湖北省荆州中学2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题答案

荆州中学2022 级高一期末试题 语 文 试 卷 答 案 1. C（A 项“人与人在空间排列上的不流动性”错误，原文是“孤立和隔膜并不是以 个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”“孤立、隔膜是以村和村之间的关系而 说的”。 B 项“为了谋生这一共同目标，分工协作”错误，这是“机械的团结”的特点。 D 项“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，原文是“乡土社会的信用并不 是对契约的重视”，并没有比较两者。故选C。） 2. C（C 项“现代化不是工业化，而是现代的组织方式与思维观念对传统的替代”错 误，原文是“现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代”。 故选C。） 3.B（A 项符合“他们一代接一代地传下去，不太有变动。世代定居是常态，迁移是变 态。”C 项符合乡土社会“从人和人在空间的排序关系上来说，乡土社会是以住在一处的 集团为单位。”D 项符合“村落与村落之间又彼此孤立。”B 项为欧阳修游醉翁亭时所绘 美景，与乡土社会特征无关。故选B。） 4.①材料三是总分结构。②第一段总说，提出乡村振兴需要依靠“新”来助推这一观 点。③二、三、四段分别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度进行分析。 （评分建议：结构1 分，行文脉络答对一点2 分，两点3 分。） 5.①现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘血缘共同体及村庄 内生秩序逐渐解体。②现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念 不再具有重要价值。③现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态 被打破。 6．B（村民在看《樊梨花征西》演出时发愣，表现出对外语系男生表演的不理解和不 认可。） 7．D（村民的哄笑只是他们感到“笑星”表演得滑稽可笑，并没有真正理解念词蕴藏 的哲理。） 8.①以“我”的视角讲述父亲寻找“劈破玉”曲折故事，拉近了与读者的距离，增加 了小说的纪实性和代入感；②以儿童的视角叙写故事，不仅使小说增添了童真童趣的色 彩，而且突出父亲对“我”的影响，丰富小说的内涵。 （评分建议：一点 2 分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给 分。） 9．①要拓宽研究途径。为寻“劈破玉”，父亲实地走访、请教艺人、查阅古籍，研究 方法多样；②要能耐得住寂寞，坚定信念，不放弃。父亲一次次独自走在寻找“劈破玉” 的路上，风餐露宿， 又一次次失望而回，但从不放弃；③要有献身精神。父亲多次遇到危 及生命的事，甚至不惜生命从潭头找回搜集的鼓子曲稿；④要有家国情怀。父亲寻“劈破 玉”守护曲稿，不仅是个人爱好，更是把它当作文人对国家应尽的职责。 （评分建议：一点 2 分，答对三点得 6 分；意思对即可。如有其他答案，只要言之成 理，可酌情给分。） 10. C（首先，应判断为“穆宗亦悔”，而不是“穆宗亦悔诏愈”，排除A、B。从原 文意思来看，穆宗是后悔第一次下诏派韩愈深入虎穴，怕他凶多吉少，于是给他再次下诏 说，希望他随机应变，不一定非得要进入乱军之中。所以虽然前文有“诏愈宣府”四字， 此处不可断为“穆宗亦悔诏愈”。因句中的“诏愈”是第二次下诏，非第一次。D 项错在 将“严兵”和“迓之”分开，“严兵迓之”是部署军队迎接他的意思，就是要给韩愈一个 下马威，所以词句不可断开。） 11.A（《师说》中的“六艺”就是《六经》。） 12.D（错误在“他恳求王廷凑放了牛元翼”。事实上，韩愈并没有直接恳求王廷凑放 过牛元翼，他只是陈述事实，说朝廷中像牛元翼这样的大将多的是，然后追问王廷凑，你 为何还要围困他？言外之意，你消灭了一个牛元翼，朝廷会派出更多的牛元翼来对付你。 王廷凑在权衡利弊后，答应放了牛元翼。同时，牛元翼是自己突围而出的，所以D 项中 “王廷凑答应了他，牛元翼因此突围而出”的因果关系也不成立。） 13.（1）韩愈认为刺史暗中相互勾结，便上疏惩治他们。不久，御史再一次审问，得 到柳涧收受贿赂的证据，再次贬官，做了封溪县尉。（“阴”“相党”“覆”各1 分，大 意2 分。） （2）韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚， 怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽恕他，以招引群臣进谏。（“讦牾”“宽假”“来”各 1 分，大意2 分。文中“牾”通“忤”，触犯。） 14.①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖。指出王廷凑不应该与贼人一 道造反。 ②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇 雪恨了，再也没有继续作乱的理由。 ③明之利害。前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用；以前叛乱的将领却不得善终，且 祸及子孙。以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。 ④示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷 凑答应放过神策军首领牛元翼。 （答对点给2 分，答对两点给3 分。如有其他答案，言之成理即可。） 【参考译文】 韩愈，字退之，是邓州南阳人。他的父亲叫韩仲卿，任武昌令，有很好的政绩，离开 之后，县里的百姓刻石碑来歌颂他的功德。韩仲卿最终官拜秘书郎。 韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂 子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通 《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表章让韩愈 做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩 愈于是就离开了。 华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧煽动 百姓拦路向前任刺史索要部队过境时百姓服役的工钱，后任刺史对柳涧的做法很厌恶，追 究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。韩愈认为刺史暗中相互勾结，便上疏惩治他们。 不久，御史再一次审问，得到柳涧收受贿赂的证据，再次贬官，做了封溪县尉。韩愈因此 又做了博士官。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来 表明心迹。 宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌 恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给 宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。 但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽恕他，以招 引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我侍奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛 教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢像这样狂妄， 坚决不可以赦免！”于是，全国上下都感到惊惧。即使是外戚权贵，也都替韩愈说情，于 是韩愈被贬为潮州刺史。 镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出 发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不 要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐 下后，王廷凑说：“变乱发生， 就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将 帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵 上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却 说我们是叛贼？”韩愈说： “我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以 来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没 有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度 使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻 薄， 所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的 家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都 出去。然后，对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼 这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么 呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。” 正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。 15.C（C 项，“表达了诗人对家乡的思念之情”错，“胡马嘶风思塞草”写渴望建功 立业，“吴牛喘月困沙田”写自身的困境，诗中并没有表达对家乡的思念之情。） 16. ①借助比喻。诗人将“春雪”比作“杨花”“蛱蝶”，生动形象地描绘出春雪纷 飞的情态。②使用叠词。“扑扑”“纷纷”两个叠词用于形容春雪飞扬的样子，画面感极 强。③用词精练。“漫”字写出雪花溢满大地的情态，“满”字写出了雪花漫天飞舞的情 态，“白漫地”“飞满天”写雪之多。（每点2 分，共6 分） 【诗歌赏析】 注释： ①次韵：依次用所和诗中的韵作诗。也称步韵。世传次韵始于白居易 、元稹 ，称 “元和体”。 ②和酬：谓以诗作酬答他人。 ③刁景纯： 宋润州丹徒人，字景纯。仁宗天圣八年进士。庆历初与欧阳修同知礼院， 四年坐院祠神饮酒事出通判海州。嘉祐初以太常少卿使契丹，还判度支。历知扬州、宣 州、湖州。神宗熙宁初判太常寺。辞官后筑藏春坞，收藏图书甚富。范仲淹、欧阳修、司 马光、王安石皆爱敬之。卒年八十余。 ④戏意：犹戏笔。 ⑤梅尧臣：宋宣州宣城人，字圣俞，世称宛陵先生。初以荫补桐城主簿，历镇安军节 度判官。仁宗皇祐三年召试，赐进士出身。以学士赵概等十余人荐，授国子监直讲，累迁 都官员外郎，预修《唐书》。少即能诗，与苏舜钦齐名，时号苏梅。为诗主张写实，反对 西昆体，所作力求平淡、含蓄。有《宛陵先生集》《唐载记》《毛诗小传》等。 ⑥妍：美丽。 ⑦杨花：指柳絮。 ⑧扑扑：盛貌。 唐•白居易 《山石榴寄元九》诗：“山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃 花，杜鹃啼时花扑扑。” ⑨漫：全部都是，满，遍。 ⑩蛱蝶：jiá 蝴蝶。 ⑪胡马：泛指产在西北民族地区的马。《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风， 越鸟巢南枝。” ⑫嘶风：（马）迎风嘶叫。形容马势雄猛。 ⑬吴牛喘月：《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》“吴牛望月则喘，使之苦于日， 见月怖，喘矣。” ⑭沙田：指水边或水洲沙淤之田。旧时广东盐田亦称沙田。 ⑮不解：不懂，不理解。 译文： 雪和春天一起归来，在新岁到来之前落下。庭院中的花木在早晨开放，鲜妍美丽。雪 就像素素的柳絮铺满大地，就像纷纷的蝴蝶漫天飞舞。面对如此大雪，产自胡地的马一定 会在朔风中嘶鸣，开始思念边塞的草原；吴地望月而喘的牛也会被这无边的盐田困扰吧？ 我这个贫穷的人今天才觉得富有，大片大片的雪花就像铜钱一样从天而降。可惜啊可惜， 我只是不懂如何把它们穿起来。 鉴赏： 从功能上说，这是一首酬和诗；从题材上说，这是一首咏物诗。 首联写雪落与雪后丽景，表达了作者的喜爱、喜悦之情。上句写雪落的时间，一个 “归”字，使用拟人手法，写出了无情之雪的别样情趣，暗含着作者对春雪的欢迎、喜 爱。下句使用比喻的手法，从侧面入手，用庭树着雪之后如同花开的奇丽之景侧面写出了 雪之大、雪之美，蕴含的依然是作者对春雪的喜爱与赞叹。 颔联运用比喻，直接描写雪之动态之美、外形之美、色彩之美。“杨花”“蛱蝶”运 用借喻手法，刻画了雪之色彩之美、外形之美。“扑扑”“纷纷”运用叠词，既增强了诗 歌的韵律美，又突出了杨花蛱蝶盛多的特点。“白漫地”“飞漫天”，不仅写出了雪的颜 色之美，也突出了雪的动态之美。如此美丽的雪景，景中含情，委婉地表达了作者对春雪 的喜爱与赞叹。 颈联运用典故，从侧面入手，写春雪之大之烈。上句运用《古诗十九首·行行重行行》 “胡马依北风，越鸟巢南枝”的典故，写马面对如此雪景，一定会想思念家乡草原，发出 悲切的嘶鸣。以胡马的反应，侧面表现雪之猛烈雪之大。下句运用“吴牛喘月”的典故， 以吴牛为眼前漫无边际的沙田所困，侧面表现雪之猛烈雪之大。沙田属比喻，把雪覆盖的 大地比喻为晒盐的盐田。这两句是作者由眼前雪景产生的联想，属于虚写。与上文虚实结 合，拓展了诗歌意境，增添了诗歌审美趣味，同时蕴含着作者对春雪的喜爱与赞叹。 尾联作者展开想象，把大片大片的雪花想象为一枚一枚的铜钱。当一枚枚的“铜钱” 从天而降，作者想象可以脱贫致富，不由得一阵欣喜。然而，“不解穿”三字，又写出作 者的疑惑、无奈与遗憾。看来，还是要继续贫下去。这一想象奇特，比喻形象，兼用夸 张，突出了雪花之大、雪花之美，一则包含着诗人对春雪的喜爱，一则暗示着诗人的辛 酸、落魄而又乐观、坚强的特点。 17.（1）舳舻千里 ，旌旗蔽空；（2）师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣；（3） 这次第，怎一个愁字了得。 18.C（跻身：使自己上升到某种行列，位置等，词后一般不能与“到”搭配。上升： 由低处往高处移动。语境是说经济地位，应选“上升”。稳健：稳而有力。稳步：步履平 稳地行走，也形容有把握地按一定步骤进行，多用于比喻。联系语境，用“稳健”更恰 当。语境用于强调“中国”发展稳步有力应选“稳健”。人心所向：民众的思想归向。众 望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到人家的信赖，希望他担任某项工作。 “多边主义”强调思想归向，应选“人心所向”。同舟共济：比喻在困难的环境中同心协 力，战胜困难。休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸。语境强调在困难的环境中同心协 力，应选“同舟共济”。） 19.B（前句主语是“中国”，保持主语一致，强调“中国”的主体地位，“与世界共 享发展机遇”表达更连贯，表意更准确，排除 A。“共享发展机遇”“共建开放型世界经 济”“共创更加美好的光明未来”之间有先后逻辑，顺序不能乱，排除 CD。） 20.A（原句中，“世界贸易组织第四届部长级会议上随着一声槌响，世贸组织……”中 途易辙，可把介词“随着”调到句首，在“一声槌响”前加“的”。“进入了新的‘里程 碑’”搭配不当，可将“进入”改为“树起”。综合来看，A 项修改正确。） 21.D（D 表列举。A 项表情状；B 项表比较；C 项比喻句。） 22.①钙的吸收率很低；②摄入的钙会去哪呢；③还要补充维生素D 和维生素K （每句2 分，意思对即可） 23.【写作指导】 这是一篇材料作文。内容是在信息时代下如何认知自然与人的关系，在感性与理性的 认识中去阐释“近”和“远”，对“近”“远”的理解是作文能否深刻的关键。由于信息 化社会中发达的资讯，人们对很多东西都可以通过便捷的信息交流获得，这个途径就是 “近”，然而也由于过多依赖便捷信息的途径，又会缺少了切身的感受。对大自然感知的 “远”与“近”不是对与错、好与坏，只是不同的途径而已。 在立意上可以写“在信息时代中人如何更好地认识自然”“感性与理性中的自然美” “远与近的自然风景”等，每个学生都可以通过自己在生活学习中对自然感悟来表达对人 与自然相处的思考。 需要注意的是，有几个关键词要抓住：大自然、感知、近与远。如果只谈如何保护自 然或赞美大自然的美，而忽略了对“近与远”的思考，那么立意和构思就显得有偏差甚至 离题了。 【参考例文】 感知自然需躬行 看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；向往电视里一望 无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似乎 从未如此遥远？手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我们 终究无法勾勒出自然的模样。 古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的 确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不 知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行！ 如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的 感慨？如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑是银河落九天”这般的千古绝句？如不是毛 主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志？可 见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然， 才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。 然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气 预报，人们可避开自然灾害；通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者 之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至 统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序；为了人类的利益，人 们预测甚至妄想改变天气，这确实体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便 存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很 近，但自然的“心”却离我们更远。 当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是 科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰 山之伟、长江之壮、大海之阔？要想感知自然，诸君自请上路。 点评： 本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活运 用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令 普罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例， 论据相对充实，论证较为有力。然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不 够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。 更为可贵的是，文章在辩证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同 时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自 然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。 另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”，紧扣命题 材料；论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，“要感知自然，诸君自请上 路”，呼告亲切，嘱托殷殷。