湖北省荆州中学2021-2022学年高一上学期期末考试 语文

荆州中学2021 级高一上学期期末考试 语文试题 一、现代文阅读（34 分） （一）现代文阅读I （本题共5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： 他（闰土）站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度 终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……” 我似乎打了个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出 话。他回过头去说：“水生，给老爷磕头。” ……“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。 “阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴 的说。 “阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水 生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。 ……母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来， 说： “冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……” （摘编自鲁迅《故乡》） 材料二： 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意 思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的 地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构 来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所积累的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务， 社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们有学习的能力，上一代所试验出来有 效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人 说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道路上所可能发生的问题了。他 只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事 务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是 在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服 膺； 人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限 制人的， 不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还 可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好； 受人吐弃， 是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习 惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路 子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是 不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成， 可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料三： 中国古代的礼治文化非常注重人的自省和道德自觉。礼的这种特性，与其渊源有关， “礼”最初是指用于祭祀的器物，后来扩展至供神人享用的醴酒，最终泛指侍奉神人的行 为，所谓“礼肇于俗，而生于祭”即指此意。从起源看，礼就存在于人们日出而作、日落 而息的生活中，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求行动，成为一件很自然的事，并不 会感到受到限制或束缚。乡村生活中，人们遵照礼的要求行事，已经内化于心，它有时基 本不是依靠外在惩罚的威慑，甚至也不需要依赖社会舆论的压力，而主要源自人们内心的 自觉，如果失礼， 心里会觉得不安、惶恐。故礼在乡村的维系，依靠的是习以为常的文化 习俗，即便在没有人监督的地方仍会如此。 今天的乡村发展和繁荣，需要安宁有序的乡村社会环境，更需要村民道德素养，乃至 乡风文明的整体提升。传统的乡规民约曾经产生过积极作用，但它毕竟立基于传统的礼治 文化和农耕社会的家族结构，其中有积极的因素，也有落后于现代文明的成分。我们探索 实现现代化的乡村治理，一方面需要很好地挖掘传统乡规民约的有益因素，使其实现合理 的现代性转化；另一方面更要将体现社会主义核心价值观的现代文化融入其中，以其先进 性和合理性有效引导和影响村民，重塑乡风，更好地发挥乡村治理中的进步文化力量。 （摘编自韩伟《中国乡村治理中的礼治文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 无论哪一个社会，都有传统的存在。相较于现代社会，传统在乡土社会中的效力更 大， 其重要性更为突出。 B. 礼作为行为规范，一代一代沿袭成俗，人们按照礼的要求做事，是源于内心的自觉， 而非受到外在的权力的强制。 C. “礼”与“法”的区别在于维持规范的力量不同：法律从外限制人，人是被动的； 礼依靠的是传统，人主动服礼。 D. 礼治并非是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，实际上，它是具有社会性的， 要求人们能够克己遵规。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 材料一中，闰土的言行反映了传统的礼治文化对其潜移默化的影响，从文中反复出 现的“老爷”一词可以窥见。 B. 中国古代的礼治文化注重人的自省和道德自觉，这种自省与自觉，是从教化中养成 的，主动地服于成规的习惯。 C. 礼是个人习惯所维持的，道德是社会舆论所维持的，所以基于社会舆论的道德约束力 比礼对人的约束力更为强大。 D. 儒家所谓“慎独”，即在闲居独处时，更须谨慎行事，自觉遵守各种道德准则，这 体现了“礼”的自我约束作用。 3. 下列选项中的表述，与材料观点不符的一项是（ ）（3 分） A. 乘坐地铁时，不顾众人鄙夷的目光，大音量播放音乐，这是违礼的行为。 B. 乘坐地铁时，主动地将自己的座位让给老人，这是守礼的行为。 C. 乘坐地铁时，要求别人给自己让座，且出言不逊，这是失德的行为。 D. 乘坐地铁时，与老人争抢座位并打伤老人，这是违法的行为。 4. 闰土先前与“我”以“哥弟称呼”，久别重逢后，他的言谈举止却表现出巨大的变 化。请结合材料一、材料二的内容，简要分析闰土言行变化的原因。（4 分） 5. 请结合材料，从历史性和时代性的角度简要分析“礼”的演变和内涵。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成6〜8 题。 茶干 汪曾祺 连万顺是东街一家酱园。 他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉钉出如意 云头。本地的店铺一般都是“铺闼子门”，十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里， 白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货 店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱 园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。 字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字！全 城再也找不出来了。白墙黑字，非常干净。 店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺， 莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁筒把酒汲在酒坛 里，酒香四溢，飘得很远。 往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽 子一样的白铁盖子。下雨天盖上，好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞， 如一小井。原汁的酱油从并壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头 是一个小磨坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜切萝卜干的 作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。 从外往里，到处一看，就知道这家酱园的家底是很厚实的。单是那百十缸酱就值不 少钱！ 连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会 做生意。连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。 茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧， 入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了， 再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压 出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”。在扎包时每一包里都放进一个小小 的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深 紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的 妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连 万顺茶干的牌子闯出来了。车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到 外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为 相宜。 连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通、正正派派的生意人， 没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。要说他的特别处，也有。有两点。 一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总 放一人豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口， 什么也不“就”。一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。 二是他说话有个口头语：“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时 候”“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”……他说 话本来就慢，加了许多“的时候”，就更慢了。如果把他说的“的时候”都删去，他每 天至少要少说四分之一的字。 连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记 得门口的两个大字，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺 的茶干。 连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶 干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！” 一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种 东西没有了，也就没有了。 一九八五年十二月十二日 后记：近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代 小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧 题材，只是因为我对旧社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感 情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟 悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤 主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。 这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写 什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小 说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。 小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。 一九八五年十二月十二日夜 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A. “有一台锅灶，是煮茶干用的。”小说在介绍酱园时写茶干只此一句，后文又具体 写了茶干的制作工艺，巧用伏笔，详略得当，可见作者匠心。 B. 小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，与其做茶干无关，但能体现出老舍先生的 观点：“一篇好的小说，人物形象是立在读者面前的。” C. 酱园的底子很厚实，但最终消失了，连老大的儿子不愿将其恢复，作者表面上对他 的不作为有着抱怨和无奈，深层上则是借以展现社会变迁。 D. “后记”部分体现出了作者关于小说创作的理念，他认为小说的创作需要沉淀情感， 去除浮躁，与技法相比，创作者的真诚态度更加重要。 7. 小说开头部分详细介绍酱园有什么作用？请结合作品简要分析。（6 分） 8. 后记中说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合正文对此加以分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（39 分） （一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。太祖少机警，而任侠放荡，不治 行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命 世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉。光和 末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下 骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦 官太后不听进乃召董卓欲以胁太后卓到废帝为弘农王而立献帝京都大乱，卓表太祖为骁 骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。三月，公围张绣于穰。夏五月，刘表 遣兵救绣，以绝军后，公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前。到安众，绣与表 兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁 也，悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。七年春正月，公军谯，遣使以太牢祀桥玄。 八年秋七月，令曰：“ 丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学， 县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。” 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！二 三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十七年春正月，天子命公赞拜不名， 入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。二十一年夏五月，天子进公爵为魏王。二十五年春 正月，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。 其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。 二月丁卯，葬高陵。 评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策①，官方授材， 各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可 谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自陈寿《三国志·武帝纪》） 注：①“申”指战国申不害，“商”指战国商鞅，“韩”指西汉韩信，“白”指战国白 起。 9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A．大将军何进/与袁绍谋/诛宦官太后不听/进乃召董卓/欲以胁太后卓/到废帝为弘农王 /而立献帝京都大乱/ B．大将军何进与袁绍谋/诛宦官/太后不听进/乃召董卓欲以胁太后/卓到/废帝为弘农王 而立献帝京都大乱/ C．大将军何进与袁绍谋诛宦官/太后不听/进乃召董卓/欲以胁太后/卓到/废帝为弘农王 而立献帝/京都大乱/ D．大将军何进与袁绍谋诛宦官/太后不听进/乃召董卓/欲以胁太后/卓到废帝/为弘农王 而立献帝/京都大乱/ 10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A．武皇帝，是魏太祖曹操的谥号。谥号，古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。 帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则 由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。 B．字，是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，如孟子，名轲，字子舆； 有些名与字是相反相成的关系，如朱熹，名熹，字元晦；有些按照长幼排行的次第取字， 如孔子名丘，字仲尼。一般自称称字表示自谦。 C．孝廉：汉武帝时设立的察举制考试。根据儒家的思想，汉代察举孝廉被确定为选 拔人才的最重要的科目，孝廉即“孝顺亲长、廉能正直”。 D．辎重，辎，有帷盖的载重大车；辎重常指行军时携带的武器、装备、粮草、被服 等物资。 11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分） A．曹公求贤若渴，希与贤人君子共治天下：《短歌行》中“周公吐哺，天下归心” 句，就是这一心情的形象表现。 B．曹公既重视儒学传统，帮助献帝恢复宗庙社稷制度，忧心仁义礼让之风沦丧；又 崇尚法家思想，用以行政治军。 C．曹公学习借鉴韩信、白起等军事家的谋略智慧；在与张绣交战中，曹公屡出奇策， 于死地中回生，扭转战局。 D．曹公年轻时，不被世人关注，惟有桥玄、何颙识得他有雄才大略；功成后的曹公 心存感激，用隆重的礼节祭祀他们。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）太祖少机警，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。（4 分） （2）问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”（4 分） 13．陈寿评价太祖说“抑可谓非常之人，超世之杰矣”。请概述太祖遗令对其丧葬安排 的“非常”“超世”之处。（3 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首诗，完成14〜15 题。 雪中望岱岳 清·施闰章 碧海烟归尽，晴峰雪半残。 冰泉悬众壑，云路郁千盘。 影落齐燕白，光连天地寒。 秦碑①凌绝壁，杖策好谁看？ （注）①秦碑，秦相李斯当年镌刻在悬崖峭壁上的石碑，为泰山上的著名古迹。 14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．该诗是一首五言律诗，主要描写大雪初霁后的泰山景色，突出泰山雪景的壮观。 B．首句与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”意境相似，“烟”都指云雾。 C．“光连”句与“送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”都用了通感。 D．尾联诗人想象矗立在绝壁之上的秦碑，以问句作结抒发诗人想要登山极望之情。 15．本诗姚鼐的《登泰山记》（选文如下）都描写了雪后泰山的雄奇壮丽，试分析两位 作者笔下的描写有何不同。（6 分） ……待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者， 山也。 极天云一线异色，须臾成五采；日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此 东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_________ ________”和“_________________”，令人叹为观止。 （2）苏轼《赤壁赋》中，主客对话结束，二人再次畅饮，其后用“_________________， _________________”表现了他们的率性洒脱之风。 （3）《琵琶行》里琵琶女演奏时，用“ _________________”的指法弹奏出美妙的《霓 裳》和《六幺》；最后，“_________________”，使四弦齐响，余味无穷。 三、语言文字运用（21 分） （一）语言文字运用I （本题共6 小题，12 分） 17. 下列词语中，读音和字形没有错误的一项是（ ）（2 分） A．梵（fàn）文 熨（yù）贴 残羹冷炙（zhì） 撼天动地 B. 屋脊（jǐ） 寥阔（1iáo） 蹩（biě）脚 礼尚往来 C. 椽（yuán）檩 罅（xià）隙 敛裾（jū） 卷秩浩繁 D. 讷讷（nè） 可憎（zēng） 着（zháo）恼 蓊蓊郁郁 18. 下列有关作家的表述，对应不正确的一项是（