2022—2023学年下期期中高一语文答案

第 1 页 共 4 页 河南省实验中学2022—2023 学年下学期期中考试 高一 语文答案 1. C【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“借以体现作品真假相依、有 无相生、虚实相合的故事特点”说法错误，原文为“《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折 复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间， 《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是‘不写之写’”，可见选项关系表述错误。B.“却大大提高了 《红楼梦》的历史价值”于文无据，原文为“‘不写之写’应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索 隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，‘不写之写’大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场 的索隐派所笼罩”，可知只说索隐派属于历史学范畴，并没有说大大提高了《红楼梦》的历史价值。 D.“‘写’得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大；情节交代得越实，作品就越死板僵化”表 述绝对化。原文为“作家的‘不写之写’，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过 作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是‘不写之写’。换言之，是有限与无 限的统一，是确定性和不确定性的统一”，可见并不是“写”得越少越好。 2. C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“对这种不确定性的合理解读，不 是作者所能影响的，主要取决于读者的理解能力”错误。原文为“至于‘不写’，则属于并不完全由作家 掌控的部分，由‘写’唤起人们对‘不写’感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读 来说不是轻易能获得的效果”“这样的‘不写之写’，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理 性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到 的，但又不能完全说明白，不能完全‘意于言表’，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品 格”，可知并没有说主要取决于读者的理解能力，也需要根据作者所写的内容来解读。 3. A【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大 地真干净”是比喻、象征，不能体现“不写之写”“空白”。 4.①首先，指出《红楼梦》中有大量的“不写之写”。②其次，应从美学修辞的角度理解“不写之写”， 对“不写之写”进行了界定，阐述了二者之间的辩证关系。③接着，论述作家的“不写之写”应该服务于 其艺术目的。④最后，具体分析了《红楼梦》三十五回的中的“不写之写”，并重申了“不写之写”的艺 术魅力。 5.宝钗、李纨、迎春三人此处神态的“缺席”，成为文本的空白点，这些“不写之写”，读者可以根据上 下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测。①薛宝钗是一位封建正统教养所陶铸的“冷” 美人，时时处处以礼教道德来规范和压抑自己，罕言寡语，稳重平和，冷静克制，随分从时，自守身份。 ②贾迎春在贾府中的几乎没有存在感，温柔沉默，懦弱无能，才华上平庸无能，处世上懦弱怕事。“二木 头”的诨名和“懦小姐”的定评生动准确的道出了迎春的性格特点。③李纨是性格随和、“心如槁木”的 寡妇，恪守封建礼教和伦理纲常，平时不苟言笑，在大庭广众之下更是循规蹈矩，越表现得端庄持重。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合材料一“这样的‘不写之 写’，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文， 根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的”可知，《红楼梦》中写众人笑态的经典场面，宝 钗、李纨、迎春三人此处神态的“缺席”，成为文本的空白点，这些“不写之写”，读者可以根据上下 文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测。①薛宝钗：她受封建正统教养，稳重平和，冷静 克制，自守身份。在薛宝钗看来，笑话之所以说得好，关键并不仅仅在当场效果，还在经得起事后回味， 或者说，那种说笑而当场出效果的浓烈气氛，让人无礼失态的场面，虽然也好笑，但毕竟是浅薄的，是不 雅的，是发乎情而失去礼仪的（事后，凤姐和鸳鸯连声向刘姥姥赔礼道歉就说明了这一点）。所以，在众 人笑态的场面中，薛宝钗神态描写的“缺席”才更符合宝钗为人特色。②贾迎春：她在贾府中几乎没有存 在感，温柔沉默，懦弱无能，才华上平庸无能，处世上懦弱怕事。因为当作者写薛姨妈把茶喷到探春裙子 上，探春则把饭碗扣到迎春身上时，其实已经写了迎春，所以接下来写仆人“也有忍着笑，上来替他姊妹 换衣裳的”，“姊妹”一词，应该暗示了探春、迎春两人。至于作者回避直接写迎春的神态，未必说明迎 春没有笑，一方面，作者在刻画众人无法控制的笑场中，有主动与被动行为的层次区别，而让“二木头” 迎春充当被动角色正合适；另一方面的可能是，如何让一贯木讷的迎春身处这样的语境，写出她的特殊的 笑或者不笑，还有被饭碗扣身上的尴尬，也许是作者颇费斟酌的，所以干脆把她的神态描写略过了。③李 纨：李纨是性格随和、循规蹈矩、端庄持重的寡妇，当李纨知道了凤姐和鸳鸯打算捉弄刘姥姥时，就笑劝 第 2 页 共 4 页 说：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”这样，先写李纨的笑劝而 没写后来笑闹中的反应，是说明了她的笑已经在劝阻时提前释放，后来果然不笑了，还是依然忍俊不禁？ 如果她没笑，在群体性笑场中，把她安置在怎样的位置、构想出怎样的神情才妥帖？如果她也笑了，一个 已被剧透过的人，她的笑，和其他人的失控之笑有怎样的区别？诸如此类的问题，与其说是令作者棘手， 还不如说是更能引发读者想象。 6.A 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“是想以一个平民的身份去劝 说楚国放弃侵宋行动”错误，目的错误，墨子“只带一个破包袱、穿一双草鞋”符合他日常的形象，并不 是想以平民身份去做这件事。故选A。 7.C 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析的能力。C.“意在衬托墨子 的迂腐呆傻、旧衣破裳”错误，曲解文意。文中采用的是衬托手法，写楚国人衣服干净的确可以衬托墨子 的“旧衣破裳”，但写楚国人“活泼精悍”则不是衬托墨子“近腐呆傻”，相反更见出墨子急人之困的义 勇精神。故选C。 8.①在细节描写中刻画人物。作品写他为抵制不义战争，背着刚蒸好的窝窝头匆匆上路，草鞋带断了三四 回，鞋底也磨成了大窟窿，脚上起茧、起泡了，“他毫不在意，仍然走”；写他“乌黑的脸”“旧衣破 裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了”……这些动作细节和肖像细节的描写，生动地展现了墨子 这位平民思想家急人之困、身体力行、平易近人的朴实作风。②在环境描写中烘托人物。看到宋国贫弱凋 敝景象时，作品对墨子的心理描写，更是刻画出墨子关心民命、厌恶侵略的伟大的人道主义的高尚心灵。 ③在对话中塑造人物。作品通过墨子和公输般的对话，鲜明地刻画了墨子舍利取义、以民为先、执着坚毅 的性格特点。 9.①照应文章开头，完善故事情节，使作品更加严谨。作文开头点明墨子前往楚国的意图是“我们的老乡 公输般，他总兴风作浪……要怂恿楚王攻……我去按他一下”，后面写公输般接连碰了两个“钉子”，正呼 应了墨子“去按他一下”的主观愿望。②巧用侧面描写手法，突出主要人物形象。作品通过公输般的理屈 词穷和最终转变，表现了墨子“劳形苦心，扶危济急”的仁爱思想和劝阻公输般的机智与执着。③彰显作 品的主题，引发读者思考。作品在叙写公输般接连两次碰钉子的过程中，具体表现了墨子反对侵略、主张 兼爱的仁义思想，给读者带来历史的启迪。 10.C 本题考查学生文言文断句的能力。句意：子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行 的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动， 来促成改穿胡服的成功。我特地打发王孙绁到您那里去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。“先王之通谊 也”是判断句，中间不断开，排除A、B；“非以养欲而乐志也”为判断句，且“养欲”“乐志”是并列 成分，以“而”表示并列，中间不断开，排除D。故选C。 11. B 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和文言实词的能力。A.正确。句意：肥义在一边陪伴着/ 他公西华陪（孔子）坐着。B.错误。行冠礼表示男子戴上表示已成人的帽子，以示成年，因此只能用以泛 指男子，不能用于女子。女子的成年礼叫笄礼，也叫加笄，在15 岁时举行，就是由女孩的家长替她把头 发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示从此结束少女时代，可以嫁人了。C.正确。句意：公子成拜了 两拜说/恭敬地奉交到大将军面前。D.正确。句意：不受身边近臣的约束和羁绊/宫中的姬妾及身边的近 臣，没有一个不偏爱大王的。故选B。 12. D 本题考查学生分析理解文章内容的能力。“赵武灵王辩说道泥古守旧无补时政，所以天下的得失与 是否承袭古制无关”错误，原文是“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功 不足以高世，法古之学不足以制今”，意思是“圣人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变 更制度而灭亡。所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，尊崇古代的理论不能治理当代”，赵武灵王是 说不承袭古制国家兴旺；承袭古制，国家衰败，所以泥古守旧无补时政，并非“无关”。故选D。 13. （1）现在君王舍弃了这些，而去沿用边远地区的服装，违背众人的心意，我希望大王要多多考虑 啊。（释，放弃，舍弃；袭，沿用，承袭；逆，违背；愿，希望，每点1 分） （2）在东边使郑国成为他的边境之后，又想扩大西边疆界，如果不使秦国土地减少，晋国将从哪里取得 他想要的土地呢？（封，使动；阙，使动或者侵损、削减；焉，从哪里。每点1 分） （3）做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。现在别人正是刀和砧板，我们是鱼和肉，何 必告辞呢。（顾，顾及、理会；辞，回避；让，责备；何辞为，何必告辞呢。每点1 分） 14. 有远见卓识，既能开张圣听，又能坚定立场不动摇。（每点1 分） 【详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 赵武灵王打算教导百姓改穿胡服、习骑射，认真听取多人对待“胡服骑射”的看法，这是能开张圣听 第 3 页 共 4 页 的表现；而最终能坚守自己的主张，且根据文本二“广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左 右；廓然远见，踔然独立”可知，有远见卓识，所以他既能开张圣听，又能坚定立场不动摇。 15.B(3 分）“舞余裙带绿双垂”写舞女的裙带双双垂落，说明舞蹈已经结束，故选项“舞女正翩翩起 舞”分析错误。 16. ①表达了词人对美丽的西湖风光、热闹的歌舞宴饮的欣喜。②表达了词人对明朝离别的无奈，热闹不 再的惆怅。③“欣慨交心”体现了词人热烈中孤寂、疏放中悲慨的复杂情感。（每点2 分） 【解析】题干中欣慨交心可理解为欣喜与感慨交集于心，据此分别从“欣”“慨”和二者结合的角度进行 分析。上阕写“烟波阔”，使人联想到广阔烟波中的西湖风光和一派繁华景象。舞余裙带绿双垂，酒入香 腮红一抹"描写舞后的场景，表达了词人对美丽的西湖风光、热闹的歌舞宴饮的欣喜之情。下阕由“酒” 过渡而下，转入明朝，“明朝车马各西东，惆怅画桥风与月”表达了词人对明朝离别的无奈，热闹不再的 惆怅。综合全词来看，词人在欣赏美景与热闹的同时又不得不离开，欣喜与感慨同时涌上心头,表现出复杂 的情感。 17.（1）王者不却众庶，故能明其德 （2）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （3）千古凭高对此 谩嗟荣辱 （4）悠然心会 妙处难与君说 18．①入木三分 ②兼而有之 ③苦口婆心 19．①对比。用冷眼、是非不管与热肠、悲慨万端分别作对比，凸显了庄子外表冷漠无情， 内心火热、 不能释怀的形象特点；②句式整齐，节奏感强，音韵和谐。 20．①但就“情”而论 ②为何却又“冷眼看穿”？ ③同时表明了自己的救世主张 21.审题指导： 这是一道思辨性材料作文题。 作文材料由两段组成。第一段中有三句话。第一句提出问题，引出三个关键词“立身”“行道”“扬 名”，强调这是古代读书人普遍恪守的价值观。第二句分析问题，诠释立身、行道的含意。立身的含义有 两层：先是自己的安身立命，然后才能做出可立于世间的事业。就算不能在事业上有所成就，也能退而找 到安顿灵魂的归宿。此处的“安身”既有外在物质上的安定，也有内在精神上的安宁，既是一种“动”的 进取，也是一种“静”的自守。行道的含义也有两层：一是在道德层面坚守道义，二是在行为层面正道直 行。行事不仅要不负自己的良心，而且也要多做对他人、对社会有益的事。第三句强调“扬名”应是“立 身”“行道”后自然的结果，即扬名不应是主动追求的，说明了扬名与立身行道的关系。强调扬名于后 世，突出了立身行道的价值、作用，也是一种价值取向。立身行道，不应是为了眼前的利益与名利，而应 是为了立身行道本身的价值。也正是因为有了这样的价值取向，才可能得以扬名后世。 第二段将古今进行对比。先是揭示无数历史名人被世代所铭记的原因，正是因为深刻认识和把握了立 身、行道和扬名的关系，并且践行一生。而在当今社会，很多人却直接把名利当作了目的，这就指出当今 社会中的一种不良风气。其中隐含着做法：应该把立身行道本身当作目的，而不是当作手段。 作文引导语中的“联想”指由某人某事而想起相关的人或事。“思考”是分析综合判断推理活动，是 一种抽象的思维活动。应先联想后思考，先形象后抽象，先事例后说理。写作任务中规定了以“立身、行 道和扬名”为主题，既要写出三元思辨，关键在阐述关系。主题不是文章中心论点，而是文章主要内容。 “结合现实”是主要结合材料说的“在当今社会，很多人却直接把名利当作了目的”。 写作时，可以“立身行道，传扬美名”为作文标题。先提出问题，写“立身行道，扬名于后世”不但 是古代历史名人的普遍恪守的价值观，也应该是当代中国人的价值观。接着分析问题。先诠释立身、行 道、扬名三个概念内涵。然后提出观点，从为什么、怎么做两个方面回答三个做法的意义，阐述立身行道 扬名的关系。接着解决问题，提出要深刻把握立身行道扬名的关系，并一生践行，进而批判当今有人把名 利当作目的的现象。最后总结观点——扬名不是目的，立身行道才是目的。 立意： ①安身立命，修心崇德。正道直行，立功为民。 ②扬名不可耻，取之要有道。 ③扬名后世，功成有我。“我将无我，不负人民”。 【参考译文】 第 4 页 共 4 页 文本一： 赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、习骑射， 那么世人一定会议论我。”肥义说。“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露 出苗头之际就能察觉出来了，希望大王马上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙绁向公子成说： “子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是 放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的威望，来促成改穿胡服的成功。我特地让王孙绁到您那里 去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜，说：“中原地区，是圣贤进行教化的地方，是仁 义道德施行的地方。现在君王放弃了这些，沿用边远地区的服装，违背众人的心意，我希望大王认真考虑 这件事。”王孙绁把公子成的话向武灵王报告。于是，武灵王就亲自到了公子成家里，对他说：“衣服， 是用来方便人们穿着的；礼制，是用来方便人们办事的。过去，中山国依仗齐国的强大军队，掠夺我国的 土地，拘囚我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡 服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。”公子成听了以后拜了两拜，于是武灵王就赐给他一套胡服。赵 文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的。这是古代圣人用来教导我们的。所以 我希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服式不同，却能统一天下；春秋 时代五霸的教化不同，却都能治理好国家。所以，习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势 的改变而改变，这才是圣人治国的原则。”赵造规劝说：“不竭尽忠心，知而不言，这是奸臣一样的行 为；为了私利去欺骗君主，这是有损于国家的做法。我虽然愚笨，但愿尽自己的忠心，绝不逃避死亡。” 武灵王说：“忠臣不畏惧危险，明主不拒绝臣子发表意见，你还是说吧！”赵造说：“我听说过，圣贤之 人不去变更民众的习俗而去教化他们，聪明的人不改变习俗而治理国家。况且遵循以往的法令不会出差 错，按照旧有的礼节行事就不会生出邪念。我希望大王慎重考虑这件事情。”武灵王说：“圣人的兴起， 不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更制度而灭亡。所以，遵循现成的制度建立的功业不可能超过 当世，效法古人的做法，就不能够管理好现在的国家。您还是不要反对吧。” 文本二： 晋平公向师旷问道：“作为一个君主该怎么做呢？”师旷回答说：“做国君的方法是：要清静无为， 重点做到博大仁爱，追求任命贤人；多听别人的意见，以此明察各方面的情况；不拘泥于世俗的偏见，不 受身边近臣的约束和羁绊；目光远大，见解卓越独到；经常检查考核官员的政绩，以此驾驭臣下。这就是 做国君要掌握的方法。”晋平公说：“好！”