满分作文：《在泥潭里舞蹈》《选择》《寻找》《我与世界同在》

满分作文：《在泥潭里舞蹈》《选择》《寻找》《我与世界同在》 1、阅读下面这段文字，根据要求写作文： 世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情 呢？ 请写一篇议论文，谈谈你对这句话的思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800 字。 在泥潭里舞蹈 世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情 呢？诚然，自身的力量在我们想要成功完成认定的事情时占据支配地位，但如果盲目地相信自己“认定” 的事情，我们往往会落入狂妄的陷阱，失败的深渊。因此，做事时，我们不应忽视自身力量。其实，“不 可为”在当今社会往往有着两层含义。一是“不能为”，也就是“做不到”，我们往往受限于自身的能力， 但这并不应该成为阻挡我们追寻脚步的障碍。正如史铁生在遭受肉体上的巨大打击之后，坦然面对自己的 局限，积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，促使他走上文学创作的道路，开启了新的人生。个人能 力的局限或许会影响我们的成败，但不能阻止我们的追求。二是“不应为”，也就是那些触犯道德底线甚 至法律的人，他们明知自己走在通向黑暗的路上，但为了一己私欲“知不可为而为之”，不择手段追求财 富或地位，这种病态的追求会使他们的欲望不断膨胀，最终注定灭亡。因为他们的所作所为与我们自我实 现的需求相背离，更与人类共同体的利益背道而驰。但是，这是否证明了我们不应挑战自我的追求？ 其实不然，王蒙曾言：“生命就是一场燃烧，是一场能量的释放。”每个人出生都没有能力，却背负 着责任，是责任首先给了我们意义，我们才学会如何去追寻责任以外的东西。疫情期间，多少医护人员明 明也和普通人一样有自己的小家庭，却还是义无反顾地奔赴了抗疫前线，这不是因为他们自身有足够的力 量，而是因为他们有“知不可为而为之”的信念，有人类命运共同体的信念。这是他们生命的燃烧，是他 们能量的释放。因而，由此观之，自身的力量从来都不会成为我们实现自我的障碍。尼采赞颂人的生命意 志，强大而不可阻挡，“知不可为而为之”是“知难为而为之”而非知“不应为而为之”。在我们追寻自 我价值的实现时，自身的能力决定了脚下的道路是否泥泞，但是我的目光始终向前，朝着人类命运共同前 进的方向。我们不知下一秒自己会不会死去，所以不要被自身所束缚。正如王尔德曾言：“不要虚掷你的 美好时光，不要追求那些无知、平庸和低俗的东西。尽情去追求，什么都别错过。”的确，什么都别错过， 哪怕是在泥潭里舞蹈，在镣铐下大笑。 2、儿子大三准备考研的时候想换专业。妈妈感到很奇怪：“儿子，当初大学专业是你自己选的，这 三年你的学业成绩也很优秀，而且这个专业的就业前景和待遇也很不错，你为什么要换专业？”儿子回答 说：“当初我不了解这个专业，学了之后才了解了；了解了才知道将来所要从事的工作并非我真正喜欢的 职业，所以想换专业。至于大学成绩一直很好，那是因为我一直在努力全面了解这个专业；这一专业就业 前景不错，但是我真的不喜欢！”此事对面临人生选择的你有何启示？请结合你对自身发展的思考写一篇 文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800 字。 选择，成就不一样的人生 曾经听到过这样一句话：“选择，比努力更重要。”因为一旦选错了方向，任何努力都有可能是南辕 北辙。可以说，人生选择是我们生命中的重要关口。 放眼人生路，选择何其多：学业上的选择、事业上的选择、婚恋上的选择……任何一个选择都会与我 们一生的成就高低、生活状况、幸福指数密切相关。可以说，选择会成就我们完全不一样的人生。由此看 来，选择当慎重！ 今天，与我一起正在考场中奋笔疾书的学子们就面临着人生的一个个重大选择：选择什么样的大学、 什么样的专业，将决定自己将来置身哪一个领域，担任怎样的社会角色。 关于未来的职业选择，我认为决定于两个方面：内部因素和外部环境。 内部因素包括个人的喜好、对专业的了解、个人素质与专业所需素养的匹配度等。其中，个人喜好和 个人素质起着决定性的作用。 1950 年，梁思成、林徽因的儿子梁从诫参加高考，遵从父母意愿报了清华的建筑系。成绩出来后，梁 从诫因两分之差无缘清华。林徽因通过层层申请，拿到了梁从诫的试卷，为了弄清楚儿子为什么没有考上 清华，也为了儿子的前程，她非常仔细地查阅儿子的高考试卷，当她看到儿子的物理试卷的时候，她似乎 找到了自己想要的答案。她发现儿子在这张试卷末尾的空白处写了11 个字：“我不喜欢建筑，我喜欢历 史。”后来，林徽因夫妇让梁从诫转投北大历史系。最终，梁从诫成了一名大学历史老师和社会活动家。 就连梁思成、林徽因这样的高素质人才也曾犯过以自己的喜好决定孩子的喜好的错误，好在他们的开 明和民主在关键时刻起了作用，让孩子在跨进大学校门之前转向自己心仪的人生目标，否则梁从诫岂不成 了“被建筑学耽误了的历史学家”？ 就冲这一点，我要为材料中大三时改弦易辙重选专业的那位学子投上我的赞成票。做自己喜欢做的事， 不仅令人身心愉悦，也更容易让自己焕发创造力，更容易走向成功。 至于外部环境促成人生选择的例子，古今中外也不胜枚举。班超的投笔从戎、鲁迅的弃医从文、钱伟 长的弃文从理……都是源于外部环境的影响。国难当头，无数仁人志士舍弃“小我”，成就“大我”，这 时他们的选择超越了个人的喜好。这样的选择，更值得我们景仰！ 2020 年度国家最高科学技术奖获得者顾诵芬院士，他的人生选择源于幼时曾遭受日军飞机的轰炸。一 辈子都忘不掉的痛苦记忆，让他从此开启了“航空救国”的梦想，让他与飞机制造结下不解之缘，并取得 一项项重大成就。 其实，人生选择，无论是基于个人的兴趣爱好还是因为外部环境的影响，只要有益于社会进步、有利 于个人发展，都是最好的选择；无论是“从一而终”还是“中道易辙”，只要能让自己、让社会变得更加 美好，就都值得称道。 选择，成就不一样的人生；正确的选择，让我们站得更高、走得更远、成就更大！ 3、阅读下面这段文字，根据要求写作文： 孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。” 知，指智慧、才智；仁，指人与人相互友爱、互助、同情等；勇，指勇敢无畏的意志品质。知、仁、勇三 者共同推动人的不断成长。 振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会，围绕上述材料展开讨论，请思考三者之间的联系， 写一篇发言稿表达你的认识和感悟。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800 字。 仁智勇兼顾，人格高境界 亲爱的老师们、同学们： 大家好！ 《论语·子罕》曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思说，智慧的人不会迷惑，有仁德的人不 会忧愁，勇敢的人不会畏惧，这是孔子所说的人格修养的三个重点。可见，我们若要成为有智慧，有仁德， 有勇气的人，就必须达到这一人格修养的最高境界。 知者不惑。正如莎士比亚所说：“智慧是命运的征服者。”在加利福尼亚的淘金热中，一位少年发现， 加利福尼亚天气炎热，很多人还没有淘到金子，就已经渴死了。于是他便改去卖水，很多人都讥笑他。等 他们淘到金子时，这位少年都已经是当地一个富翁了。可见，智慧可以让人找到机会，事倍功半，更容易 取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，却会走上一条不归路。君不见化学博士制造毒品，有学问之人 成为短信诈骗犯，骗走贫困学生的学费……等待他们的不是成功而是法律的制裁，牢狱之灾。可见，智慧 用错了地方。 仁者不忧。善良的人不会感到忧虑，并以帮助他人为乐。齐国相国孟尝君叫门客去他的封地上收债， 门客非但没让农民们交债，还将债契全部烧毁，当孟尝君问他为何没有收回债时，他却说：“我虽没有收 回债，却帮助您买回了仁。”后来孟尝君落难时跑回封地生活，农民听说后都争先恐后迎接并保护孟尝君， 这让他真正体会到仁义的价值。因此，仁义帮助他在成功路上得到双赢结果。但人如果只是心存仁德，而 没有勇气付之实践，那仁义的价值无从谈起。可见，仁义还要加上勇气的帮衬，才能真正无忧无虑。 勇者不惧。“勇敢和坚决是美德的灵魂。”张海迪被称为是中国的“保尔”。小时患上重病，导致她 高位截瘫，但她并没有就此放弃，不仅与病魔作斗争，还勤奋学习，用所学知识帮助周围的人；写作和翻 译了许多作品，帮助人们励志。所以，勇气可以让人直面困难，得到战胜困难的信心，让成功的道路越走 越宽广。但只有勇气而没有智慧，就只能鲁莽做事，不仅不会成功，还会适得其反。可见，勇者仍需智慧 的帮忙。 看来，我们的时代青年应智慧、仁义和勇敢三者兼备，缺一不可，才可达到人格修养的最高境界。仁 义，让我们遇到需要帮助的人时尽力去帮助；勇气，让我们遇到困难时下定决心，不退缩不放弃；智慧， 让我们做事情时，运用才智解决问题。 因此，让我们努力锻炼，让仁德智慧与勇敢三者倶备吧，唯有如此，我们才可以将弯路走直，让成功 的长路越走越宽广。 我的发言结束，谢谢大家！ 4、我们知道理解一个人很难，误解却相当普遍，但是我们仍然希望被人理解。对此，你有怎样的思 考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800 字。 于误解中寻找栖身之所 我们常言：倘若你不曾穿上他的鞋子走上几步，你无法与他感同身受。在当今经验主义盛行的时代， 理解他人很难，而由于个人之见的局限性，误解却无处不在。 以己之见揣度他人，是基于我们的“前见”，可能来源于先人亦或来源自身经验。我们总会不断遇见 新人，但在经验主义的裹挟下，我们习惯以固有的模式、类型来框定他人，却忽略了每个人的个体性。因 而我们对他人的理解只停留于表面，局限于已有的认知，很难跳脱出思维的局限性来理解一个人，也正是 这些局限让我们常误解他人。 正如德国哲学家伽达默尔所言：“一切理解都必然包含某种前见。”误解也往往来源于此。当对他人 的判断被放入充满己见的狭隘天地，一切主观臆断占据我们的主体思想，同时掺杂有个人情感的判断更让 对他人判断这一事变得扑朔迷离，误解成为常态。 但除主观先入为主的理解会造成误解外，当今社会褒贬不一的评价标准、满目都是标签的现象亦让理 解之船驶出航道，不知所踪。当我们的耳目被他人填充，自我还剩几何？主观判断又何去何从？即使是央 视记者柴静也曾被既定标签所蒙蔽，与周云蓬采访时将其划分为身残志坚的类型，忽略其“与命运不过相 逢一笑泯恩仇”的独特个体精神。 我们每个人不过是一根有思想的芦苇，面对“误解”的风，我们或被压弯，或仍直立身姿面对逆风。 即便我们是芦苇，身处史蒂文·斯洛曼笔下“高度同质化的时代”，我们仍希冀寻找一处安身之所，寻求他 人对我们的认同感，以此来实现自我价值认同感提升，进而对自我进行正向反馈，促使我们在纷繁世相中 安放自己那颗浮躁的心。 诚然，被人理解于如烟海中仿若“救命稻草”般让我们安静下来，但若将被他人理解视为个人价值实 现的目标，难免落于“以他人认同为核心”的窠臼中，长期以往，易丧失个体的判断，成为他人理解的附 属品。 或有人言，不被他人理解是否代表自己就是错的呢？“被人理解”只是我们个体价值于群体意义的一 种呈现方式，而非个体价值的判断标准，更不能代表自己独一无二的思想。 面对当今经验主义甚嚣尘上的现状，不被他人理解又何妨，持己见为舵方为真谛。他人误解，不解也 罢，何不如做莎士比亚笔下那个“多听、少说，接受每一个人的诘难，但保留你的最后裁决”的澄明清醒 者呢？ 5、阅读下面这段文字，根据要求写作文： 唐代诗人白居易的《白氏长庆集》中，有这么一段问话：“问：《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥， 须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？” 问僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳 须弥’我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在 骗人吧！” 智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而反问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有此事？” “当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤回答。 “那么你读过的万卷书，都存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。 李渤抬起手，指着自己的头脑说：“当然都保存在这里了。” 智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人 吗？” 李渤闻言，立即恍然大悟，豁然开朗。 以上故事中的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”虽是禅语，却也可以表明一种“个体与世界”的存在关系。 世界至大，包含无数个体，正如高广的须弥山；个体虽小，却也可以如芥子纳须弥一样，怀抱世界。作为 高三的学子，你们即将走出高中校园，走向更加广大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”会是怎 样的关系？请你以“我与世界”为话题写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800 字。 我与世界同在 苏子在《赤壁赋》中喟叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”这是将自我与世界对立起来，因而凸 显出世界的浩大与自身的渺小。 天地间有无数“蜉蝣”，此即“须弥藏芥子”，而作为“芥子”的东坡居士最终走出思想的困惑，领 悟到“是造物者之无尽藏也”，而决定“共适”于天地山川，此之谓“芥子纳须弥”。有“须弥藏芥子” 的认知，虽不能体现出人类的大智慧，但至少反映出人有自知之明。在自然面前，有敬畏，知不足。之后， 就产生了人类的分野：一类人悲观厌世，消极绝望；既然人生如此渺小，还不如放浪形骸，及时行乐，就 如李白《将进酒》诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”另一类人则能以博大的胸怀积极拥抱世 界，与世界同呼吸共命运，既成就了自己，又影响了他人，更造福了世界。作为高三学子，我们即将走出 校园，告别狭小的“四角的天空”，面向广阔的社会。我们必然会面临人生的“岔道口”，做出人生的 “二选一”。究竟是“芥子纳须弥”，还是“芥子”臣服于“须弥”，这考量着我们青年人的勇气与智慧。 小小的我面对着大大的世界，若说没有渺小的人生之叹，那是虚妄自大。其实，广藏“芥子”的“须弥 山”，无须告别校园才能领略；高中三年的学习生涯，早让我明白了自己“芥子”的身份。我以及我身边 的每一位同学，谁人不是“芥子”？谁人不是被巍峨的“须弥山”所包藏？ 我们“三更灯火五更鸡”，“挑灯夜战”的目的不就是想逾越“须弥山”，从而将“须弥山”纳入眼 底融于心里吗？可以想象，确切来说，根本就无需想象，当我跨出校园的大门，面向更广大的世界时，眼 前的“须弥山”必定是高入云霄，甚至是伴有风雨雷电。虽然我不能保证自己内心绝无忐忑，但我绝对可 以保证自己已提前做好迎难而上的思想准备。 将小小的我融入大大的世界，是我的人生理想；但我也知道，这绝非是口头上说说就能实现的，若没 有扎实的技能和充沛的知识，我的“融入”除了形式的“悲壮”，并不能给这个世界带来多少实质性的改 变，所以，我以为，我们在“融入世界”之前，先要了解眼前这个世界，发现世界的本质，把握时代的脉 动，避免因冲动鲁莽带来无谓的牺牲。只有与时代同呼吸，与世界同频共振，个人才能真正地与世界融为 一体。你我是高三学子，你我是新时代青年。世界需要无数有理想、有道德、有知识、有勇气、有智慧的 有为青年，这是新时代对青年人的呼声。“须弥”深藏无数“芥子”，但谁能否认“芥子”的不凡？你， 我，都是那“芥子”中的一枚，虽渺小却伟大！ 6、一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤 保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱… …其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理， 也是生活之理。读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。要求：结合材 料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 是非之间，真相自辨 “杂草是有害之物”的概念也在人们脑海中根深蒂固。一位农艺师告诉果农：杂草不要除。身处多元时 代和社会，人、物、事之间的关系多样复杂，不能简单粗暴地，做非黑即白的界定划分。《菜根谭》有言: “于热闹中着一冷眼，便省许多苦心思。”我亦言：于是非黑白中需着一冷眼，更需慧眼，不拘囿于他人单 一视角之评价，勿生搬硬套他人之言语，前路即使如他人所言夜色黑凉，前行必有曙光。 能够冷静分析是非，根据实际思考是一种超拔不群的能力，更是一种澄明而智慧的心境，亦是一种看 清事物本质而无须跟随他人，走自己的路的人生态度。古往今来，小到凡人、巨擘，大到社稷、国家，无 不赖此才千古流芳，万世景仰。费尔南多·佩索阿创作《惶然录》时，不为当时许多作家追求作品的数量和 写作出版的速度所动，以一种近乎古拙的执着，完成了一场近乎肃穆的自我救赎，在涤尽人性浊垢的同时 他也明晰了创作的意义和是非观念。弘一法师放弃了世人所汲汲的荣华富贵，转而寻求心灵的“华枝春满， 天心月圆。” 我不愿做人云亦云，追随他人观点的“食肉糜者”，我不愿成为亚瑟·叔本华笔下“大脑成为别人思想 的跑马场”的随声附和者，我渴望成为众多“佩索阿”中的一员，根据实际，分析是非对错，走自己的路， 开自己的花，结自己的果。 强调冷静分析是非对错，不是一味顺从自己的内心而不听取他人合理的建议与观点，而是对他人之言 加以思考和内化。杂草之于稻农和果农有全然不同的价值，种植之理如此，生活之理亦如是。苏子坚持自 己正确的人生观、价值观和道德观，不因奸邪指摘而改其道，经过自身的沉淀和内省，加之朋友的开导， 完成了一场内心的突围。 他人所言，善者而从之，不善者，明辨而舍之。他人所惧怕的寒凉夜色，于我们的慧眼中或能看到曙 光，他人所希冀的陪伴与爱，不一定是我们所希望抵达的远方与海。古往今来，察事物之变，观事实本质 者，前路必是红日初开，其道大光，河出伏流，一泻汪洋。 是非好坏，于每个人来说可能不同，但面对自身的道路与人生，每个人都必须基于自身实际，作出自 己的判断。狄更斯《双城记》中有言：“这是最好的时代，这是最坏的时代。”诚哉斯言，每个人对当下 个人所居的境遇尚有多种认识，事物哪有完全的是非好坏呢! 王小波曾言：“我不能选择怎么生，怎么死。但我能决定怎么爱，怎么活。”我亦言：我不能决定事 物客体的对与否，但我决定我能怎么辩证地看待而正确面对，在成长路上，一路向前，一路高歌! 7、阅读下面这段文字，根据要求写作文： 王小波：“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去。” 读了这句话，你有什么思考？ 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800 字。 让过去指引未来 时间的长河已流淌了不知多少年，而它的存在也无法被时间定义。这条河永远翻腾着最新最鲜活的浪 花，却将所有过往都沉到河底深深掩埋，它从过往流向将来，我们却无法从它表面看到过往的痕迹，可这 是否意味着过去的所有都一文不值呢？王小波曾说:“有的事情一下子过去了，有的