浙江省衢州市2021-2022学年高一上学期期末考试语文试题

衢州市2022 年1 月高一年级教学质量检测试卷 语文 命题：何其平 葛琳 舒礼浩 一、现代文阅读（24 分） （一）（9 分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一： 世界历史上产生过四大自源古文字，即古埃及象形文字、美洲玛雅文字、苏美尔楔形 文字和中国汉字。这四种古文字的前三种都已消亡，唯有汉字一直延续发展至今。汉字起 源于何时尚有争议。《尚书·多士》提到“惟殷先人，有册有典”，可见汉字的使用应该在 商代之前。尽管目前可以释读的最早文献是商代晚期的殷墟甲骨文，但考古发现了大量商 代晚期以前的各类陶文和相关的文字资料，如藁城台西陶文、清江吴城陶文……它们可追 溯到商汤时代，地域分布既有商王都城的，也有地方的。这些材料说明完整的汉字体系可 能早在夏商之际便已形成。 习近平总书记说：“汉字是中华文明的重要标志，也是传承中华文明的重要载体。” 这句话明确指出汉字不仅是中华文明的重要元素，而且是传承中华文明和传播中华文化的 重要符号。汉字具有的生命力、创造力、表现力、凝聚力和影响力铸就了中国人的文化自 信。 汉字能够具有如此绵长而旺盛的生命力，当然首先是其系统的科学性和基因的稳固性 决定的，但同时也与汉字系统与时俱进的自我调节和自觉优化密切相关。数千年的汉字不 是没有变化，而是每次变化都能在维护基因相承的前提下更加适应时代的需要，这种变化 不是推翻或否定原有系统，而是自然渐变，逐步改良。它主要通过个体汉字的异形替换和 局部属性的适当调节，使整个汉字系统逐渐演进并越来越优化，所以汉字变化的前后总保 持着内在联系和发展脉络。 —李运富《中国汉字魅力无限》2020-01-10 材料二： 很多网友反映，对着一张白纸，脑子里想的字呼之欲出，却怎么也写不出来。曾有机 构调查发现，94.1%的人都曾遇到过提笔忘字的情况，其中26.8%的人经常会提笔忘字， 尤其在年轻人中更加明显。怎么看待今天提笔忘字加剧的现象？造成这种现象的原因有哪 些？ 提笔忘字现象跟近来备受关注的“语言表达日益贫乏”现象一样，是个综合征，不能 简单视之。除了使用电脑，以下因素也不无影响：其一，在快餐文化的影响下，人们常常 满足于简单的信息交流或猎奇“八卦”，而不再关注文字的形体美和丰富的内涵，甚至也 不在意它的点横撇捺了，于是汉字的轮廓在人们的记忆里渐趋模糊。其二，生活节奏的加 快和生活压力的增大，助长了社会的浮躁，致使为人做事不求严谨，语言文字的使用亦然。 即使在键盘上敲错了字，也将错就错，不予纠正，对语言文字的敬畏之心有所消减。这也 是“网络语言”语病盛行的原因之一。其三，公共空间不良表达的干扰。如网络空间尤其， 是自媒体表达中错别字泛滥，广告、牌匾等乱改滥仿成语等现象，都直接干扰了人们对正 确汉字的识记，尤其会误导青少年。 —《提笔忘记，忘掉的不仅仅是“字”》2019-04-09 材料三： 最近，针对一位政协委员提交的《关于在全国中小学进行繁体字识读教育的提案》， 教育部在官网公开做出答复。事件一经报道，迅速在网上引发热议。 提案中关于简化字“因简害义”“有损汉字的艺术美和规律性”的批评，代表了近年 来呼吁复兴繁体字的声音。除了保持书法美观性、便于与港澳台及海外华人交流外，认为 简化字削弱了汉字的表意性、违反了“六书造字”的原则、不利于传承传统文化，是繁体 字支持者的主要观点。他们举出“亲不见，爱无心，体无骨，龟无脚"的例子，认为简化字 无法准确传达先人的造字意图。 爱→愛 义→義 鄉→乡 没有心，如何愛？ 不讲道義，因为不关我事 回望故鄉，已不见郎 導→导 （1）__________→亲 產→产 領導者，已无道 不能相见，怎能相亲？ （2）__________，__________ 在教育部的回应中，有一段文字尤其值得注意。据“中国语言文字使用情况调查”对 全国阅读繁体字书报困难程度调查的数据，阅读繁体字书报“困难很多”的人数占 41.31%，且多集中在西部省份。现状也在提醒我们，语文教育，尤其在义务教育阶段，应 以培养学生识文断字、阅读写作和理解交际等基础能力为主要目的。至于识读繁体字的 “高阶修养”，不妨留给有需求、有爱好的学生课外修习。 有无文字体系，是判断一个文明成熟与否的标志。传说仓颉造字时，“ 天雨粟，鬼夜哭”，先民用文字来对抗不确定性、传承文化与文明的努力，可见一斑。 事实上，在任何历史阶段，文字都是全社会的黏合剂。学习汉字，不是学习千年的标本， 而是体悟活了千年的生命。从这个意义上说，简化字，正是现阶段文字生命存在的重要形 式。 —《汉字简化是大势所趋》2019-12-12 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在文字的发展史上，曾出现过四大自源古文字，但只有中国汉字延续发展至今，且何时 起源已成定论。 B. 考古发现了大量商代晚期以前的各类陶文和相关的文字资料，这些资料可追溯到商汤时 代，地域分布也较广，从而证明汉字体系早在夏商之际便已形成。 C. 汉字是传承中华文明和传播中华文化的重要符号，通过汉字，我们可以窥见中国悠久的 历史和灿烂的文明。 D. 导致“提笔忘字”现象的因素很多，其中生活节奏加快和生活压力增大直接干扰了人们 对正确汉字的识记，尤其会误导青少年。 2. 下列关于原文内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 在维护汉字基因相承的前提下，汉字通过自然渐变、逐步改良、自我调节、自觉优化等 方式，更加适应时代需要，保持旺盛而绵长的生命力。 B. 为减少“提笔忘字”现象，我们应该多关注文字的形体美和丰富的内涵，增强对语言文 字的敬畏之心，减少公共空间的不良干扰。 C. 繁体字支持者认为简化汉字有损汉字的艺术美和规律性，消除了汉字的表意性，违反了 “六书造字”的原则，不利于传承传统文化。 D. 从网友对汉字繁简问题的热议可以看出，社会各界对以汉字为代表的中华传统文化关注 度越来越高，而这些争论也会助推中华文明的发展和传扬。 3. 根据材料三中的表格信息，补写表格中空白部分。 （1）____________________ （2）____________________，____________________ 【答案】1 C 2. C 3. ①. 親 ②. 没有生， ③. 何来產？ （二）（15 分） 阅读下面文字，完成各题。 聆听草原 艾平 ①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的 苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，迷 恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月 亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原 本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清 澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。 ②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装 的咸盐，还有一些土霉素片和蛤喇油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在 草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野 中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊 煮肉。这教我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？ ③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔 茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动， 牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿 佛秘而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就 在这薄薄的层面里成长。 ④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述 。 好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时 断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动 ——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上 纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪 花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂， 碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在 弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。 ⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁 徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去； 牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下 来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些 牧草能调节牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生 灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略 了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上， 食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛 羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在 严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在 一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。 ⑥现如今，汽车轮子和微信直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。 站在草原望北京，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着百度导航， 六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴，戴 着包头中的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白暂的躯体和古铜色的双 手，哑然失笑……记得上世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙： “要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花 八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么杀猪菜、肯德基、披萨、韩式烧烤、麻辣烫无所 不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。 ⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴，勤劳，真挚，好 客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已， 不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人 定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性，草原事 实上意味着一种物竞天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。 ⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事还 刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝 气蓬勃，那样鲜活生动，意味着草原的新时代的主流。 ⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，成 立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效 应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每 天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食 宿的优惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾，举办各种倡 导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母 亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你 也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到 了幸福的桅杆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事 情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理 性的，明媚的。 ⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式互相冲 撞不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹 里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地， 都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻 以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最 重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切。生命与自然， 人生与历史，现实与梦想。 ——《解放日报》2018-07-05（有删改） 4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章用细腻 笔触，极富张力的文字向我们呈现了大草原的昨天、今天和明天，历史、 现实和未来，以深沉的感情打动了无数读者的心。 B. 文章第6 段中，作者以老人教育子孙后代的质朴言语以及列举了一系列新式的饮食，深 刻地揭示了新理念对草原传统的巨大影响与冲击。 C. 文章第9 段中，在新经营理念的影响下，新一代的草原青年向游客开出条件，游客由此 可以获得食宿的优惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。 D. 作者以“聆听草原”为题，贯穿全文，以耳朵聆听草原万物发出 响动及牧民阿爸的言 语等，觉察草原的巨大变化，以“耳”代“眼”，极具特色。 5. 请赏析文中划横线的句子。 6. 联系全文，分析最后一段在文章中的作用。 【答案】4. C 5. ①运用大量的比喻修辞手法，将聆听到草原声音之后的感受写得具体可感， 充满画面感，透露出作者的欣喜与激动。 ②运用排比的修辞手法，“在啮噬，在求偶，在狂欢”刻画了草原声音的奇妙，突显草原 生机勃勃的特征。 ③采用拟人手法，将各种动物发出的声音拟人化，使聆听之声充满生命感与活力。 ④句式上，长短句结合，整句散句错落，使文章节奏感强，富有音韵美。 ⑤运用细节描写刻画，作者着眼于细微之物，“百草窸窣”“群鸟鸣唱”，于细致处显草 原动静相宜之美妙。 6. ①结构上，呼应标题，“聆听草原”，使文章结构更加完整； ②情感上层层递进，增加文章的抒情容量，表达了作者对草原的无限热爱、依恋； ③升华主旨，昔日的淳朴和今日的开放互相冲撞、融合、再生，构成了今日理性、明媚的 草原，也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的这种新变化。 ④读者角度，以“草原的秘密在哪里”作结，给读者思考和回味的空间。 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（17 分） 阅读下面的文言文，完成各题。 赵抃字阅道，衢州西安人。进士及第。濠守给士卒廪赐不如法，声欲变，守惧。转运 使檄抃摄治之，州以无事。为殿中侍御史，弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为“铁面御 史”。温成皇后之丧，刘沆以参知政事监护，及为相，领事如初。抃论其当罢，以全国体。 吴充等相继被逐。抃言其故，悉召还。吕溱等既出守，欧阳修等求郡。抃言：“近日正人 端士纷纷引去，以正色立朝，不能谄事权要。”修等由是得留，一时名臣，赖以安焉。 知益州。蜀地远民弱，吏肆为不法，州郡公相馈饷。抃以身帅之，蜀风为变。出知虔 州。虔素难治，抃御之严而不苛，召戒诸县令，使人自为治。令皆喜，争尽力，狱以屡空。 岭外仕者死，多无以为归，抃造舟百艘，移告诸郡曰：“仕宦之家，有不能归者，皆于我 乎出。”于是至者相继，悉授以舟，并给其道里费。 神宗立，召知谏院。故事，近臣还自成都者，将大用，必更省府，不为谏官，大臣以 为疑，帝曰：“吾赖其言耳，苟欲用之，无伤也。”及谢，帝曰：“闻卿匹马入蜀，以一 琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？”成都以戍卒为忧，遂以大学士复知成都。召见，劳 之曰：“前此，未有自政府往者，能为朕行乎？”对曰：“陛下有言，即法也，奚例之 问？” 既至蜀，治益尚宽。有卒长立堂下，呼谕之曰：“吾与汝年相若以一身入蜀为天子抚 一方汝亦宜清谨以率众比戍还得余赀持归为室家计可也。”人喜转相告，莫敢为恶，蜀郡 晏然。剑州民私作僧度牒，或以为谋逆告，抃不畀狱吏，以意决之，悉从轻比。谤者谓其 纵逆党，朝廷取具狱阅之，皆与法合。薨，年七十七，谥曰清献。 —选自《宋史·赵抃传》 7. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吾与汝年相若/以一身入蜀/为天子抚一方/汝亦宜清谨以率/众比戍还/得余赀持归/为室家 计可也 B. 吾与汝年相若/以一身入蜀/为天子抚一方/汝亦宜清谨以率众/比戍还/得余赀持归/为室家计 可也 C. 吾与汝年相若/以一身入蜀/为天子抚一方/汝亦宜清谨以率/众比戍还/得余赀持/归为室家 计可也 D. 吾与汝年相若/以一身入蜀/为天子抚一方/汝亦宜清谨以率众/比戍还/得余赀持/归为室家 计可也 8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 檄，古代官方用以征召、晓谕、声讨等事务的文书，是古代官府文书的名称之一。 B. “进士”是古代科举制度中，对通过最后一级中央政府朝廷考试者的称呼。这一考试源 自隋代，凡应试者谓之举进士。 C. 臣子向皇帝进言时，皇帝必须站在宫殿的台阶下接受进言，所以尊称皇帝为“陛下”。 D. 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号。谥号有褒义的，也有贬义的。 9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 赵抃弹劾权贵，保护君子。他正气凛然，弹劾不避权贵，人称他为“铁面御史”；他竭 力保护君子，召回被贬 吴充等人，保护了欧阳修等名臣。 B. 赵抃以身作则，弘扬正气。蜀地处偏远，官场风气不好，他以身作则，改变了蜀地官场 风气：他单枪匹马入蜀，随身携带的仅有一把琴和一只鹤。 C. 赵抃为人仁厚，为政宽容。他采取措施，使在岭南做官的人死后能归葬故乡；有百姓伪 造僧人的度牒，被人以谋反的罪名上告，他予以从宽处理。 D. 赵抃深受赏识，忠于皇帝。赵抃回朝任知谏院，有大臣对赵抃越级提拔一事提出疑议， 皇帝则认为自己需要赵抃从旁谏言，可以任用；之后，皇帝派赵抃再去成都，赵抃亳不推 辞。 10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虔素难治，抃御之严而不苛，召戒诸县令，使人自为治。 （2）谤者谓其纵逆党，朝廷取具狱阅之，皆与法合。 【答案】7. B 8. C 9. D 10. （1）虔州一向难于治理，赵抃治理虔州严厉而不苛刻，召集告诫各个县令，让他们自 己做主或各自治理。 （2）毁谤的人认为他纵容叛逆党徒，朝廷拿来全部案卷进行审阅，都与法令符合。 （二）古代诗歌阅读（9 分） 阅读下面的古诗，完成各题。 九日蓝田崔氏庄 唐·杜甫 老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。 羞将短发还吹帽【注】，笑倩旁人为正冠。 蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。 明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。 【注】吹帽：东晋王隐《晋书》：“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽落，温 命孙盛为文嘲之。”“孟嘉落帽”显出名士风流蕴藉之态。 11. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描述了诗人年华老去，面对着悲凉的秋色，勉强宽慰自己，恰逢重阳佳节，诗人来 了兴致，希