12古诗词中的10个文化典故（四）自媒体-口播独白长文案

古诗词中的10 个文化典故（五） 1、楚帐、楚歌《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下兵少食尽，汉军 及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已 得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤军被围或处境窘迫。唐李商隐 《泪》：“人去紫台秋人塞，兵残楚帐夜闻歌。” 2、雕虫语出汉代扬雄《法言》“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比 喻微不足道的技术,多指文学技巧。唐李贺的《南园》：“寻章摘句老 雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？” 3、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆 蔻年华。唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。” 4、风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀 的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。” 5、古乐曲①关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如王昌龄《从 军行七首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”②梅花落—— 曲调名。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛， 江城五月《落梅花》。”③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞 曲，主要表现歌舞升平的景象。唐白居易《长恨歌》：“渔阳颦鼓动 起来，惊破霓裳羽衣曲。”④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝 后主所制的乐曲，为靡靡之音。唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国 恨，隔江犹唱后庭花。”⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也 作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词， 以怀念征人为主。唐王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不 度玉门关。”唐李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”⑥ 行路难——古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。唐李益《从军北 正》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”⑦高山流水—— 也作“流水高山”。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流 水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自 咽。” 6、红叶代称传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成 诗想到秋。”元高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句 上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 7、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之 志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。宋吴潜 《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。” 8、碧血、化碧《庄子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信， 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝 的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把 他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化 碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。 9、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、 杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃 彻夜不停啼鸣， 啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。秦观《踏莎 行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 10、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别 的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合 浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。唐杜牧《春日言虢州李长侍 十韵》：“今日还珠守,何年执戟郎？”