湖北省荆州市沙市中学2021-2022学年高一下学期第一次双周考（半月考）语文试题

2021—2022 学年度下学期2021 级 第一次周练语文试卷 考试时间：2022 年3 月1 日 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题 材料一： 建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化"的内 容呢？ 每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到 每个中国人的血液。大概许多人没有意识到，我们中国人视为理所当然的这种国家和民族意识 非常具有现代性。现代的经济、政治与社会制度，无论是国内层面或国际层面，无不是建立在 国家制度之上的，没有国家制度简直不可想象。在思想领域，民族主义是现代社会较之一切政 治意识或宗教观念都更为重要的意识形态。在多数情况下，民族利益高于阶级利益、教派利益。 中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国"视为“家”的扩大，“国家”成为我们华夏 子孙最为稳定而深厚的人生依附和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的。 即使内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态。民族意识则往往更加强烈，民族命运 屡屡浴火再生。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又 让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化 建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之前，或者在人 类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的 和先进的制度。 儒学之所以充满了现代性，乃是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。它用 世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题； 同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的 行为规范和社会秩序问题（即所谓法治和德治之分）。费孝通先生认为，中国儒家文化是以较 低的成本实现了中国社会的延续、稳定与治理。 儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，讲究“人禽之辨”“义利之辨”。“仁”的含义 之一是指“仁政”，类似于现代的“善治”，这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出 的政治理想。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世，匡计时艰，并为此不断完善个人人 格修养，锻炼个体意志。天下兴亡，匹夫有责；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；这种道德 理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普罗大众。儒家文化的理想性一面不应该被忽略。 中国传统文化讲究“中和位育”，即思想不走极端，不陷入简单的二元对立，鼓励差异和 矛盾双方和谐共存；主张君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；万事万物各安其位，各 得其所，各有发展这种和谐思想不仅具有中国意义，而且可能是医治当今世界种族、民族和宗 教冲突的良方。 （摘编自尹宝虎《中国传统文化的现代性》） 材料二： 中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。中国改革开放的伟大成就决不仅局限 在财力物力的极大提高上，从本质上来说，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且从近 200年以来西方压迫中重新崛起的一个大国的全面发展和全新探索。从国家治理的角度说， 中华民族要在西方的治理模式之外，锻造一种符合中国国情、最终能够实现长治久安的国家制 度；在社会生活方面，我们要扬礼仪之邦等优良传统，打造一种高于西方自由主义的东方伦理 型生活方式。在选择实现这一宏伟目标的路径时，我们既不能简单复古，也不能照搬西方，而 是要在新时代的历史方位上将数千年滋养中华民族精神的传统文化进行创造性转化和创新性发 展。 对传统文化的“两创”应着眼于充分挖掘其现代价值儒家思想和理念仍具有现实意义。儒 家是一种典范完备的社会发展理论，儒家的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下， 无论是格物致知，还是修身齐家，最后落脚点都是治国平天下。 因此，儒家社会治理思想中有三大遗产对我们今天仍有特殊的意义：一是贤能政治，选贤 任能，很多社会理想是通过贤能政治来实现的；二是儒家的经济是一种道义经济，儒家给所有 的经济活动、特别是利益追逐设置了伦理界线；三是儒家的天下主义，在今天看也有特别的价 值，它的理念是天下本位、天下为公、世界大同，也有助于推动构建人类命运共同体。 从知识论角度讲，“两创”的目标是实现传统思想的更新，使这一文化、这一思想的精华 融入现代知识体系和现代思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。 （摘编自王学典《汲取儒学生命活力》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．中国传统文化以儒家思想为主要内容，主张“家” “国”相连，注重以道德教化治国、 平 天下。 B．中国人生而具有的深厚而稳定的“国家”观念，始终保持着国家的稳定统一，少有无政府状 态。 C．儒家思想主张积极人世，匡计时艰，服务社会，鼓励人们完善自己的人格修养，锻炼个体 意志。 D．传统文化强调万事万物各安其位，各有发展，这一思想在当下国内国际层面同样具有现实 意义。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．现代经济、政治与社会制度都是建立在国家制度层面上，可见中国人与生俱来的国家意识 非常具有现代性。 B．古代中国借助儒学思想实现国家治理，较西方必须借助神学与立法来规范个人行为和社会 秩序，成本更低。 C．儒家反对弱肉强食，对经济活动设置伦理界线的思想基础是“仁政" “中和位育" “人禽之 辨” “义利之辨”。 D．新时期我们对传统文化“两创"，是要汲取其现代价值，服务于民族复兴，建立中国特色 的现代治理模式。 3．下列各项中，最适合作为论据来支撑“传统文化具有现代性"这一观点的一项是（3分） A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 B．繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。 C．问渠那得清如许，为有源头活水来。 D．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 4．材料一使用了哪些论证手法？请简要说明。（4分） 5．综合材料一和材料二，概括中国传统文化的现代价值 （5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 祖父的抗战 常跃强 祖父常秀来，莘县名医，方圆百里有名声。乡亲们给我家大门上挂了一个黑漆大匾，匾上 四个金色的大字：“元化遗风”。 祖父认老理，尽忠不能尽孝，一直拖到我曾祖父去世，他才到莘县十八里铺区医院当了一 名外科医生。我11岁那年，考上了十八里铺高小，从此与祖父住在一起。闲下来的时候，祖父 经常给我讲当年抗战的事。 他说：1937年冬天，日本鬼子的飞机就到咱莘县狂轰滥炸。有一天上午，猛个丁地听见 “嘎勾嘎勾”的枪响，原来是鬼子来了。那会儿啥也顾不上了，我背着你姑姑，你奶奶抱着你 爹，就跟着大伙一块儿跑。你奶奶小脚，本来就跑不快，再加上还要抱着一个两岁的孩子，就 更跑不快了。跑着跑着，鬼子渐渐撵上来了，你奶奶已跑得上气不接下气，实在跑不动了，就 对我说：小家爹，你跑吧！我跑不动了！就是死，我也跟咱小死一块儿……你奶奶说完，一下子 就坐到路边的圪堰上了。你奶奶一说这，我也没法跑了，就在路边上停下了。 没多大一会儿，日本鬼子就来了。几个鬼子拿刺刀对着我。说不害怕是假的，那会儿心 “砰砰”地跳，也不知道怎么好了。这时候，一个骑着一匹高头大马的日本鬼子的军官，和一 个汉奸翻译官就过来了。他们一停下，那个汉奸翻译官就用日本话，叽哩哇啦地跟日本鬼子军 官说话。也不知他说了什么，鬼子军官一摆手，那些鬼子们就都把刺刀放下了。 这一回有惊险，但好歹是把命保住了。 后来，他又给我讲了一个事：1939年2月，汉奸刘仙洲率“鲁西自治军”随同日军侵占了 莘县，后来被日寇委任为莘县伪县长兼保安司令。八路军组织群众抗战，多次给日本鬼子和汉 奸以沉重的打击。有的汉奸受了伤，因为得不到有效的医治而死亡。有一个认识我祖父的姓李 的汉奸区长向刘仙洲进言，说：咱们这些彩号，如果让常秀来常先生给治，一个也死不了！ 其实，我这个名字，刘仙洲早就听说了。他说：听说他有一种膏药，很神奇，能把打进身 子里的枪子给拔出来！有这回事吗？ 有，那个汉奸区长说，我亲眼见有人在他那里治好过！ 刘仙洲大喜，立刻让这个姓李的汉奸区长带上鸡鸭鱼肉和上好的点心，到咱家来了。他一 见我就像报喜似的大呼小叫：大叔大叔，刘司令请您去哩！大叔——！刘司令请你给他当医官 去哩！ 俗话说：夜猫子进宅，无事不来。我一看那个汉奸区长带着这么多的礼物来，就警惕了。 听了他的来意，我摇了摇头。此后任他好说歹说，我都不肯答应，最后他说：“人在曹营心在 汉……当年关公保着二位皇嫂……末了，一路过五关斩六将，最后不是又回到刘皇叔那里了吗！ 你别顾虑太多……” 这在当时是最典型的汉奸理论！我哪能听得进他这一套呀！于是我坚决地说：回去告诉你 们刘司令，就说常秀来伺候不了！ 那个汉奸区长见我如此决绝，只好带上东西悻悻然走了。 宋雪峰是莘县城南共产党的地下敌工站站长，跟我关系不错。有一天他让人来给我送信， 说是内线人传过来话，我的那番话激怒了刘仙洲，刘仙洲要派汉奸兵来抓我哩！他让我出去避 避风头。于是，我骑上我那辆破洋车子，就到张鲁去了。在那一待就是三个月，等风声过去之 后，才回来。 一个冬天的晚上，祖父问我：十八里铺这里有个“钉子”哩，你知道不？ 我说什么是“钉子”呀？ “钉子”就是日本鬼子在这儿安的炮楼呀。 炮楼里边有一个小队的汉奸兵，小队长姓赵。有一天，他的宝贝儿子脖子后边生了一个 “对口疮”。“对口疮”很厉害，弄不好要死人的。他知道我会看这种疮，跑到家来，说什么 也要让我给他儿子治，赖在咱家里不走。当时我想，姓赵的虽然是汉奸，但他儿子还是个孩子， 是无辜的。于是我就给他孩子疮口上敷上药，另外又给他孩子开了几副中药。那孩子的对口疮 很快就好了。 没想到惹出了大麻烦。在炮楼里，那个赵队长请我喝酒时，突然提出了一个让我很难办的 事儿，非要我认他的儿子为干儿子不可，还说请一个算命先生给算过命了，说这孩子得认一个 姓常的为干爹，才能保这孩子一生平安！ 回来后，我把这事给宋雪峰站长汇报了，老宋说：好啊！炮楼里正没有咱们的人哩！……你 呀，干亲尽管认，看是不是能做一做姓赵的策反工作，若是把他争取过来，那对我们的抗战工 作就太有利了。 有了党组织的支持，我打消了顾虑，就开始跟赵队长热乎起来了。 1944年8月1日，八路军攻打莘县，刘仙洲被俘虏了。莘县城解放了，可是十八里铺的“钉 子”并没有拔掉。如果强攻，一定会死伤很多人。为了避免牺牲，敌工站站长宋雪峰找到我， 让我进炮楼去当“说客”，说服赵队长投降。老宋一说，我就应下了，凭着与赵队长的交情， 再晓以利害，终于使他在第二天就献出了炮楼。自此，莘县全境解放。 作为民主人士，解放后，祖父得到了很高的荣誉，当选为莘县人大代表和莘县人民代表大 会常务委员。宋雪峰解放后在北京气象站工作……（有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．祖父认老理，直到曾祖父去世，他才外出当了外科医生，祖父貌似老顽固的形象跃然纸 上。 B．祖父毅然给汉奸的儿子治疗对口疮，并且很快治好，祖父的高超医术和高尚医德可见一 斑。 C．文中祖父讲的三个故事，都既与抗战相关，又与祖父的医术医德有关，表现了文章的主 题。 D．宋雪峰这个人物在文中着墨不多，却是一个关键人物，自始至终在保护着祖父的抗战。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章结尾介绍了祖父和宋雪峰解放后的情况，既交代了故事结局，又契合了我国传统的 “大团圆”的美好心理。 B．祖父奶奶等人被鬼子追上，汉奸翻译对鬼子说的话语，引发读者好奇，暗合开头祖父是 莘县名医，方圆百里有名。 C．“说不害怕是假的，那会儿心‘砰砰’地跳，也不知道怎么好了”，运用了心理描写， 表现了相父胆小怕事懦弱。 D．赵队长坚决让祖父认他儿子为干儿子，为下文祖父策反赵队长这一情节埋下了伏笔。 8．这篇小说在语言方面极有特点，请结合文本简要说明。（4分） 9．这篇小说采用了祖父讲故事的方式，这种讲述方式有什么效果？（6分） 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言古诗阅读（本题共7小题，26分） （甲）（齐宣）王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃 行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见 舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不 见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我 不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之 类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于 兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之 人所以大过人者,无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！” （《孟子•梁惠王上》） （乙）（齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请 尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈， 无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制 民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故 民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于 死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八 口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉， 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子•梁惠王上》） （丙）孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠 王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜 弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤， 而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作《孟 子》七篇。(《史记·孟子荀卿列传》) 【注释】唐、虞、三代：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代。 10．对下列句中加点词语的解释不正确的一项是（3分）( ) A．挟太山以超北海 超：跳过 B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 刑：施加刑罚 C．欲辟土地，朝秦楚 朝：使……朝拜，名词用作使动词 D．莅中国而抚四夷也 莅：临，这里指统治 11．下列句中加点词古今同义的是（3分）( ) A．不推恩无以保妻子 B．古之人所以大过人者，无他焉 C．商贾皆欲藏于王之市 D．欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷 12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)（ ） A. 退/而与万章之徒序诗书/述仲尼之意作《孟子》/七篇 B. 退而与万章之徒序诗/书述仲尼之意/作《孟子》/七篇 C. 退而与万章之徒序诗书/述仲尼之意/作《孟子》七篇 D. 退而与万章之徒/序诗书述仲尼之意/作《孟子》七篇 13．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A．诗，这里就是《诗经》，《诗经》也叫《诗》《诗三百》，儒家经书之一。 B．钧是古代的重量单位，三十斤为一钧，而锱铢是相对很小的重量单位。 C．北海，古人认为天下有四个大海，北海居其一，指齐国北边的大海。 D．庠序，指古代的地方学校，与《送东阳马生序》中的“太学”一样。 14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)（ ） A．齐宣王富有一定的同情心。通过对话可以看出，齐宣王很同情禽兽，但不大同情老百姓， 不能分清轻重、长短。 B．齐宣王先听进劝谏后又悔而弃之。齐宣王好像谦恭，能听从孟子的劝谏，但最终没能采 用孟子主张，也没有任用他。 C．孟子的社会理想是美好的。孟子把其社会理想描述为：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 颁白者不负戴于道路矣。 D．当时的诸侯国多崇尚攻伐。秦楚魏齐等国皆务于合从连衡，把能攻善伐看作贤能，而这 与孟子的主张背道而驰。 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（4分） （2） 齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。（4分） 16．“唐、虞、三代的德政”在文中体现在哪些方面？请进行概括。（3分） （二）古诗阅读(共2小题,7分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 永遇乐·京口北固亭怀古 [宋]辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌， 人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛 狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ 吹台春日怀古 [明]李梦阳 废苑迢迢入草莱，百年怀古一登台。天留李杜诗篇在，地历金元战阵来。 流水浸城隋柳尽，行宫为寺汴花开。白头吟望黄鹂暮，瓠子①歌残无限哀。 [注]①瓠子，又称瓠子口。汉武帝时，瓠子口黄河决口，淹死了不少人，帝派人筑塞，并亲 临察看，作了《领子之歌》二首。明朝时，瓠子口仍时常泛滥，给人民造成极大灾难。“瓠子 歌残”，意为《瓠子之歌》已经少有人唱了，言外之意是当今皇上已经不再像汉武帝那样亲自 过问水利，保护人民的生命安全。 17．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．辛弃疾擅长运用典故来表达情感，“封狼居胥”借用历史鉴戒对朝廷的冒进政策进行 告诫；“廉颇老矣”则表达了自己年事已高，无法报效朝廷的遗憾。 B．《永遇乐·京口北固亭怀古》既体现了作者恢复中原的豪情壮志，又对掌权者的轻敌冒 进感到忧心忡忡，体现了作者矛盾交织的复杂心理。 C．《吹台春日怀古》也擅运用典故，“百年怀古”化用杜甫《登高》诗中“百年多病独登 台”句意，暗含诗人年老体衰，内心伤感之意。 D．李诗颈联运用对比手法，描写今昔之景，表达兴衰之感，让人于怀古中触目生愁，感 慨系之；同时又自然过渡到尾联的伤今。 18．分条概