安徽省江南十校2022-2023学年高一上学期12月分科诊断摸底联考语文试题

语文试卷 第 1 页 共 10 页 （北京）股份有限公司 2022 年“江南十校”高一分科诊断摸底联考 语文试卷 注意事项： 1.本试卷总分为150 分，语文考试总时间为150 分钟； 2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”，请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题 无效； 3.请将自己的姓名、准考证号填写在答题卷的相应位置。 一、现代文阅读（33 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成1~4 题。 材料一： 工匠的出现几乎与人类的历史一样久远。习近平总书记说：“人类是劳动创造的，社会是 劳动创造的。”制造工具就是最初的手工艺，这使得前人迈出了人猿相揖别的关键一步。因而 手工艺劳动在起源意义上就是创造人类的劳动。 在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。荀子 说：“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠。”长期从事农业生产的人为农夫，长期使用斧头 等工具的人为工匠。自古以来，任何一个从事工艺劳动的工匠，都是以其毕生精力献身于这一 工艺领域的。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为“百 工”。这些工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辨民器”。技艺水平的发展也标志着人类文明 的进步。中国自古以来就是一个工艺制造大国，无数行业工匠的创造，是灿烂的中华文明的标 识。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有 遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。 随着工业化时代的到来，现代工艺已经从手工艺发展到机械技术工艺和智能技术工艺。进 入现代工业社会，伴随手工艺向机械技艺以及智能技艺转换，传统手工工匠似乎远离了人们的 生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出现了，即现代工业领域里的新型工匠，机械技 术工匠和智能技术工匠。我国要成为世界范围内的制造强国，面临着从制造大国向智造大国的 升级转换，对技能的要求直接影响到工业水准和制造水准的提升，因而更需要将中国传统文化 中所深蕴的工匠文化在新时代条件下发扬光大。 （摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》） 材料二： 在长期实践中，我们培育形成了执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。 迈向新征程，扬帆再出发，急需一大批具有工匠精神的劳动者，亟待让工匠精神在全社会更加 深入人心。 让工匠精神深入人心，就要创造更多“工匠故事”。做好电线电缆“守门员”的叶金龙， 与马达结缘一辈子的吴玉泉，以精湛技能完美诠释“钳工”意义的赵水林……一批批国家级技能 大师，坚守产业报国的初心，在平凡的岗位上成就了不平凡的业绩。只有深入贯彻尊重劳动、 尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针，完善工匠政策，提升工匠地位，落实工匠待遇，为广 语文试卷 第 2 页 共 10 页 （北京）股份有限公司 大技能人才提供更广阔的舞台，才能推动更多工匠竞相涌现。 让工匠精神深入人心，还要进一步讲好“工匠故事”。工匠精神是在生产实践中凝聚而成 的可贵品质，充分展现着劳动之美、精神之美、时代之美。讲好“工匠故事”，能让人们从大 国工匠身上感受到劳动的光荣、精神的魅力。开展以弘扬工匠精神为主题的宣传教育，把崇尚 工匠精神纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面，才能让一个 个“工匠故事”激励青少年乃至更多人追求卓越。 时代发展需要大国工匠。站在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，全社会都要 大力弘扬工匠精神，让崇尚工匠精神的理念深入人心，让每一位劳动者在新时代书写出更多更 精彩更动人的“工匠故事”。 （摘编自翟春阳《让工匠精神深入人心》） 材料三： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人 说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱， 怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺 天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神 中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞 叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡 品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分） A．在中国传统文化语境中，工匠是对手艺工人的称呼，其劳动属于创造人类的劳动，其精 神的出现几乎和人类历史一样久远。 B．进入现代工业社会，传统手工工匠虽然已经远离人们的生活，但孕育了深厚的工匠文 化，我们仍需将这样的工匠文化发扬光大。 C．工匠精神是一种执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的精神，是对传统文化中工 匠文化的传承，值得弘扬和宣传。 D．新时代工匠精神不仅注重格物致知、正心诚意的生命哲学和技进乎道、超然达观的人生 信念，更注重将一门技术掌握到炉火纯青。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A．任何事物都是不断变化发展的，随着工业化时代的到来，手工艺也已经发展到了机械技 术工艺和智能技术工艺。 B．国家急需大批具有工匠精神的劳动者，如果能为广大技能人才提供更广阔的舞台，就能 推动更多工匠竞相涌现。 C．要让人们从大国工匠身上感受劳动的光荣、精神的魅力，除了创造更多的“工匠故 事”，还要讲好“工匠故事”。 D．从赞叹工匠到推崇工匠精神，反映整个社会在疗治浮躁的风气和短视的心态，在探寻美 好的器物和超凡的品质。 3．下列事例不能用来论证材料二观点的是（ ）（3 分） A．百年老店同仁堂为后人留下“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”的堂规, 其生产的各种中成药享誉海内外。 B．奇瑞公司高级技师王学勇有个响亮的称号——“金耳朵”，无论是汽车上的底盘，还是 语文试卷 第 3 页 共 10 页 （北京）股份有限公司 内饰，任何异响都逃不过他的耳朵。 C．无锡国家电网的一线技术工人何光华率领团队攻克“高落差高压电缆线路无损施工技 术”，解决了电缆检测的行业难题。 D．百坭村第一书记黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在 脱贫攻坚第一线倾情投入，奉献自我。 4．在自动化程度越来越高的现代社会，我们该如何弘扬传统社会所孕育的这种工匠精神呢？请 结合材料简要分析。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成5~8 题。 文本一： 看护 孙犁 一九四三年冬季，日寇在晋察冀扫荡了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，队伍渐渐拉 散，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边一块石头 上，眼睛望着前边的队伍，匆忙的穿上鞋，就很快地跟上去了。 这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起 路来，上身不断地摇摆，活像山头那探风吹的小树。我猜她准是分配到我们队上来的女看护。 “快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。 “反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受 过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。 前面的队伍正蹚过一条大河，要爬到对面高山上去。宽广的蓝天上，忽然传来飞机的叫 声，那飞机立时就开始了扫射。我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里。河水搭到她 的腰那里，女孩的褂子全都湿了，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流斜斜地前进，没走 到河心，就叫水冲倒了。我赶紧跑上去，拉起她来，拉过河去。 刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上。 敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个 卫生包，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧，我给你背！” “哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，女孩子搀扶了我，挨上 山去。 我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树，正是 枣熟枣掉的时候，满路飘香，看着渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的 纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。 队上的医生老康，安排女孩给我换药。“这孩子很负责任，”老康接着小声说，“她是一 个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护， 她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为 什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，你长大成人，还是俺家的媳妇!’ 她没有答话。” 那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚壁到远 处高山上，叫刘兰跟随。我们按着路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地 语文试卷 第 4 页 共 10 页 （北京）股份有限公司 方，坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。只 有从沙滩上和过河的踏石上留下的毛驴蹄印或是粪块，才断定是人行的大道。 一到下午，肚里就饿了。爬了半天，我饿得再也不能支持，迷糊过去。等到睁开眼，刘兰 坐在我的身边，天已经暗下来了。在我们头上，一棵茂密的酸枣树，累累的红艳的酸枣在晚风 里摇摆。我一时闻到了枣儿的香味和甜味。刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头蹙得很高。看见我 醒来，她很高兴，说：“同志，到了这个地步，摘一把酸枣儿吃，该不算犯纪律吧。” 我笑着摇摇头！她伸过手去就撸下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把。 吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的 莜麦，像流动的水银。还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，上身光着膀子，高举着连枷！ 在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的上身穿着一件破旧的 夹袄。 进村以后，刘兰打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅， 煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。 这一晚，我听着五台山顶的风声和远处杉林里的狼叫，一时睡不着，却并没感觉不安。从 炕头的窗口望过去，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动，她们在拉着家常。 原来老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩。老四告诉刘 兰，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要么就是养不下，要么就是活不大！刘兰说：“这 是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……” 接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你的闹了大半夜才睡觉。 老四派两位妇女教刘兰做莜面。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过 脸，那两只手也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭 食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生 课。” 不多几天，她这讲习班就成立起来。每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰 讲的问题发生很大的兴趣。“你看刘兰多干净！”妇女们笑着说，“我们向你学习！” 从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一 件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的 后代造福。 不久下起了大雪，大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架，她柱着一根棍子，背着我 们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋， 一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面…… （有删改） 文本二： 孙犁先生的作品伴随了我这一代人的成长。当我重读先生的作品时，那些女孩子们——年 轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦 记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰 和追寻的“美好的东西”。那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A．标题“看护”看似平常，实则有双层内涵，既指女看护刘兰，又指在抗日战争中艰苦奉 献的百姓群体。 语文试卷 第 5 页 共 10 页 （北京）股份有限公司 B．文中两次提到情况紧张，而“我”腿伤又不见好，这使得组织决定安排刘兰陪“我”转 移到远处高山上。 C．文本特意描写村庄里一对夫妻的穿着举止，与下文做莜面的妇女相呼应，体现当地环境 艰苦，生活贫寒。 D．刘兰迎着大风大雪陪护着战士艰难地前行，一步一个声响，以此结尾是为了暗示战局的 凶险及前途的迷茫。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A．“我”是故事的亲历者和叙述者，也是人物品格的见证者。本文以“我”的口吻讲述刘 兰的故事，能增强故事的真实性。 B．本文善用日常小事和细节描写来塑造形象，如面对渍出蜜汁的红枣，“我”和刘兰不拾 不踏，咽着唾沫走过去。 C．本文采用补叙的手法，借老康的话交代了刘兰的悲惨身世，介绍其童养媳的经历，为刘 兰与老四相互怜悯埋下伏笔。 D．本文注重环境的烘托作用，“坡高水急”“道狭村稀”“毛驴蹄印”不仅表现了高山的 荒凉，还渲染了冷寂的气氛。 7．刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？请结合文本一进行概括并分析。 （6 分） 8．孙犁的小说因其细腻婉约的文笔、浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，被誉为“诗 化小说”，文本一是如何体现“诗化小说”特征的？请结合文本谈谈你的理解。（6 分） 二、古诗文阅读（37 分） （一）文言文阅读（本题共4 小题，22 分） 阅读下面的文言文，完成9~13 题。 甲 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也 亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问 焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚 人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之 师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或 不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子 云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近 谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪 也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三 人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。 语文试卷 第 6 页 共 10 页 （北京）股份有限公司 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。 （韩愈《师说》） 乙 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤 问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以 能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 “好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德 性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之 所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民国之政事尚问 及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子 贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者， 后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 9．下列句子加点词语的解释不当的一项（ ）（3 分） A．于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂 B．余嘉其能行古道 嘉：赞赏 C．非问无以广识 广：使……广，增加 D．审问而明辨之也 审：审查 10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3 分） A．外朝以询万民/国之政事尚问及庶人/是故贵可以问贱/贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道 之所成而已矣/ B．外朝以询万/民国之政事尚问及庶人/是故贵可以问贱/贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道 之所成而已矣/ C．外朝以询万民/国之政事尚问及庶人/是故贵可以问/贱贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道 之所成而已矣/ D．外朝以询万/民国之政事尚问及庶人/是故贵可以问/贱贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道 之所成而已矣/ 11．下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（3 分） A．韩愈写《师说》赠李蟠，目的是抨击当时“耻学于师”的恶劣风气，倡导尊师重道，其 思想至今仍有重大的现实意义。 B．刘开的《问说》开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着进一步分析了问与学的关 系，以此强调要真学就要勤问。 C．学与问相辅相成，向“贤于已者”“不如已者”“等于已者”发问都会有所得，同时， “问”也是进德修业的重要条件。 D．《问说》很多方面有模仿韩愈《师说》的痕迹，两文都劝说人们要虚心向各种人学习， 语言风格古朴，论述角度一致。 语文试卷 第 7 页 共 10 页 （北京）股份有限公司 12．把下列句子翻译成现代汉语（9 分） （1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于 师。（5 分） （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。（4 分） 13．根据甲、乙文段的内容，用自己的话说说“从师”和“问”在学习中的重要性。（4 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首诗，完成14~15 题。 游泰山（其六） 李 白 朝饮王母池，暝投天门关。 独抱绿绮琴，夜行青山间。 山明月露白，夜静松风歇。 仙人游碧峰，处处笙歌发。 寂静娱清辉，玉真连翠微。 想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣。 扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。 举手弄清浅，误攀织女机。 明晨坐相失，但见五云飞。 【注释】①玉真：仙子名。②匏瓜：星宿名。 14．下列对这首诗 理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．开篇“朝饮”“暝投”两句，写出诗人登山时间长，并且沉浸在泰山雄奇的景色之中。 B．在泰山静美的夜色中，诗人独自一人抚琴听松，漫步赏月，借以排解浓浓的思乡之情。 C．“想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣”与“霓为衣兮风为马”在诗境的营造上有异曲同工之妙。 D．本诗抒写了诗人登临泰山、遨游仙境的自由畅快，也流露出仙境消失后的遗憾与失落。 15．本诗采用虚实结合的