安徽省六安市一中2021-2022学年高二上学期期末语文试题

六安一中2021～2022 学年第一学期高二年级期未考试 语文试卷 时间：150 分钟 分值：150 分 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生态美学兴起于20 世纪初，中国生态美学始于20 世纪90 年代初期，以引进介绍西方环 境美学为其开端。但从21 世纪初起，中国学者就开始关注中国本土传统生态审美智慧，并开始 与西方对话，即进入跨文化研究。生态美学以生态哲学与生态伦理学为其重要理论支撑，反对 人类中心论，力主生态整体论以及人与自然的和谐共生，将自然视为人类的家园。由工业革命 时期人类为自然立法发展到生态文明时期尊重自然，顺应自然，人与自然共生。 中西之所以在生态美学领域能够形成跨文化研究，是因为两者具有共同性。共同性之一是 生态问题是中西学者共同关心的问题。西方自1972 年斯德哥尔摩国际环境会议之后，已经将 生态环境问题提到重要议事日程；而中国是一个资源紧缺型国家，人口众多，人均可耕地、淡 水与森林等资源偏少，中国从20 世纪90 年代以来生态环境问题也日渐严重，保护自然环境成 为紧迫的社会问题。另一个共同性就是中西生态美学都具有某种反思性与融合性，即对传统工 业革命人类中心论的反思与超越，并且倡导一种人与自然的融合性，中国21 世纪初已经提出建 设环境友好型社会。 其次，是相异性。相异性使得跨文化对话具有足够的空间，也使得中国生态美学得以发展。 总之，中西生态美学在相同性前提下具有明显的相异性。 其一，中西方存在“生态”与“环境”之辩。西方学者特别是英美学者力倡环境美学，并 且对于“生态”一词多有异议。美国著名环境批评家劳伦斯·布依尔认为，生态批评是一种知识 浅薄的自然崇拜者的俱乐部，而环境更能概括研究对象，体现文学与环境研究的跨学科性。中 国学者则认为生态美学与环境美学之争涉及人类中心与生态整体两种不同的哲学理念。中国学 者从三个方面论证“生态”一词优于“环境”。字义上，“环境”具有“包围、围绕、围绕 物”之意，是外在于人的二元对立，“生态”则具有“生态的、家庭的、经济的”之意，是对 于主客二分的解构；内涵上，“环境”一词具有人类中心论的内涵，而“生态”则是一种生态 整体论；从中国传统文化来说，“生态”一词更切合中国古代“天人合一”的文化模式，而环 境美学则与中国传统文化不相接轨。 其二，从生态文化的发生来说，在中国，传统文化中生态文化是一种原生性文化或叫做 “族群原初性文化”，是在原始形态农耕文化中形成的亲和自然的文化形态，而在西方文化中， 生态文化是一种反思的后生性文化。中国传统农业社会中强调“天人合一”，因而生态文化是 中国古代的原生性文化，中国哲学以“天人相和”为其文化模式，中国古代艺术基本上就是一 种自然生态的艺术，山水画自魏晋以后成为画之正宗，山水诗文甚为发达。而西方古代是一种 科技文化，强调科学的、比例对称的“和谐之美”，它的生态文化是20 世纪产生的反思的后生 性文化，是对工业革命破坏自然进行反思的产物。它也借鉴了包括中国文化在内的东方传统文 化。梭罗在《瓦尔登湖》中引用《论语》中的“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣”，作为 其亲和自然之依据。 其三，中西方生态美学的话语也有差异。审美是人的一种特定的生存方式与生活方式，人 的审美具有共通性也具有民族的相异性。西方人称“美是理念的感性显现”，而中国人则称 “生生为美”。各个民族都有自己特殊的生态美学话语。欧陆现象学生态美学主要使用“阐释 学”的方法与话语，英美环境美学主要使用科学的“分析”的方法与话语，中国古代“天人合 一”的生态审美智慧则使用“生生”的古典形态的特殊话语。 生态美学引发了艺术观念的生态转型。艺术与自然的关系一直是美学理论的核心问题，艺 术曾经长期占据美学研究的中心地位，黑格尔甚至将美学视为艺术哲学，同时认为艺术美高于 自然美。现代美学从其主体性思路出发，通常高扬艺术家的想象力与创造力，进而用表现论来 解释艺术现象，将艺术视为艺术家表达情感世界的自由创造。根据这种艺术哲学，自然仅仅是 艺术家用来创造艺术品的原材料，其逻辑与现代工业生产完全一致：自然事物可以由人类随意 加工和改造。与此相反，生态艺术美学则认为，自然自身有着远为人类所不及的巨大活力与创 造力，天才的艺术家无非是自然之子，其艺术创造活动无非是一个“代自然立言”的过程，无 言的自然通过艺术家的“代言”活动而表达其自身的内在价值与内在目的。 国内外生态美学研究已经取得了比较丰富的理论成果。生态美学以生态学为理论范式，将 人与生态系统之间的审美互动作为理论基点，将人类的审美偏好及其生态后果作为重要的理论 命题，站在是否有利于生态系统之稳定与平衡的高度，探讨审美价值、审美满足与生态健康之 间的矛盾及其化解之道，其核心主张是承认自然的优先性，努力将审美愉悦与生态关怀统一起 来。这种形态的美学理论不但有助于反思和批判现代美学的根本缺陷，而且有助于引导人们逐 步形成一种有利于生态健康的生态审美观，从而为生态文明建设做出实质性的贡献。 （摘自曾繁仁《生态美学的中西差异》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中西学者都关心自己所处环境的生态问题，因此，他们在生态美学领域能够进行跨文化研究， 倡导人与自然和谐。 B. 无论是使用“阐释学”“分析”的方法与话语，还是使用“生生”的古典形态的特殊话语， 都取决于各民族的审美方式。 C. 对“生态”与“环境”的理解不同，引发了中西学者的论争。前者认为“生态”比“环境” 好，后者则倡导环境美学。 D. 生态美学以生态学为理论范式，重视生态系统稳定与平衡，探讨审美与生态健康之间的矛盾， 以发现化解之道。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中西生态美学的差异性，给跨文化对话提供空间。要想发展生态美学，就应该研究中西生态 美学的差别。 B. 从生态艺术美学角度来说，自然具有人类难以企及的巨大活力与创造力，艺术家也只是“代 自然立言”。 C. 西方生态文化是一种反思的后生性文化，是对工业革命破坏自然进行反思的产物，也借鉴了 东方传统文化。 D. 通过对比中西学者关于“生态”与“环境”的阐释，可以看出中国学者比较理性，分析得更 加客观。 3. 根据材料内容，下列各项中不符合中国生态美学原则的一项是（ ） A. 《病梅馆记》：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻（yù，卖、出售）梅者，斫其正，养其旁条， 删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。” B. 杜甫《题桃树》：“高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花。” C. 陶渊明有首诗说：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。” D. 《世说新语》：“司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳（yì，遮蔽的东西），太傅叹 以为佳。” （二）实用类文本阅读（本题共3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记已经给我们提示了发展中医药事业的总思路：中医药健康养生文化要“创造 性转化、创新性发展”。“创造”，是在原有两种或两种以上不同概念或事物的基础上主观能 动地转化成为前所未有的、客观能够认可的概念或事物；“创新” ，是在原有思维模式或行为范式的基础上，推陈出新地发展成为超出原有思维模式或行为 范式的新思维、新理论、新模式、新技术、新材料、新产品。因此，中医药创新应坚持以下原 则： 一是“固本”原则。创新以传承为本，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”， 中医药学的创新不是毁古弃旧、标新立异，更不是空穴来风、无中生有，而是厚积薄发的必然 产物。 二是“强基”原则。创新以需求为基，“明者因时而变，知者随事而制”，创新要做真正 有益于学科发展、人民需求的创造与发明，脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的“屠龙 术”。 三是“守恒”原则。创新，是“知行合一”的持久战。“思贵专一，不容浅尝者问津；学 责沉潜，不容浮躁者涉猎。”科学研究、继承创新不可能一蹴而就，所以要创新就必须守得住 初心、耐得住寂寞、经得住挫折。创新最需要的是“恒心”，要像诺贝尔奖得主屠呦呦那样抓 住研习中医药典籍获得的灵感，坚持几十年如一日默默无闻地研究工作，有着百折不挠、深掘 精研、不断创造、创新、提升的意志与精神。 四是“出新”原则。创新以创举为功，“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下”， 要特别加强知识产权保护，高标准、严要求、细落实，才能真正实现创新。虽然创新非一朝一 夕可以成功，但每一个致力创新的中医人都应明志笃行，以创新高度为追求，开拓进取，填补 空白，实现有品质、有价值、有成就的成功创新。 （摘编自孙光荣《创新：知行合一持久战》） 材料二：中医诊断学基础表格 四诊 望、闻、问、切 八纲 阴阳、表里、寒热、虚实 辨证 八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三 焦辨证 诊断 常见疾病诊断及证候诊断；症状鉴别；病案书写 （摘编自《中医诊断学基础表格总结》） 材料三： 中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科 门类，它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今天，仍然在为维 护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热” 催生下，中医药作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产 的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的知识、技能，是我国文化独特的表现形式之一， 无疑是宝贵的文化遗产。国家中医药管理局于2006 年成立了中医药申报世界非物质文化遗产 委员会、专家组和办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在 2008 年10 月报送联合国教科文组织“非物质文化遗产代表作”项目中， “中医”是我国上报 35 个项目中的首选项，而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的 选项。可见，从国家层面上对中医药“申遗”是非常重视的。 （摘编自张宗明《中医药文化遗产的保护、继承与发展》） 4. 下列内容不符合中医药创新所坚持的原则的一项是（ ） A. “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。” B. “上善若水，处下不争，大道至简，淳朴自然。” C. “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。” D. “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 习总书记为我国中医药事业发展提示的总思路是中医药健康养生文化要“创造性转化、创新 性发展”，其中中医药创新应坚持四大原则。 B. 中医诊断学以四诊、八纲、辨证和诊断为基础，讲究在“望闻问切”的基础上结合“八纲” 对病人进行分析“辨证”从而做出诊断。 C. 国家对中医药“申遗”是非常重视的“中医”是我国在2008 年10 月报送联合国教科文组 织35 个“非遗代表作”项目的首选项。 D. 中医药申报世界非物质文化遗产工作由国家中医药管理局于2006 年成立的申报世界非物质 文化遗产委员会负责组织开展。 6. 请结合材料，分析中医药申报世界非物质文化遗产的理由。 （三）文学类文本阅读（本题共3 小题，15 分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 碑 孙犁 赵庄村南有三间土坯房，一圈篱笆墙，面临着滹沱河，那是赵老金的家。 自从敌人在河南岸安上炮楼，老人整天到河边去，有鱼没鱼，就在这里呆一天。看看天边 的山影，看看滹沱河从天的边缘那里白茫茫地流下来，像一条银带，在赵庄的村南曲敛了一下， 就又奔到远远的东方去了。 “五一” 以后，这里一向是常住八路军和工作人员的。这些日子，每逢赵老金睡下了，母亲和女儿 小菊到了东间，把窗户密密地遮起来，一盏小小的菜油灯挂在机子的栏杆上，女儿登上机子， 母亲就纺起线来。 现在是九月底的天气，夜深了，河滩上起了风，听见沙子飞扬的声音，窗户也呼打呼打的 响。屋里是纺车嗡嗡和机子挺拍挺拍的合奏。 母亲忽然听见窗户上啪啪地响了两下，她停了一下纺车，以为是风吹的，就又纺起来。立 时又是“啪啪啪”的三下，这回是这么清楚，连机子上的女儿也听见了，转眼望着这里。 母亲把耳朵贴到窗纸上去，外面就有这么一声非常清楚、熟悉又亲热的声音： “大娘！” “咳呀！李连长来了！”母亲一下就出溜下炕来，把纺车也带翻了。女儿又惊又喜地把机子 停止，两手接着柱板，嘱咐着母亲：“你看你，小心点。”母亲摘下灯来，到外间去开了门， 老李一闪进来，随手又关了门，说：“大伯在家吗？” “在家里。干什么呀，这么急？” “我们有十几个人要过河，河里涨了水，天气又凉不好浮。看见河边有一只小船，我们又不 会驶，叫起大伯来帮帮忙。” 小菊听着，连忙从机子上下来到西间去了。 “十几个人？他们哩？”大娘问。 “在外边。我是跳墙进来的。”老李说。 “那你就快点吧！”大娘向着西间喊了一声。 “来了。走吧，同志。”老金已经穿好衣服，在外间等候了。 大娘掩好门，回到屋里，和女儿坐在炕上。她听着，河滩里的风更大了，什么声音也听不 见。风杀了，一股寒气从窗子里透进来。 老金回来，他的胡子和鬓角上挂着一层霜雪。他很忧愁地说：“变天了，赶上了这么个坏 天气！要是今黑间封了河，他们就不好过来了。” 一家三口，惦记着那十几个人，放心不下。 早晨，天没亮，大娘就去开了门。满天满地霜雪，草垛上，树枝上全挂满了。树枝垂下来， 霜花沙沙地飘落。 当大娘正要转身回到屋里的时候，在河南边响起一梭机枪。这是一个信号，平原上的一次 残酷战斗开始了。 机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的步枪声。一家人三步两步跑到堤埝上， 朝南望着。 赵老金忘记了那飞蝗一样的子弹，探着身子望着河那边。他看见那一小队人退到了河边。 当他们一看出河里已经结了冰，中间的水又是那么凶的时候，微微踌躇了一下。但是立刻就又 转过身去了，他们用河岸作掩护，开始向三面的敌人疯狂地射击。②老金看见就在那烟火里面， 这一小队人钻了出来，先后跳到河里去了。 他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木， 心脏一收缩，他们失去了知觉，沉下去了。 老金他们冒着那么大的危险跑到河边，也只能救回来两个战士。他们那被水湿透的衣裳， 叫冷风一吹，立时就结成了冰。 “你们昨晚上过去了多少人？” “二十个。就剩我们两个人了！”战士们说。 “老李呢？” “李连长死在河里了。” 这样过了两天，天气又暖和了些。太阳很好，赵老金吃过午饭，一句话也不说，就到河边 去了。他把网放在一边，坐在沙滩上抽一袋烟。河边的冰，叫太阳一照，乒乓地响，反射着太 阳光，射得人眼花。老金往河那边望过去，小麦地直展到看不清楚的远地方，才是一抹黑色的 树林，一个村庄，村庄边上露出黄色的炮楼。老金把眼光收回来。他好像又看见那一小队人从 这铺满小麦的田地里渡过来，纵身到这奔流不息的水里。 他站立起来，站到自己修好的一个小坝上去。他记得很清楚，那两个战士是从这个地方爬 上岸来的。他撒下网去，他一网又一网地撒下去，慢慢地拉上来，每次都是叹一口气。 他在心里祝告着，能把老李他们的尸首打捞上来就好了，哪怕打捞上一支枪来呢！几天来 只打上一只军鞋和一条空的子弹袋。就这点东西吧，他也很珍重地把它们铺展开晒在河滩上。 这些日子，大娘哭得两只眼睛通红。小菊却是一刻不停地织着自己的布，她用力推送着机 子，两只眼狠狠地跟着那来往穿送的梭转。她用力踏着蹬板，用力卷着布。 有时她到河岸上去叫爹吃饭，在傍晚的阳光里，她望着水发一会呆，她觉得她的心里也有 一股东西流走了。 老头固执得要命，每天到那个地方去撒网。一直到冬天，要封河了，他还是每天早展携带 一把长柄的木锤，把那个小鱼场砸开，“你在别处结冰可以，这地方得开着！”于是，在冰底 下憋闷一夜的水，一下就冒了上来，然后就又听见那奔腾号叫的流水的声音了。这声音使老人 的心平静一些。他轻轻地撒着网。他不是打鱼，他是打捞一种力量，打捞那些英雄们的灵魂。 那浑黄的水，那卷走白沙又铺下肥土的河，长年不息地流，永远叫的是一个声音，固执的 声音，百折不回的声音。站立在河边的老人，就是平原上的一幢纪念碑。 一九四六年春于冀中（有删改） 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说在构思和表达上都有“以少胜多” 的 艺术效果。比如李连长只出场一次，他与赵老金一 家的亲厚已然传递出来。 B. 母女俩夜间纺线前“把窗户密密地遮起来”，母亲“把耳朵贴到窗纸上”等细节照应上文 “敌人在河南岸安上炮楼”，暗示形势紧张。 C. 小说运用了部分方言词语，比如“出溜”“风杀了”“黑间”“立时”等等呈现出较为鲜明 的地域特色。 D. 小说写到多种声音，“机枪一梭连一梭，响成一个声音。中间是清脆沉着的 步枪声”表明两 军力量悬殊，揭示八路军此次战败的必然性。 8. 同为表现战士牺牲后群众的悲情，描写小菊悲情的语句能不能用在大娘身上，为什么？请结 合小说具体分析。 9. 有评论认为，《碑》是孙犁小说中具有艺术个性的一篇，它不同于以《荷花淀》为代表的清 新明快的审美特征，而展现出一种符合战争残酷性的凝重悲壮的艺术风格。你是否认同这一观 点？请结合文本和下面《荷花淀》中节选文字说明理由。 枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。手榴弹把敌人那只大船击 沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战 利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪支、子弹带，然后 是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西，是 一包用精致纸盒装着的饼干。 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共4 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 萧相国何者，沛丰人也。高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财 物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书①藏之。沛公为汉王，以何为丞相。汉王所以具 知天下扼塞②，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以 信为大将军。 汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，镇抚渝告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚， 何守关中，为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑。汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。 汉五年既杀项羽定天下论功行封群臣争功岁余功不决高祖以萧何功最盛封为酂侯所食邑多， 群臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未 尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高祖曰：“诸君知猎乎？夫猎， 追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指 示，功人也。且诸君独以身承受我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。” 群臣皆莫敢言。于是乃令何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。 汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴 侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。召平 谓相国曰：“祸自此始矣。上暴露于外而