2021-2022学年贵州省遵义市高二上学期上月期中质量检测语文试题Word版含答案

遵义市2021-2022 学年高二上学期期中质量检测 语文 考生注意： 1.本试卷共150 分，考试时间150 分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：人教版必修1~5。 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成1~3 题。 工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界 制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。中 国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、 忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。 从历史上看，古代中国对工匠精神的内涵曾有过诸多精微的阐释，如《诗经》所描 述的工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的仔细、认真与执着；墨家 及其弟子所提倡的“强力而行”的敬业精神；如《考工记》所倡导的“知者创物，巧者述 之守之”的“臻达极致”的技术追求；等等。然而，自进入大工业时代以来，中国传统分 散化的手工生产方式迅速衰落，传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至成为机器的附庸，技术 甚至发展为压制、支配与统治人类和社会的外部力量，等等。虽然不能说工匠精神消失了 但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了。 工匠精神在当下中国的倡导，仍然面临一些现实挑战：社会的急功近利思想，使能 静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力 劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅 仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成 一种“职业无贵贱”的认同和共识，塑造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引 导劳动者摒弃功利主义意识。 工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。 国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各 安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制，强化知识产权保护、产品和服务供应的问 责机制，防止出现“劣币驱逐良币”的逆向淘汰。此外，还需要深化劳动力市场改革，提 高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制，为人才自由流动创造条件，等等。 工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育的改善，最终目标则指向劳动者生 存权利的保障和做人尊严的维护。而国民的高素质与教育的高水平密切关联。在教育理念 上，要着力改变重知识传输、轻技能培养，重学历、轻能力的现象；在教育机制上，要建 立起高效的、市场化的精英型工程师和高技能产业工人培养体系；在学科专业培养上，要 改变财经等文科专业过热、“逃离工科”现象愈演愈烈和实用型人才匮乏的现状；等等。 进一步讲，重视教育并不仅是为了提升产品质量与职业技能，更是为了使劳动者成 为具有真正自主性和创造性的自由个体。因而，工匠精神指向一种自觉能动、自由自主、 富有创新力和创造力的劳动。为此，我们不仅应打破那种将人作为手段的“异化”工作模 式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足。正如马克思所言：“正是创造活动 使劳动者在劳动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣。”追求独立人格、尊严和 个体价值，在当今工匠精神的塑造中，应成为一种自觉的理性诉求。 (摘编自彭新武《工匠精神的中国语境》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分) A．工匠精神不仅可以让国家的制造业变得强大，也与国家富强、民族复兴、人民幸 福相关，这是不争的事实。 B．我国自古以来就特别注重工匠精神，有很多文献资料对工匠精神的内涵进行了多 角度且精微的阐释。 C．我国当下正进行工匠精神的重塑，但面临的问题很多，这需要大家一起来解决， 仅仅靠个体是没有用的。 D．工匠精神包含了富有创新力和创造力的劳动，人们可通过这种劳动享受生活的愉 悦与满足，感受到乐趣。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分) A.文章第一段从工匠精神的重要性入手，提出“中国要实现制造业的转型升级需要工 匠精神”的中心论点。 B.文章采用总分总的论证结构，主体部分围绕历史上对工匠精神的阐释、工匠精神当 下面临的挑战和重塑等方面展开。 C.文章在论证国民的高素质与教育的高水平密切关联的过程中提及了当下教育界的不 良现状，有现实指向性。 D.文中运用了例证法、引证法，其中引用马克思的话语论证了创造活动对劳动者的作 用，增强了说理力度。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3 分) A.在大工业时代，和西方国家没有受到影响不一样，我国传统工匠受到了巨大冲击， 工匠精神也被削弱和忽略。 B.全社会形成对“职业无贵贱”的认同和共识以及塑造出尊重劳动、弘扬工匠精神的 文化氛围，这得益于工匠精神落地生根。 C.国民素质是否提高和国民教育有无改善对塑造工匠精神关系重大，但民众素质的提 高则完全取决于高水平的教育。 D.我国工匠精神的塑造需要市场引导和制度保障，也要把追求独立人格、尊严和个体 价值作为自觉的理性诉求。 (二)实用类文本阅读(本题共3 小题，12 分) 阅读下面的文字，完成4~6 题。 材料一： 从20 世纪80 年代开始，民族式摔跤、赛马、打陀螺等传统体育项目就被正式列入全 国少数民族运动会比赛项目，舞狮、舞龙、放风筝等项目也在全国普遍开展。目前，我国 国家级1557 项非遗代表性项目中传统体育、游艺与杂技类占据109 项。党的十八大以来， 中华传统体育更不断受到重视，国家多次印发文件，把传统体育项目纳入全民健身工程， 强调“推广中华传统体育项目”。当前，全国各地正通过多种形式推广中华传统体育项目 “一校一品”“一校多品”的学校体育新局面正在形成。然而，传统体育文化生存和发展 的环境发生了改变，一些过去影响深远的竞技、健身、游戏等活动已失传；不少传统体育 项目发展不理想，后继乏人。 当下，传统体育项目要摸准时代脉搏，进一步挖掘自身的文化意蕴和价值内涵，在青 少年心中种下“种子”。首先要讲好中华传统体育项目的历史和故事。纵览世界传统体育 项目发展现状，各国都在以不同方式广泛宣扬其中蕴含的价值观念等。这提示我们，要弘 扬中华体育精神，让更多人了解传统体育项目，特别是吸引广大青年参与进来，为其注入 活力。其次，要插上“互联网+”的翅膀。当前，应结合“互联网+”手段，开展形式多样的 线上培训、线上展示、线上竞赛等。最后，应深入挖掘中华传统体育项目里的育人元素。 中华传统体育项目在强身健体的同时，还具有文明教化的功用。 (摘编自杜俊华《在青少年心中种下传统体育的“种子”》) 材料二： 广西有壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12 个世居民族，民 族传统体育项目丰富多彩。其中常年开展的少数民族传统体育项目有壮族的板鞋和抛绣球 瑶族的射智、苗族的爬坡杆、侗族和壮族的抢花炮以及深受各民族喜爱的打陀螺、赛龙舟 舞龙、舞狮等。 “十三五”期间，广西大力实施少数民族体育保护传承体系建设，打造少数民族传统体 育品牌活动。据不完全统计，广西民族传统体育文化资源已开发了305 个比较完整的项目。 这些民族体育项目特色鲜明、群众基础广泛，为民族竞技体育的发展和民族体育旅游的开 发提供了丰富资源。 在有着“百节之乡”美誉的融水苗族自治县，拉鼓是最古老的传统习俗之一，拉鼓活 动也是当地民间体育运动之一，类似人们熟悉的“拔河”，以鼓为中点，苗族青年男女均 分两边，啦啦队在一旁吹笙呐喊。 作为民族节庆活动，苗族拉鼓有着广泛的群众基础。近年来，融水苗族自治县杆洞乡 尧告苗寨走出一条“借鼓逆袭”之路，通过举办拉鼓活动，发展特色文化旅游和高山生态 产业，打响当地文化旅游品牌，一批村寨致富带头人建起特色民宿，更多资源被发掘，推 动乡村振兴。 (摘编自卢羡婷《民族传统体育如何从小众走向大众》) 材料三： 现阶段在对民族传统体育项目进行研究的过程中，基本将其与奥运会、亚运会以及全 运会等比较大型的体育竞技比赛进行关联分析，因此研究的重点主要是民族传统体育项目 中所蕴含的竞技性的特点，并没有对其中娱乐表演性的特质进行分析研究，这也就导致我 国在开展民族传统体育活动中表现出了形式单一的现象，并且体育项目所涉及的内容范围 较小。一直以来，在我国体育产业的发展过程中一直存在一个错误的认识，那就是要想体 现出民族传统体育自身的文化价值与传承价值，最主要的是要将其发展成为竞技体育项目 长此以往、在进行我国传统文化传播与传承的过程中，民族传统体育文化的地位逐渐降低 目前，我国提出了全民健身的发展口号，在这个过程中应该将民族传统体育文化的优势进 行分析应用，不断对其内容形式进行创新，形成独特的民族体育文化体系，促进我国体育 事业工作的落实。 在全球化背景下，对我国民族传统体育文化来说，影响最大的就是来自西方的以竞 技为主的体育文化的影响，制约了我国民族传统体育文化的发展与传承。若是我国不重视 对民族传统体育文化的巩固与传播，那么在西方体育文化的冲击下，我国民族传统体育文 化将会逐渐失去其发展的主体地位，导致传统文化的流失，不利于我国民族传统体育文化 的传承与发展。 (摘编自杨定洲《全球文化背景下民族传统体育发展的探析》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分) A.我国近年来重视传统体育发展，不仅将一些项目作为运动会比赛项目或列入非遗项 目，而且多次发文强调推广普及。 B.中华传统体育可以让人强身健体，也可使其思想得到教化，因此，我们要让更多人， 尤其是青少年参与进来。 C.融水苗族自治县杆洞乡尧告苗寨围绕拉鼓活动，发掘自身特色资源，打造当地文化 旅游品牌，推动乡村振兴。 D.受全球化进程加快的影响，我国民族传统体育文化也应以竞技为主，否则将会逐渐 失去其发展的主体地位。 5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分) A.虽然全国各地通过多种形式大力推广传统体育项目，但其发展状况仍令人担忧，有 些项目甚至到了失传的地步。 B.发展传统体育文化意义巨大，不仅可以促进传统体育的发展，而且有助于社会民众 文明素养的提高。 C.我国民族传统体育活动表现出了形式单一的现象，这导致了民族传统体育娱乐表演 性的特质的丧失。 D.重视民族传统体育文化的巩固与传播，维护民族传统体育文化发展的主体地位，有 利于我国民族传统体育文化的传承与发展。 6.广西推动民族传统体育的发展有哪些有利因素?请结合材料二概括说明。(6 分) (三)文学类文本阅读(本题共3 小题，15 分) 阅读下面的文字，完成7~9 题。 烟火翁丁(节选) 黛 安 火塘在屋子正中。没有灶，一只三角铁架支在火上，大锅，小锅，大壶，小壶，做饭， 烧水，都在这只架子上。它支撑着翁丁低族一家人的日子。火塘不熄，常年燃着粗而长的 木头。北方的乡下，灶膛里多是玉米根、玉米秆、玉米槌、麦秸，从灶膛一眼就望见了田 野。那些柴禾不耐烧，火苗轻飘，柔软，需要不停地往灶下续柴，人不能离开。我们偶尔 也烧木头，但都是用斧头劈成窄细的木条，或干脆是捡来的枯枝。 翁丁大。翁丁大气。翁丁也种玉米，但秸秆不烧，砍下来任其烂掉肥地，只烧木头。 木头粗的仿佛人腰，细的也要阔于碗口。而长度，若竖起来，比人高是很寻常的。佤族一 词本意即为住在山上的民族。翁丁四面皆山，林高树密，有一种树，生来就是为了烧火的， 越砍，长得越旺。还有，森林里，总有一些树在莫名死去。或许是像人一样老死的。死去 就要砍下烧火。死去的树在火光中重生。所以，在翁丁原始部落，随处可见一堆堆码得齐 齐整整的木头。走近了，会看见一根木头的年龄。没有两棵树的年轮是完全一样的。就像 人的指纹。那是翁丁人的日子，是日子里的刻度和温度。 木堆旁边闲置着一把弯刀，一只竹篓，一副篾筐，一绳晾晒的各色衣物，像一张张油 画，静立在岁月里，任时光像一只猫，轻轻在上面走过。 木头大，人就不会被火拴住了。把添满水淘好米的锅往铁架子上一蹲，就去忙其他活 计了。日子一天到晚，也说不上多忙，但也闲不住。猪在圈里，鸡在街上，芭蕉、茶树、 水稻、谷子、玉米、菜蔬在地里，地在山上，山在寨子外。每一样都在时空里排好了序， 等着人去收拾。织布机随时拉开着架势，蒸玉米的时间就能坐下来再织一小截布。翁丁织 布一直用最古老的腰机织法。腰机由几根木棒、木刀、竹签组成。人坐下后，双脚蹬住撑 经木的两端，绷紧经线，然后一遍遍地提综、穿梭、打纬。 人们日常的衣服床单围巾背包，哪一样都离不开布，都要女人一毫米一毫米经经纬纬 地织出来。布的颜色，没有谁统一规定，织布的女人想怎么织就怎么织，想怎么搭配就怎 么搭配，织完往那一挂，好看。 高山流水里长大的女人，从睁开眼睛的那一刻，蓝天白云，红花绿草，看到的都是大 自然最本真最纯粹的颜色，对美的感知，是天生就存在于骨子里的。那布是艺术美的范畴， 更是寻常百姓日子的一部分。翁丁人的日子，都是翁丁人自己一样一样经纬分明地整理出 来的。 大木头是经历过世面的。里面有天地日月，雪雨风花，经了沧桑的大木头懂人心。大 木头只管自己烧，不用人守着。火苗真大，真多。锅底下满满的鲜艳的火苗，锅的四周也 是满满的鲜艳的火苗。火燎着锅盖了。翁丁偏，二三十公里外，翻过几座山，就是缅甸了。 仅仅七十年前，翁丁还处在刀耕火种的原始母系氏族社会，屋子一律为中国南方典型的杆 栏式二层茅草房——一楼养猪啊牛啊羊啊鸡啊狗啊，二楼住人。我来的时候，翁丁正值雨 季。翁丁的雨，一下就是几个月。 在雨季，只要哪天还没下雨，那一天的夜或黎明就不会按时到来。一天中，一定要等 到至少一场雨。也许就是雨的缘故，茅草屋脊陡，坡长，密严，只向天开了一扇小芭蕉叶 大的窗，整个房屋像一间暗室。可是火让茅草房里明亮起来了。黑魔桌亮汪汪的，黑竹凳 亮汪汪的，黑铁锅亮汪汪的，黑水壶亮汪汪的。竹木的黑立柱亮汪汪的，竹木的黑地板亮 汪汪的，竹木的黑墙壁亮汪汪的，竹木的黑屋顶亮汪汪的，缕在火塘边睡觉的大黑猫亮汪 汪的。常年不熄的火塘，日日夜夜的烟熏火燎，屋里什么都成黑的了。翁丁是一幅油画， 黑是它的主色调。那是岁月的黑衣衫，是日子的黑包浆，是一个民族的黑皮肤。在色彩的 王国，黑侵蚀并战胜了其他任何颜色。黑是一只罐子，把所有其他的颜色都一一盛在了里 面。主人不在跟前，火把主人的日子角角落落音音晃晃都照得亮汪汪的了。 也有不黑的物件。一摞洗净的瓷碗，亮汪汪的，是月亮栖落在了茅草房里；几瓶去年 采的野蜂蜜，亮汪汪的，是金子融化在了茅草房里；三两个垂挂在钉子上的七色手织布包， 亮汪汪的，是一抹彩虹升起在了茅草房里。它们是画面恰到好处的点缀。它们让黑的更黑， 让黑迸溅出火光来，照进了翁丁人生活的每个角落。 (有删改) 7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分) A.文章对翁丁部落的烧火和北方乡下的烧火进行了比较，让读者对翁丁人火塘烧火有 了较为清晰的认识。 B.文章多处使用排比、反复手法，使得语言轻盈跳动，有节奏感，有益于呈现翁丁人 宁静、朴实的生活状态。 C.文章两处画波浪线的句子以“油画"设喻，都是为了突出翁丁的色彩丰富而又浓烈， 表现翁丁人生活的热情。 D.文章结构较为松散，看似信笔写来，但都围绕翁丁的“烟火”特色展开，体现出散 文“形散神聚”的艺术特征。 8.结合上下文，赏析文中画横线的句子。(6 分) 9.文章结尾两段着重写了翁丁的“黑”与“亮”，有何意蕴?请结合文本简要分析。(6 分) 二、古代诗文阅读(34 分) (一)文言文阅读(本题共4 小题，19 分) 阅读下面的文言文，完成10~13 题。 秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝 约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚娶妇嫁女，长为兄弟 之国。”楚王说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何 吊也 ?” 对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得而齐、秦合，齐、秦合则患必至矣!”王 曰：“有说乎?”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐则楚孤，秦奚 贪夫孤国而与之商於之地六百里！张仪至秦，必负王。是王北绝齐交，西生患于秦也，两 国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未晚 也。”王曰：“愿陈子闭口毋复言，以待寡人得地。”乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关 绝约于齐，使一将军随张仪至秦。 张仪佯堕车，不朝三月。楚王闻之，曰“仪以寡人绝齐未甚邪?”乃使勇士宋遗借宋之 符，北骂齐王。齐王大怒，折节而事秦，齐、秦之交合，张仪乃朝，见楚使者曰：“子何 不受地?从某至某，广袤六里。”使者怒，还报楚王。楚王大怒，欲发兵而攻秦。陈轸曰： “轸可发口言乎?攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。 今王已绝于齐，而责欺于秦，是吾合秦、齐之交而来天下之兵也，国必大伤矣!”楚王不听， 使屈匄帅师伐秦，秦亦发兵使庶长章击之。三年春，秦师及楚战于丹阳，楚师大败；斩甲 士八万，虏屈匄及列侯、执廷七十余人，遂取汉中郡。楚王悉发国内兵以复袭秦战于蓝田 楚师大败韩魏闻楚之困南袭楚至邓楚人闻之乃引兵归割两城以请平于秦。 (选自《通鉴纪事本末·秦并六国》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分) A.楚王悉发国内兵以复袭秦/战于蓝田/楚师大败/韩/魏闻楚之困/南袭楚/至邓/楚人闻之/ 乃引兵归/割两城以请平于秦 B.楚王悉发国内兵以复袭/秦战于蓝田/楚师大败/韩/魏闻楚之困/南袭楚/至邓/楚人闻之/ 乃引兵归/割两城以请平于秦 C.楚王悉发国内兵以复袭秦/战于蓝田/楚师大败/韩/魏闻楚之困/南袭楚/至邓/楚人闻之/ 乃引兵归割两城/以请平于秦 D.楚王悉发国内兵以复袭/秦战于蓝田/楚师大败/韩/魏闻楚之困/南袭楚/至邓/楚人闻之/ 乃引兵归割两城/以请平于秦 11.下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) A.秦，战国七雄之一，是中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。 B.符，古代朝廷封官、传命和调兵遣将的凭证，用铜、玉、竹等制作。 C.折节，指降低自己身份或改变平时的志趣行为。文中指降低自己身份。 D.名都，文中指大邑、城市，古代名都可以和国都、首都具有同等的规模。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3 分) A.秦王为了攻打齐国，主动向楚国示好，派张仪游说楚王，愿意向楚国献出商於六百 里土地，希望楚国与齐国断绝往来、废除盟约。 B.陈轸洞察了秦国的阴谋，请求楚王不要撕毁盟约与齐国断交，认为张仪回到秦国后， 一定会背弃献地的承诺。 C.张仪认为楚国与齐国断交做得不彻底，回到秦国，装作从车上摔下受伤，三个月不 上朝；直到齐、楚断交，齐、秦交好后才正式上朝。 D.楚王受到张仪的欺骗后，听不进陈轸的劝告，派屈匄率军讨伐秦国，结果楚军惨遭 失败，主帅屈匄及列侯、执珪等官员七十余人被俘。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也?”(5 分) (2)为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。(5 分) （二）古代诗歌阅读（本