重庆市西北狼教育联盟2021-2022学年高二上学期开学质量检测语文试题

高二语文试题卷 第1页（共11 页） 高二语文试题卷 第2页（共11 页） 西北狼教育联盟2021-2022 学年上期开学质量检测 高2020 级 语文试题 (全卷共四个大题，满分150 分，考试时间150 分钟) 注意事项: 1.作答前认真阅读答题卡上的注意事项。 2.试题的答案书写在答题卡上，不得在试卷上直接作答。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需 要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的 抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的 地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有 影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早 年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中 国很少类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农 经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有 合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土 地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来， 成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。 我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的， 但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活 是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔 离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。 假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩 子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟 悉”的社会，没有陌生人的社会。 （选摘自费孝通《乡土中国》乡土本色） 材料二： 但是，熟人社会并非仅仅是信息对称，在费老那里，传统的乡村社会是乡土社会， 也是熟人社会，这个熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的规矩，以至于语言沟通 都变得不必要了。这种信息全对称以外的公认一致的规矩，可以称之为“地方性共识” 。 地方性共识包含价值与规范，是农民行为的释义系统和规范系统，由其形塑的农民的行 为逻辑，我称为乡土逻辑，这种乡土逻辑的重要特点是中庸、平和、不出头，是一种实 用理性的态度，不认死理、不走极端、不钻牛角尖，人云亦云，大家都这样做，自己就 这么做了。 丧失地方性共识的熟人社会或许仍然是信息全对称的，但农民的行为逻辑却会演变 成荆门农民讲的“怕饿死的会饿死，不怕饿死的不会饿死” 。这话的意思是，在村庄公共 品供给中，尤其是农田灌溉时，有人想搭便车，不愿出钱出力，因为他了解还有人比他 更需要灌溉，且更担心灌溉不上粮食无收的严重后果，这些更需要灌溉的或更胆小怕被 饿死的人出钱出力，提供了诸如灌溉一类的公共品，不怕饿死的人就搭便车免费获得了 公共品。这样一来，村庄中公益心高的农户或胆小怕被饿死的农户就成为每次公益行动 中其他村民期待的对象，这些人在每次公益行动中都被期待出钱出力，其他人则从中受 益。这些出钱出力者，要么利益受损，要么受益最少，他们很快就成为村庄的边缘人， 因此首先成为“被饿死的人” ，他们无力再来供给公共品，那些不怕饿死的人最终也无便 车可搭，村庄生产生活的基本公共品无法供给，所有人的利益受损，所有人都因为没有 灌溉粮食无收而“饿死” 。 也就是说，在缺少公认规范，离开乡土逻辑的情况下，信息全对称的熟人社会，每 个人都算计他人，结果是人人利益受损，社会基本秩序无法维系。在当前中国一些农村， 村庄信息仍然全对称，但地方性共识却已经瓦解或陷入变动中，新的共识尚未定型，乡 土逻辑也在蜕变。熟人社会的含义已有变化。 1990 年代以来，随着经济发展和农民流动的增加，社会正在发生巨大变化，农民就 业多元化，收入已经发生分化。尤其是进入2000 年以后，大量农民进城务工经商，农民 收入一半以上来自村庄以外，传统的相对封闭的村庄结构解体，村庄边界日渐模糊，村 庄社会出现了多元化和异质性的增加。过去习以为常甚至无须语言沟通的地方规矩解体， 村民的就业、收入、交往、兴趣、品味、秉性、需求都出现了差异，过去无拘束的交往 减少了，村民越来越难以接受之前熟人社会中缺乏退出机制的串门聊天。不仅在规范上， 而且在信息沟通上面，村庄也出现了与之前熟人社会大不相同的逻辑。这样一种行为逻 辑，即构成半熟人社会的行动逻辑：既不同于传统乡村社会又不同于现代城市社区的中 间状态。 高二语文试题卷 第3页（共11 页） 高二语文试题卷 第4页（共11 页） 吴重庆将当前农村社会称为“无主体熟人社会” ，所谓无主体，一是农村中青年大量 外出务工经商，不在村里，村庄主体丧失；二是农村社会已经丧失过去的自主性，变成 了城市社会的依附者。吴重庆对村庄主体的强调非常具有启发意义。他在较为实体的层 面理解农村“主体” ，他认为，随着中青年农民这个社会主体周期性进城和返乡，相应地， 村庄也周期性地呈现出熟人社会的部分特征。熟人社会丧失主体的深层内涵还包括农民 对村庄失去主体感。这种主体感就是费老所说的农民与乡土的利益关联、情感眷恋和价 值归属，主体感就是“我们感” ，它融发了人们对村庄的责任与关切，这可能与农民在不 在村没有关系：有主体感时，远行千里依然心系故土，飞黄腾达要衣锦还乡回馈父老， 最终还要叶落归根；丧失主体感后，即使身在村内心也在村外，村庄如何与己无关，自 己得意失意也与村庄无关。这是半熟人社会区别于熟人社会的又一重要内涵。 （选摘自贺雪峰《新乡土中国》乡土本色半熟人社会） 1．下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（） （3 分） A．出于两性和抚育上的需要，夫妇和孩子聚居于一处。 B．只有在中国社会，家庭是最基本的抚育社群。 C．美国乡下大多一户一个单位是因为早年拓殖时代，人少地多。 D． 中国大多农民聚村而居， 中国乡土社区的单位是村落， 美国的乡下大多是一户人家， 最小的社区可以只有一户人家，自成一个单位。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确一项的是（） （3 分） A．村和村之间的孤立、隔膜是因为人口的流动率小，社区间的往来少。 B．乡土社会的生活富有地方性是指接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 C．乡土社会在地方性的限制下，他们的生活都是终老是乡。 D．在地方性的限制下的乡土社会，是熟人社会。 3．根据材料内容，下列不正确的一项是（ ） （3 分） A．熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的被称为“地方性共识”的规矩。 B．地方性共识的瓦解或陷入变动的结果是每个人都算计他人导致人人利益受损。 C．90 年代以后社会发生了巨大的变化，尤其是进入2000 年以后，半熟人社会逐渐形 成。 D． “无主体熟人社会”其中“无主体”是指农村中青年外出务工经商，村庄主体丧失； 还指农村社会丧失自主性，变成了城市社会的依附者。 4．文中写美国乡下居住情况的目的是什么？（4 分） 5.根据材料二归纳总结半熟人社会区别于熟人社会的重要内涵。 （6 分） （二）现代文阅读II(本题共4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成6～9 题。 文本一： 再见，流沙河先生 曹可凡 说起流沙河，人们自然会想起上世纪50 年代那篇《草木篇》，这首长诗以白杨、藤、 仙人掌、梅和毒菌为赋，表达诗人的爱憎。现在读来平平常常，但那时却掀起轩然大波， 被认定为“毒草”。于是，流沙河被打入冷宫，只得做木匠活糊口度日。对此，写过《死 水微澜》的李劼人大为不解。他认为像《草木篇》那样拟人化的诗作，古今中外数不胜 数，流沙河何以凭这样的诗出名，故复叹道：“世无英雄，遂使竖子成名。” 晚年的流沙河远离尘嚣，闭门谢客，蜗居在一处简陋的公房里，吟诗作文，怡然自 得。因为余光中先生的缘故，他破例接受采访。当然话题也由余光中衍生开来。说起余 光中，流沙河先生摇着折扇，语调不紧不慢：“1981 年初秋，差旅东行。列车长途，不 可闲度，终于在酷暑与喧闹间，读了余光中等诗人的作品，真是满心欢喜。特别是余光 中的《当我死时》《飞将军》《海祭》等诗最使我感动。读余光中的诗，就会想起孔子 见老聃时所说的话，“吾始见真”之后，流沙河在《星星》诗刊发表长文介绍余诗，并 开设讲座，专题分析余光中《乡愁》《等你，在雨中》《唐马》《所罗门以外》等诗作 的艺术成就。 说着说着，眼前这位面貌清瘦的老先生，逸兴遄飞，全然沉醉于诗意之中。“光中 的诗不但可读，且读之津津有味；不但可讲，且讲之振振有词。讲余光中我上了瘾，有 请必到。千人讲座十次以上，每次至少讲两个小时，兴奋着魔，不能自己，为此还闹出 不少笑话。”原来，流沙河原名余勋坦，大哥叫余光远。因此，有读者误以为余光中是 他二哥，并且推测家中还该有个三哥“余光近”，这样，远、中、近就齐了。而那时， 流沙河根本不认识余光中。1982 年，余光中给流沙河写信，信中说：“在海外，夜间听 到蟋蟀声，就以为那是在四川乡下听到的那一只。”他曾在四川度过抗战岁月，自称“川 娃儿”。几年后，余光中在《蟋蟀吟》中表达了相同的故国之思：“就是童年逃逸的那 一只吗？一去四十年，又回头来叫我？” 受心灵的触动，流沙河写了《就是那一只蟋蟀》作为回应，发表于香港《文汇报》。 朋友间的酬唱之作，竟被人误以为是“蟋蟀统战”。说到此处，连流沙河先生自己也忍 不住开怀大笑。 流沙河先生自称“成都文人”，除有两次因客观原因离开成都，其人生绝大部分的 时间都在成都度过。他引用《庄子》“旧国旧都，望之怅然”之语，来形容自己对成都 的感情。“一个古老的城市，哪怕都很陈旧了，哪怕草木、蓬蒿都将其覆盖，但一看见 它，心里便快活至极，因为那是我的归宿，我的故乡。”故而，他倾注全部心力写下一 高二语文试题卷 第5页（共11 页） 高二语文试题卷 第6页（共11 页） 部有关成都的著作《老成都：芙蓉秋梦》，对成都的历史、地理、掌故、街道往事，进 行充满情感与诗意的考证。对他来说，爱一个老城市也就是爱“父母之邦”，爱自己的 祖国。 谈及自己，流沙河先生谦称没有什么能耐，最合适的工作便是当一个读者。读了书， 再写点文章，挣一点碎银子养家糊口。所以，他写过一副对联描述这种生活状态：“凑 凑拼拼写些长长短短句，多多少少换点零零碎碎钱”，以戏谑方式表达出旷达的内心世 界。 由此可以看出，经过岁月的沧桑、人生的起伏，滤尽众声喧哗之后，流沙河先生早 已笑看人生如戏、世事如弈。 老先生深得老庄之道，对人生的体验也更为谦虚、幽默而超脱，就像他最喜欢的那 句话“天道好还，世事无常”。“天道好还－这是古人说的话，我倒还信奉这个。我如 果乱骂人，那将来别人也要痛骂我；我糟蹋了别人，别人也要糟蹋我。我如果和别人讲 道理，轻言细语讲事实，那么，也许将来我有问题，别人也会采用这种态度，而用不着 糟蹋我的人格。” 流沙河先生这一生，因诗而祸，也因诗扬名。在最困苦的年华里，有庄子、诗经、 楚辞、唐诗，带给他连绵不断的情感与知性的慰藉。一世的悲喜与荣辱，到最后，依旧 是一个读书人的清明与孤傲。晚年的流沙河，是名副其实的“书虫”，每天必须读书。 再见，流沙河先生！ 请乘理想之马，挥鞭从此启程。路上春色正好，天上太阳正晴。【注】 （有删改） 文本二： 流沙河用传统的诗歌审美观来评论现代诗歌。对此，先生说：“这和我这一生，和 我受的教育分不开。因为从少年时代读《诗经》起，我就习惯了一种有韵味的、美丽的、 有想象力的作品。现在我老了，还能背诵《诗经》中的许多作品，而且很热爱它们。我 觉得，这些诗歌滋养我的灵魂数十年，无法改了，因此就形成了我的一种保守主义的诗 歌观。” 对于古体诗和现代诗的关系，先生有自己独到的见解。他说：“我至今都不相信， 中国的诗歌能够把传统抛开，另外形成一种诗。最大的可能是把传统的东西继承过来， 然后与现代的一些观念、各种认识结合起来才有前途。我最近看到报纸上介绍一个打工 的诗人，他写了一首诗，叫作《如果有可能明天带你去旅行》。他写的诗是现在的生活， 写他在外头打工的苦。我就突然注意到，他很讲究韵脚，也很讲究诗歌的音乐性，他的 诗念起来有节奏感。我觉得，这是中国人的一种本能。要是离开了传统，完全凭空形成 一种新的诗是非常困难的。” 在流沙河看来，迄今为止，他所见到的现代诗，有极少数写得好的，比如纪弦、余 光中等。他们从中国古典诗歌中学会了一门本领，就是用最少的文字表达最多的含义。 “我看到更多的是一些松松垮垮，没有节奏，难以上口，无法朗诵的诗。无论那些诗的 内容是写个人，还是社会，也无论作者的眼界高低与运用文字的方法如何，他们都废弃 了中国古典诗歌高密度、高比重的文字，那是一种失败。”他说。 （摘编自关捷《关于流沙河先生七年前的专访》） 【注】流沙河：原名余勋坦，中国当代诗人。此处四句均出自流沙河诗作《理想》。 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A.文章开头写李劼人的感叹，既含有作者对流沙河的同情，也表现了李劼人对流沙河 诗作艺术成就的完全否定。 B.流沙河是一个谦虚、幽默、旷达、超脱的人，他酷爱读书，一生经历悲欢荣辱，晚 年远离世俗尘嚣，坚守清明与孤傲。 C.文中流沙河既有对余光中的评价，也有对自己的评价，这两种评价融合交织，凸显 了流沙河的个性特点。 D.庄子等带给了流沙河情感与知性的慰藉，他很自然地引用《庄子》中的“旧国旧都， 望之怅然”来形容自己对成都的感情。 7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ）（3 分） A.流沙河一生时间大都生活在成都，他爱成都，爱祖国，其作品《老成都：芙蓉秋梦》 堪称具有浓厚家国情怀的代表作。 B.流沙河的诗作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》的感发而产生的心灵 共鸣，两首诗都表达了相似的家国之思。 C.流沙河列举余光中《当我死时》《飞将军》等诗作，是为了表现他对余光中诗作的 喜爱，表现他跟余光中的深情厚谊。 D.流沙河认为自己形成了一种保守主义的诗歌观，这一点可从他在最困苦的年华里对 庄子、诗经、楚辞、唐诗的钟爱中得到印证。 8.有人认为文本一写到“再见，流沙河先生”就可以结束，最后一段是多余的。对此你 怎么看？请结合全文简要分析。（4 分） 9.流沙河用传统诗歌审美观来评论现代诗歌。请结合文本二，概括流沙河心目中传统诗 歌的美学特征。（6 分） 高二语文试题卷 第7页（共11 页） 高二语文试题卷 第8页（共11 页） 二、古诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成10～14 题。 四月，兵罢戏下，诸侯 ．． 各就国。汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者 数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑， 诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰： “项羽王诸将之有功者，而王独 居南郑，是迁也。军吏士卒皆山东 ．． 之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。 天下已定，人皆自宁，不可复用。不如决策东乡，争权天下。 ” 项羽出关，使人徙义帝【注】。曰： “古之帝者地方千里，必居上游。 ”乃使使徙义 帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之，乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南。 八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走； 止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘。 二年，汉王东略地，塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。韩王昌不听，使韩信击破 之。于是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡；关外置河南郡。更立韩太尉信为 韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。缮治河上塞。诸故秦苑囿园池，皆令人得田 之，正月，虏雍王弟章平。大赦罪人。 汉王之出关至陕，抚关外父老，还，张耳来见，汉王厚遇之。 二月，令除秦社稷 ．． ，更立汉社稷。 三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津至 雒阳新城三老董公遮说汉王以义帝死故汉王闻之袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发 使者告诸侯曰： “天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人 ．． 亲 为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义 帝者。 ” （节选自《史记·高祖本纪》 ，有删节） 【注】义帝：义帝熊心本是楚国贵族，项梁起事后，立熊心为楚怀王，以从民望。义帝与诸将约，先入 关中者为王。刘邦先入关中，项羽使人还报熊心。熊心答复，照原约办，项羽因此怨恨熊心。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分） A．南渡平阴/津至雒阳/新城三老董公遮说汉王以义帝死/故汉王闻之/袒而大哭 B．南渡平阴津/至雒阳/新城三老董公遮说汉王以义帝死/故汉王闻之/袒而大哭 C．南渡平阴/津至雒阳/新城三老董公遮说汉王以义帝死故/汉王闻之/袒而大哭 D．南渡平阴津/至雒阳/新城三老董公遮说汉王以义帝死故/汉王闻之/袒而大哭 11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） （3 分） A．山东，即山的东面，这“山”既可指崤山、华山，也可指太行山。文中“山东”指 的是太行山以东。 B．诸侯，古代中央政权分封的各国国君的统称，周代分公、侯、伯、子、男五等，汉 朝分王、侯二等。 C．社稷，指土地神和五谷神。历代帝王、诸侯建立王朝、国家，必设立社稷坛，社稷 也就成为国家代称。 D．寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。因刘邦被项羽封为汉王， 所以自称为寡人。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） （3 分） A．汉王善得人心。汉王不但让百姓开垦耕种原来秦朝的苑囿园池，而且到达陕县抚慰 关外父老。 B．汉王御人有道。韩王郑昌不愿归附汉王，汉王派韩信打败了他，后来改立韩太尉韩 信为韩王。 C．汉王从善如流。汉王听取韩信“及其锋而用之” “争权天下” ，紧接着率军在雍地围 困了雍王。 D．汉王善抓时机。新城三老用义帝死一事游说汉王时，汉王为义帝发丧，为讨伐项羽 找到理由。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分） （1）韩信说汉王曰： “项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。 ” （2）乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。 14．在《鸿门宴》中，项羽没有杀刘邦，范增说他“为人不忍” ；但在本文中他却杀掉义 帝，这前后矛盾的举动体现了项羽怎样的性格特点？请简要说明。 （3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首诗词，完成15～16 题。 怀求古翁 ① 李商隐 何时粉署 ②仙，傲兀逐戎旃。 关塞犹传箭，江湖莫系船。 欲收棋子醉，竟把钓车眠。 谢脁真堪忆，多才不忌前。