补配物可轻易被识别，会造成视觉上的不协调， 破坏美感。为兼顾传统美学偏好与文物修复原则，修复专家通常采用“内外有别”的方法。作色时，将文 物展示的一面做到与周边颜色浑然一体，几乎没有差别，又在观众不易观察到的补配部位大体做上颜色， 细心观察便能区分。部分专家则推崇“仪器可识别”的方法，将已在取证学与印刷防伪等领域广泛应用的 荧光技术用于文物修复，如在青铜修复作色时加入荧光材料。修复后的青铜器，在日光照射下与周围颜色 无异，但经紫外光照射，修复部位便发出耀眼的荧光。 （取材于余子骅、龚德才等的相关文章） 材料三 残缺文物的修复是文物保护中的一道难题。修复人员往往需要凭借文物结构及自身经验脑补出缺失区 域的几何形状，修复过程主观性强，修复技术难度大，对文物修复人员的素养提出了很高的要求。今天， 利用现代技术精确制造实物补块，实现破碎文物的高精度修复，为文物修复打开了新局面。 长沙唐墓出土的鹊尾炉，炉身炉座均有残缺，炉身下部与炉座已完全断开，修复难度极大。修复人员 查阅了大量资料，并参考了馆藏的另一件鹊尾炉残件，力图复原其原貌。他们利用高精度三维扫描技术， 建立鹊尾炉结构模型，对其进行虚拟三维重建、复原，最后利用三维打印技术打印出缺损部件。经过打磨、 上色等处理，成功完成了修复。出于修复可逆的考虑，打印部件专门选用了一种既坚固稳定又能轻松剥离 的材质，如果以后有了更好的修复方案，还能随时拆卸还原。 书画文物的易损性让修复人员更加小心谨慎。研究人员运用先进的数字技术，开发了书画文物数字修 复模拟系统。这一系统可以把书画文物通过数字形式加以保存，还能运用软件模拟修复环境，给出不同的 修复方案。修复人员可以充分试错，反复修正，直至达到修复要求再开始实际操作。现代科技的运用为文 物修复的可逆，提供了新的技术支撑。 随着大数据时代的到来，越来越多的博物馆开始全方位引入数字化技术。对于损坏严重且不知全貌的 残缺文物，修复人员通过数据分析和修复软件的辅助，可以模拟出它们的模样。这些模拟图像除了为修复 提供参考，还能作为展品供人们参观。这样，一些过去难以修复或无法展出的文物，也能发挥出更大的文 化价值。 （取材于史宁昌、刘亮、陈潇等的相关文章） 4. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 修复文物是为了恢复文物形貌及其实用价值，同时也为了延长文物的寿命，因此在文物修复时要做到 “修旧如旧”。 B. 修复大立人时，为了保持其形貌特征及牢固性，专家采用了低温焊接法，以及来自于赵州桥桥拱所用的 银锭扣工艺。 C. 传统文物修复时所用材料与文物原材料基本一致，且补配部位的涂色也力求与残存部位颜色相同，给人 整体美的享受。 D. 为了不影响观赏者对文物的认识和价值判断，在注重整体和谐的基础上，专家通常采用“内外有别”的 方法进行修复。 5. 下列对以上三则材料相关内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 圆明园中的部分陶瓷文物在修复中保留了它的残缺状，是为了让这些文物在记录历史信息的同时能承载 更多的文化和情感。 B. 矫形、补配、全色及接笔等工艺可用于所有残损文物的修复，技艺高超时，让人无法看出破绽，给人一 种整体美的享受。 C. 虽然依据资料和残片，鹊尾炉得以成功修复，但是只需要用紫外光照射的 方法，就能够看出其修复的痕 迹，从而鉴别出它的真伪。 D. 鹊尾炉及书画文物的成功修复，让我们相信，利用现代技术可以使过去难以修复的所有文物都得到修复， 从而让其发挥出更大的文化价值。 6. 下面链接材料介绍了晋侯鸟尊的修复过程，请结合以上三则材料，说一说该过程体现了文物修复的哪些 原则，并简要分析。 链接材料： 珍藏于山西博物馆的晋侯鸟尊属于西周青铜器。它出土时破碎成一百多块，修复后锈色斑驳，凤嘴锈 蚀犹在，古朴典雅。因为鸟尊尾部象首的鼻子部位缺失，专家便给鸟尊安了一个临时象鼻，并对这段象鼻 做了锈色处理，使之与鸟尊整体色泽保持一致，但没有仿制任何纹饰，以便于观赏者识别。近年专家通过 比对，确认疑似残片正是鸟尊象鼻缺失部分。经批准，修复人员将临时象鼻拆卸下来，再把象鼻残片复原 上去，晋侯鸟尊终于得以完整呈现。 （三）文学类文本阅读（本题共3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第七个坑 罗烽 九月十八日的后两天。 是九月二十日了。 古老嚣扰的沈阳城，仿佛是猎人手中的受创的肥凫，闭起眼睛，压制着战栗，忍受它的创痛。它是异 乎寻常的安静着…… 这一切，只会使饥饿的皮鞋匠耿大骇怕和恶心，在跑了三个亲戚的住所没有回响后，他打算到一条小 胡同里找他的舅舅，再做一次最后的讨借。如果，这次仍然失望，他决定什么地方也不去了，回家去，喝 几瓢凉水，躺下去，维持呼吸，能到什么时候就算什么时候。皮鞋匠耿大再一拐弯就进一条小胡同里去。 当他走到二三十步，再想抽身向回转，那时已经来不及了。 刺刀带着逼人的寒光，从眼前晃过去，他几乎喊叫出来。随后他就十分严紧地阖拢两眼，握紧了拳， 扣住牙齿，等待死刑的处决。 “这边的来！” 皮鞋匠耿大的身子，好像被这震吼从悬崖上打落深谷里去。紧接着震吼又响了： “猪啊！……你不死！” 耿大回过身来，那个兵早就把枪夹在左臂里，右手从地上拾起一把锋利的军用锹。这一次，他才注意 到，在墙下，挖好了一个二尺口径的、三尺来深的坑。那个兵右手的铁锹向坑的左边的地上一插，说： “你……这边再一个！” 皮鞋匠耿大从那个兵的手里把铁锹接过来，他运着力气开始向下挖，这锋利的军用锹很使他得心应手， 他暗暗地赞美着：“多么锋利的小锹呵！”同时，他又暗暗地猜测着：“不是干那个用吗？……是壕……呃， 我的天爷，我情愿这样，一直挖到天黑。” 这个坑，很快就挖成功了，深度和口径好像皮鞋匠耿大事先测量过似的，简直和前一个完全相仿。坑 的周围，锹印整齐地排列下去，而且异常光滑。 走过来一个，他是被骚乱隔在外边的排字工人。那一个兵的眼睛，渐渐在粗黑的眉毛下扩大，已经擒 住排字工人的背影。突然他哗啦一下子扳开了枪机，同时，大吼一声，这声音如同独霸深山目空一切的猛 虎咆哮： “站下！” 皮鞋匠耿大不了解那个兵的用意，但，当那个兵用刺刀逼住排字工人，大头冲下插进第一个坑里的时 候，皮鞋匠耿大就什么都明白了。铁锹在他手里打起抖来。轻巧的军用锹，现在在皮鞋匠耿大的手里变得 非常笨重。 那个兵一边用他挂钉的皮鞋，顿踩着填在坑里的新土，一边命令着皮鞋匠耿大： “你呀……那边再一个！” 皮鞋匠耿大，就在那边挖完了第三个。 “你呀……那边再一个！” 他迟缓而且拙劣地挖完了第四个。 他默默地祷告着： “中国人一个也别来啦，这里是一条死路！” 可是，尽管他祷告着，一千遍，一万遍祷告着，一条路，总是要有人走的。现在就有人走过来了：一 对年青的夫妇，女人抱着一个不满周岁的男孩子。 “同胞啊！……你救一救这孩子吧！” 在皮鞋匠耿大的耳朵里，留着那男人临死前的呼声。 “同胞呵！……你救一救这孩子吧！” 这呼声，永久留在皮鞋匠耿大的耳朵里并像一把锥子锥着他的心，他的心！疚痛着……他的眼窝里涌 浮着绞着心血的泪水。 那个兵把那可怜的孩尸，捉起两条腿从坑里提起来，然后，和埋大人一样，倒竖着，用脚侧扫进坑外 的新土，孩子的小腿倒竖在爹妈的大腿当间，距离十分适中。 那情景，引起那个兵大大的发笑。 “哈，哈，哈……你的那边的，再一个呀。” 于是，皮鞋匠耿大慌乱地拾起铁锹，更迟缓，而且更拙劣地挖完了第六个坑。 日色朦胧下来，黯淡和死寂笼罩了这座古城。零星的枪声，大批的犬吠，开始复活了。 “那边的，再一个！” “挖呵！挖呵！……” 他继续跟那块岩石拼命，每一锹，每一寸，都耗尽他最后一点力气，他的胸口，好像有一个熊熊的火 把烘烤。除此而外，他失去其他的感觉。第七个坑，一寸，一寸地加深起来。 夜，渐渐地昏暗下去…… “太君哪！饶命啊！我是好人，我是看我外甥去呀！” “太君哪！”耿大被这最后一声唤醒了。那呛哑的喉音分明是他的舅舅。于是他停下工作，伸直了腰， 用他失神的眼睛通过浓厚的黄昏。 一股血如同冷箭，从舅舅的胸膛喷射出来，随着一声痛吼就向后颓倒了。 皮鞋匠耿大忍泣吞声地活埋了自己的舅舅。 他把坑旁的土，轻松地推到坑里边去，他是怀着一种万一的希望的。 很快地又走过来一个。第六个坑，比埋一条死狗还省劲。皮鞋匠耿大感激那个人——那一个吗啡鬼。 等了好久，“再一个”的命令没有再来。他想，该到他解放的时候了。同时，他期待着，再来一个像 吗啡鬼那类的人，结束第七个坑。 可是，等了好久，也不见个人影儿。他更切盼地期待着…… “欧喂！你的……” 刺刀从他面前晃过去，于是，他不敢怠慢地抖擞一下精神，准备去挖下一个坑。 “猪！你的这边来，坑里边去！” 这话，好像一个不及掩耳的霹雳。皮鞋匠耿大发了一会怔，他就运足全身所有的力量，抡起那锋利轻 快的军用锹，突然向那个兵的头部劈下去。枪，人，同时跌落在地上。 于是，第七个坑被那个兵占有了！ 他从第五个坑里，拉着腿，扯出他舅舅的上半身，平放在坑边，他摸索着脸，他摸索着胸口，最后他 又抱起肩膀来上下摇了摇： “舅舅！……” “完了，全都完了。”皮鞋匠耿大癫狂地自语着。之后他回到第七个坑的旁边，切着牙齿用刺刀向那 个兵的腹部乱戳了十几下，于是扛起枪来走了。 然而，他没有决定到什么地方去。 黑暗，死寂，完全笼罩了这座古城。枪声，犬吠，逐渐加厚起来了。 （初刊于1936 年9 月10 日《光明》第1 卷第7 号，有删改） 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 如果讨借不到东西，耿大决定哪里也不去了，表明大屠杀之后，他已经决定不再挣扎，坐等死亡，之后 的“挖坑”只是他求生的本能。 B. 耿大没有立即沦为“坑中之物”，是因为日本兵正需要一个得力的帮手，由此耿大获得了“死缓”的待 遇。 C. 小说中的环境描写推动了情节的发展，“延迟”式的故事运行特点增强了作品的内涵，象征性地描写了 中国人面对绝境时生与死的选择。 D. 小说的语言简练朴实，笔触冷静细腻，内容凄惨悲壮，情感凝重而又充满热望，是一篇能够体现作家忧 患意识的现实主义作品。 8. 鲁迅先生说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”小说中哪个情节最能印照这句话？耿大在整个 “挖坑埋人”的过程中经历了怎样的心理变化？ 9. 有人认为，小说行文至“于是扛起枪来走了”就可以结束，后两段可以删去。你同意吗？请说明理由。 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘仁恭求救于河东，前后百余辈。李克用恨仁恭返覆，竟未之许，其子存勖谏曰：“今天下之势，归 朱温者什七八，自河以北，能为温患者，独我与幽、沧耳！今幽、沧为温所困，我不与之并力拒之，非我 之利也。夫为天下者不顾小怨，且彼尝困我而我救其急，以德怀之，乃一举而名实附也。此乃吾复振之时， 不可失也。”克用以为然，乃许仁恭和。 二年春，晋王病笃。命其弟克宁，监军张承业，大将李存璋、吴珙，掌书记卢质立其子晋州刺史存勖 为嗣，曰：“此子志气远大，必能成吾事，尔曹善教导之。”又谓克宁等曰：“以亚子累汝。”言终而卒。 将吏欲谒见存勖，存勖方哀哭，久未出。张承业入谓存勖曰：“大孝在不坠基业，多哭何为？”因扶存勖 出，袭位为河东节度使、晋王。 五月辛未朔，晋王伏兵三垂冈下。诘旦大雾进兵直抵夹寨梁军无斥候不意晋兵之至将士尚未起军中惊 扰晋王命周