山东省德州市2021-2022学年高二下学期期末语文试题

高二语文试题 2022.7 本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干 净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读I(本题共5 小题，17 分) 阅读下面的文字，完成1-5 题。 材料一： 观星台的建立是为了改进历法，所以《授时历》的颁行和观星台是分不开的。元初，郭守敬曾向元世祖 忽必烈进奏说：唐朝开元年间，一行(张遂)为了改革历法曾令南宫说(天文官)到十三个地区进行测验，而今天 国家的疆域比唐时广大，更需要到边远的地方进行测验。元世祖批准了他的建议，于至元十六年(1279)遂设 十四员监候官，分几路出发，到全国各地进行天文观测。据记载，当时“四海测验，凡二十七所”。这年三 月，郭守敬由上都、大都开始，历经河南，转抵南海，行程数千里，亲自掌握--路的实际测验。 当时的观测分详略两种记录方式。二十七所中的前七处，观测内容较详，包括北极出地高度、夏至晷景 和昼夜时刻的测验，而其余二十处，只测北极出地高度。值得注意的是详测的七处：南海、衡岳、岳台、和 林、铁勒、北海、大都，在地理纬度上是全国有代表性的地区。从“北极出地”高度看：南海15 度，衡岳 25 度，岳台35 度，和林45 度，铁勒55 度，北海65 度，大都40 度。前六地每移一地相差10 度，后者是 国都，自当详测。显然，这次测验是有组织有计划进行的。这一南北数千里的实测资料，不仅为元代当时改 革天文历法提供了重要资料，而且也为此后的天文研究工作提供了宝贵史料。在分析研究了大量的实测资料 和历史资料的基础上，经过精密计算，终于在至元十七年(1280)颁布了一部进步的新历——《授时历》。 (摘编自张家泰的科普文章《登封观星台：中国现存最早的天文台》) 材料二： 元朝郭守敬的“四海测验”是中国历史上规模最大的一次天文大地测量。郭守敬的测量方式，与僧一行 所为几乎完全一样，都是在全国范围内选定若干分离地点，派人分别测量观测地点的北极出地高度、夏至影 长、昼夜时刻等。《元史·郭守敬传》记载了这件事的来龙去脉： 守敬当帝前指陈理致，至于日晏，帝不为倦。守敬因奏：“唐一行开元间令南宫说天下测景，书中见者 凡十三处。今疆宇比唐尤大，若不远方测验，日月交食分数时刻不同，昼夜长短不同，日月星辰去天高下不 同，即目测验人少，可先南北立表，取直测景。”帝可其奏。遂设监候官一十四员，分道而出，东至高丽， 西极滇池，南逾殊崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所。 一行组织的天文大地测量的范围很广，北到北纬51 度左右的铁勒回纥部(今蒙古乌兰巴托西南)，南到约 北纬18 度的林邑(今越南的中部)。相比之下，郭守敬主持的“四海测验”，在全国各地设立了27 个观测点， 观测点的分布东起朝鲜半岛，西至川滇和河西走廊，南到纬度只有15°的南海，北到纬度高达64.1°的北海 (今俄罗斯西伯利亚中部通古斯卡河一带)，比一行的测量区域更大。“四海测验”的内容之多、地域之广、 精度之高、参加人员之众，在我国乃至世界天文学史上都是空前的。 一行的测量有两个目的，一是验证“地隔千里，影差一寸”这一天文学理论是否正确，并进一步考校地 中的正确位置；二是测量各测点的夏至影长、北极出地高度等天文学要素，以之编制新的历法。 在郭守敬的时代，“地隔千里，影差一寸”学说被天文界弃置已久，一行的天文大地测量的第一个动机 对郭守敬而言不复存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修订历法这一条了。但是，仅仅为了修订历法，需要 搞这么大规模的“四海测验”吗?27 个观测点，有些位于人烟稀少之处，编制好的历法，能颁行到那里吗?特 别是，27 个观测点被分成了两类：南海、衡岳、岳台、和林、铁勒和北海六处，再加上元朝首都大都，这7 个观测点是一类，它们的观测项目为“北极出地”、夏至“晷景长”“昼夜长短”三项；其余的20 个观测 点是另一类，仅“北极出地”一项。对此，厉国青等认为，“当时正是制订授时历的紧张阶段，急需测量一 些与制历有关的数据，所以先在有代表性的六个点上测完了上述三项数据。”由厉先生的说法来看，其余20 个观测点的观测，对《授时历》的编制没什么用处。 既然大部分观测点的观测都与历法编制无关，郭守敬为什么要组织这么大规模的“四海测验”?其潜在动 机究竟是什么?要探究这一问题，需要回顾当时天文学发展的历史背景。 在郭守敬之前，元代天文学发展的一个重要成就是耶律楚材对“时差”现象的发现。时差现象的存在， 是大地为圆球形状的有力证据。虽然耶律楚材并没有提出地球学说，但元代人知道源自西方的地球学说，则 是无疑的。《元史·天文志》记载了西域人士扎马鲁丁为忽必烈所造的西域天文仪器，其中就有一台地球仪。 郭守敬提出要进行天文大地测量，是至元十六年(1279)，而扎马鲁丁造地球仪，则是至元四年(1267)，耶 律楚材随成吉思汗西征发现时差现象，更早在南宋嘉定十三年(1220)。由此，郭守敬对这些天文学成果当有 所知。 综合这些因素来看，郭守敬设计在全国范围内进行天文大地测量时，一定知道地球观念的存在。那么， 他有没有可能利用这次测量的机会，去检验一下地球说的真伪呢?这种可能性不能排除。当郭守敬得知这样一 个完全有悖于传统认识的地球学说时，心生好奇，有意把测量范围尽可能扩大，在满足编制历法的需求的同 时，顺便对地球学说做个验证，也不无可能。遺憾的是，验证结果如何，他是否由此确信了地球学说，史料 无载，我们不能妄猜。我们唯一知道的是，在其遗留至今的关于天文学的论述中，他从未提及过地球学说。 毕竟，这种测量方式的验证，只是一种间接验证，其说服力尚未达到让人闻知即信的程度。 (摘编自关增建的学术论文《中国天文大地测量的历史演变》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分) A.国家疆域的扩大需要编制一部新的历法.这是元世祖同意郭守敬进行“四海测验”的一个重要原因。 B.在“四海测验”后，郭守敬等人对测验所得的原始资料进行了精密计算，并据此制定了《授时历》。 C.对于“四海测验”27 个观测点观测内容的不同，研究界存在详略、缓急以及潜在动机等多种看法。 D.“四海测验”在中国历史上具有重要地位，不仅因为它规模最大，还因为它为后世留下了宝贵资料。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分) A.从“四海测验”7 个详测地点地理纬度的规律性中可以看出，郭守敬组织的这一次测量是经过了周密计划 的。 B.“四海测验”中大部分观测点的观测内容对历法的编制没有作用，作者由此推断，郭守敬还存在着其他动机 C.如果说耶律楚材对时差现象的认定，是对地球说的隐晦表达，那么地球仪的存在，就是元人知道地球说的 实证了。 D.郭守敬认为，以“四海测验”方式得到的数据不能直接验证地球学说的真实性，因而他未在论述中提到地 球学说。 3.下列选项.不属于中国天文大地测量的一项是(3 分) A.以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑。日北则景长，多寒。 B.审时以漏，平地以绳，随气至分，同日度影。得其差率，里即可知。 C.周天三百六十度，每度当地上二百里，是故推验大地经纬度分，皆与天应。 D.树两表，南北十里……试从南表之下，仰望北表之端，必将积微分之差，渐与南表参合。 4.“四海测验”体现了哪些科学精神?请结合材料谈谈你的理解。(4 分) 5.两则材料都围绕“四海测验”展开，但在行文特点上却存在很大的不同。请结合材料简要分析。(4 分) (二)现代文阅读I(本题共4 小题，18 分) 阅读下面的文字，完成6-9 题。 石猴 ——平分杂记 孙犁 大官亭是饶阳县有名的富村，这村里有很多地主和财东。平分时候，这村的浮财，远近都嚷动。大官亭 附近有个小官亭，小官亭的浮财，账单不到一尺长，有几个妇女坐在炕头上，一早晨的工夫就分清。分清了， 可是人们还有意见，妇女们为一尺二尺洋布争吵起来。你的细，我的粗，她的花样好……新农会主席就说： “别争了，你们到大官亭去看看，人家那里，丝棉绸缎，单夹皮棉，整匹和零头的绢纺，堆满五间大屋子， 间间顶着房梁。要像你们这么争起来，就一辈子也分不清了!” “在那里主事的，可得有两下子，账房先生也得有一套!”妇女们说。 “一套还不够!总得有好几套。”主席说，“工作组是县级干部：账房是过去给七班管事的侯先生!” “保管也得是行家!”妇女们说。 主席说：“那是。先别说牲口、车辆、红货木器、农具粮草，都有专门男保管；衣服布匹、锡铜瓷器、 大镜花瓶还有两位女保管。” 小官亭的人们正议论大官亭的红花热闹，大官亭的贫农团却出了问题。 出了什么问题?原来在大官亭做平分的干部是县联社的老侯，这人从小是个买卖底，家里现在的成分，有 的说是中农，有的说是富农，土地会议上也没弄清楚，表上也没填明白。 这个老侯二十六七岁，长得细眉细眼，见人就笑，很有个外表上的人缘。穿得时兴干净：脑袋.上的毛巾 总是新的，衬衣小褂的尖领总露在外面，鞋总是小圆口，紫花白镶边，一切穿戴都是冀中人看来顶漂亮的。 工作组刚从土地会议上下来，人们都是兢兢业业，只怕犯错误，出偏向。渐渐政策越来越宽大，干部的 作风也就松懈下来。不久，小区联席会.上，大官亭一个代表反映老侯有男女问题，小区区委书记老邴追问， 老侯只承认求妇女部做过一双鞋。过了几天，小区工作组开会的时候，老侯掏出烟荷包抽烟，那真是一个非 常鲜亮精致的玩意，蓝缎子白花，还有一个用黑丝绳系着的小小的石猴儿。 那小猴儿弓着身子吃着偷来的仙桃。工作组的同志们抢着看，老侯只是眯着眼笑。 传看一遍，人人夸好。夸针线活儿做得好，也夸小猴儿雕刻得巧，老侯赶紧抢回装到口.袋里去了。 老邴却把脸一板说：“哪里来的?” 因为老邴这么一问，人们的脸也都板起来，老侯也不笑了。他说：“求人做的。” “谁做的?” “妇女部。“缎子是谁的?” “贫农团的，是一块不成材料的零头。” “小猴儿呢?” “是在贫农团乱东西里捡出来的。” “你动手捡的?” “是女保管捡出来，我看了看说好，她们就说：老侯正求人做烟荷包儿，再送给你个小猴做坠儿吧!” “这就成了你的坠儿，累坠儿!”老邴说，“同志，你要反省一下。” “我反省什么?”老侯紧张起来。 “我要你反省：侵占了农民的斗争果实!” “没有那么严重!” “没有那么严重?我问你，缎子和猴儿是不是果实?” “是果实，可是像这个鸡毛蒜皮的东西，农民并不在乎，是他们异口同声地说：送给你吧，老侯，你为我 们忙上忙下，这么点东西没人反映!” “想想吧，同志!”老邴说，“他们是为了报答你的恩情，才送给你；你倒说是鸡毛蒜皮!”“你要往深里想 嘛，我也没有办法。”老侯说。 “他们不会忘记这点东西的，他们要祖祖辈辈传说：哪年哪月村里闹平分，工作组老侯从我们这里拿走一 个玉石猴儿!” “这不是玉石的，”老侯说，“我没卖过古董，我也懂这个眼，这是化石的；化石猴儿，不.信，你们 看!”他拿着小猴儿在桌面上一划，留下一道白印。 “我们这里没有珠宝商人，我只是请你想想：你给党造成了什么影响?”老邴说。 果然，不久就听见群众传说：大官亭贫农团斗争出来一件宝贝，是个玉石猴儿。说这是七班的传家之宝， 是七班的老祖宗从云南做官得来的。后来又说：这个猴儿你别看那么小，可古董得怪。天要刮风，它的身上 就发热；天要下雨，它的身上就发湿。这猴儿能算卦，能避邪，能治病，长疙瘩长疮，叫它一磨就好。夜里 能放宝光，能变戏法，能骑羊做戏，能把石头桃变成深州大蜜桃。 有人问：这宝贝不知要落到谁手?就传说：工作组老侯强要了去。后来县里又要去送给冀中了，边区又派 人要去了。咳，听说各村值钱的果实，边区都要拿走。 谣言比什么也传得快。没人在街上说，却有人在集上讲，不久整个的饶阳县都传遍。天不下雨，有人说： 你看要有大官亭那猴儿多好；哪村死了人，人们就说：摸不着大官亭那猴儿，那猴儿比什么中医西医全顶事， 他这病，要遇见人家那猴儿就死不了…… 县委听到这谣言，说谣言明显地表露着政治问题，叫老邴查明报告，调老侯到党校整风。老侯临走哭了 一场，把荷包和小猴儿交给老邴，老邴倒出荷包里的烟，把荷包和小猴儿亲自送到大官亭，交到贫农团。贫 农团正副主席和各位代表，当场把荷包和小猴儿，丢在保管股的铁柜里，从今以后，谁也不敢动这个祸害了。 老邴在代表面前做了检讨，代表们说“邴同志：这真是叫人哭不得笑不得。这是从哪里说起，老侯同志 要为这个受处分，可真冤枉!邴同志还得和上级把这个情由提说提说。全是一派谣传!这村的老年人，也从来 没听见七班有过什么猴儿，能这么兴妖作怪!” 老邴说：“兴妖作怪不是猴儿，是我们的敌人，村里有看不见的无线电。老侯同志作风不好，叫人家借 尸还魂，受点处分也不算冤枉。” 一九四九年十一月四日 (选自孙犁小说集《白洋淀纪事》，有删改) 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3 分) A.小说开篇写小官亭为平分的事争吵，展现了平分事务的繁琐，让读者窥见大官亭平分的不易。 B.土地会议后，随着政策的宽大，干部作风渐渐松懈，但不拿百姓一针一线的纪律依然很严明。 C.女保管主动将小猴儿送给老侯做坠儿，体现了老侯的好人缘，也足以证明老侯的正直与清白。 D.小说小中见大，通过普通石猴被人造谣而兴妖作怪的事件，巧妙地再现了土地改革的复杂性。 7."下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3 分) A.“石猴”是本文的线索，小说围绕“得石猴一谈石猴一传玉猴一交石猴”展开，与《茶馆》里“莫谈国事” 的纸条作用相同。 B.小说前文老侯“见人就笑”“眯着眼笑”与后文调到党校时“哭了--场”形成对比，展现了他对自身错误 的深刻认识。 C.小说采用了全知视角的叙述方式，在妇女们、老侯、传谣群众等各色人物之间自由切换，使文章不蔓不枝， 娓娓道来。 D.“村里有看不见的无线电”一句运用--语双关的手法，表面上指看不见的电波，实指传播谣言、暗中破坏的 反动分子。 8.对话描写是孙犁小说的一大特色。请以老邴和老侯的对话为例，分析其文学效果。(6 分) 9.孙犁认为：“真实的小说.就是能够真实地传达出现实生活的小说。”请分析本文是如何体现这一创作主张 的。(6 分) 二、古代诗文阅读(35 分) (一)文言文阅读(本题共5 小题，20 分) 阅读下面的文言文，完成10-13 题。 文本一： 柳子厚墓志铭(节选) 韩愈 子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。 其后以博学宏词授集贤殿正字。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又 例贬永州司马。居闲益自刻苦务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘而自肆于山水间。 元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪?”因其土俗， 为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质①钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其 尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘 以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。 其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得 亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得 罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游 戏相征逐，诩诩②强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利 害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不 忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。 子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。 文本二： 读柳宗元传 王安石 余观八司马③，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻 之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者， 吾多见其初而已，要其终，能毋与世俯仰以别于小人者耳?复何议于彼哉? [注]①质：典当，抵押。②诩诩：讨好取媚的样子。③八司马：指因参与永贞革新被贬为司马的八个人，包 括柳宗元、刘禹锡等。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分) A.居闲/益自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间 B.居闲/益自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 C.居闲益/自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间 D.居闲益/自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说.不正确的一项是(3 分) A.墓志铭，刻在石碑上埋在墓中的铭文。铭文记载死者姓名、世系、生平事迹等内容。 B.顺宗，李诵的庙号。庙号是古代帝王死后，后人为他在太庙立室奉祀而追尊的名号。 C.用事者，当权的人，与《屈原列传》中“用事者臣靳尚”中的“用事者”意思相同。 D.“相慕悦”中的“相”，与《孔雀东南.飞》中“誓天不相负”中的“相”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3 分) A.柳宗元年少成名，崭露头角。初人官场时仕途顺畅，但因参与的变法失败而屡遭贬谪，一生不得志。 B.刘禹锡被贬播州后，柳宗元念及他家有老母，上疏朝廷，愿意交换贬所。刘禹锡因此改任连州刺史。 C.韩愈通过写士人平时交好，但遇利害冲突就袖手旁观，甚至落井下石的行为，突出了柳宗元的节义。 D.王安石认为，后世批评柳宗元的人反而赶不上柳宗元，原因在于他们在逆境中忘却初心.流于世俗。 13.柳宗元被贬柳州，却能“自强以求别于后世”，这在文中有哪些体现?请结合文本简要概括。(3 分) 14.把下面的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。(陶渊明《归去来兮辞》)(4 分) (2)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。(柳宗元《种树郭橐驼传》)（4 分) (二)古代诗歌阅读(本题共2 小题，9 分) 阅读下面这首唐诗，完成15-16 题。 诸葛庙 杜甫 久游巴子国，屡入武侯祠。 竹日斜虚寝，溪风满薄帷。 君臣当共济，贤圣亦同时。 翊戴①归先主，并吞更出师。 虫蛇穿画壁，巫觋缀蛛丝。 欻忆吟《梁父》，躬耕也未迟②。 [注]①翊戴：辅佐拥戴。②“欻忆”句：据《三国志·蜀书·诸葛亮传》载，“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》” “每自比于管仲、乐毅”。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3 分) A.根据诗歌内容分析.这首诗的写作时间应该与《蜀相》比较接近。 B.“屡人”说明杜甫多次拜谒诸葛庙，体现诗人对诸葛亮景慕之深。 C.“君臣”句由实转虚，由眼前之景转入对诸葛亮一生功业的追溯。 D.“欻忆”一联化用典故，表现了诗人归隐田园、躬耕度日的决心。 1