立春 民间俗语 立春一日，水暖三分 立春暖一日，惊蛰冷三天 立春一日阴，必有花倒春 立春天气晴，百事好收成 立春晴，一春晴；立春下，一春下 立春之日雨蒙，阴阴沉沉到清明 不求立春一天晴，就怕立春半天雨 春脖长，春脸短，一般少有倒春寒 腊月立春春水早，正月立春春水迟 年前立春过年暖，年后立春二月寒

惊蛰俗语，帯你了解古人的智慧 春雷响，万物长 地化通，见大葱 惊蛰塞，寒半年 惊蛰吹起士，倒冷四十五 惊蛰刮北风，从头另过冬 到了惊蛰节，锄头不停歇 过了惊蛰节，春耕不能歇 惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气 雷打惊蛰前，四十九天不见天 未到惊蛰雷先鸣，必有四十五天阴 惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫 惊蛰过，和和，蛤蟆老角唱山歌

流传在民间的18 句经典俗语, 条条都是经验道理! 1. 好鸡不跟恶狗斗。 好鸡不跟凶恶的狗争斗。比喻好人不屑与凶恶的坏人争斗。 2. 打蛇打头，钓鱼钓口。 此句意在说明：做事要抓住关键，打击敌人要抓住要害。 3. 火里火发. 形容焦躁难忍。 4. 好记性不如烂笔头。 记性，记忆力。意思是记忆力再好也不如用笔写下来可靠。常用来劝 人用笔记下来知识点。 5. 好客主人多。 6. 尺头，尺码。质量优、花色好的丝料尺码较小。指任何事物都不会十 全十美。 9. 祸不寻人人自取。 灾祸都是自招的。 10. 好了疮疤别忘了痛。 疮疤虽然已经好了，但是不要忘记了生病时候的疼痛。这句俗语经常 劝告人们不要因为环境有所改善，便忘记了过去的痛楚。 11. 火牌兵符。 最紧急的命令。 12. 大胆天下去得，胆小寸步难行。 人是要有一点闯劲的，有时甚至要有点冒险精神。过分谨小慎微，则

《史记》是我国著名的史学著作，记载了约3000 多年的历史，在这 样一本严肃的文献中，司马迁也经过引用俗语。 在《史记》中，经常可以看到“鄙语云”，“谚云”。今天，隐娘要 介绍《史记》10 句俗语，穿越两千年时光，依然很有用。 1 鄙语曰‘骄子不孝’，非恶言也。《史记·梁孝王世家》 【译文】在骄奢的生活环境中长大的子弟，不会孝敬父母。 【感悟】好脾气都是磨出来的，坏毛病都是惯出来的，骄奢环境长大

中国民间这10 句经典俗语, 句句扣人心弦, 引人深思 1. 会说说都市，不会说说屋里。 会说话的人，会将大城市中的事情，而不会说话的人，智慧去将，家 前屋后的那些繁杂的琐事。 2. 风声鹤唳，草木皆兵。 东晋时，晋军与前秦“淝水之战”。晋军打败秦军，秦军在溃逃时， 听到风声鹤鸣，看到黑暗中摇动的树木，都以为是晋军追来，于是昼 夜奔逃，不敢停歇，以致众多士兵相互践踏而死。后来常以此句形容

。保持古文特色，大概在学术著作 里不是问题， 但这个理念用于文学翻译就成为问题。林纾在实践中感到， 恪守古文之道并不 容易。钱钟书说，林纾虽然是古文家，但在转化外来辞章时，不得不有些变通，文言、俗语 也不时出现，也非纯正的古文了。恪守旧的思路，不易打通文本间的隔膜，要表明真意，不 得不放开手脚。于是古文章的套路就渐渐松懈，雅中有俗也不可避免。 周氏兄弟的翻译，走的是另一条道路。他们最初的翻译，受章太炎的影响，用的是六朝 语，所译的小说也渐渐被世人接受了。 文言与俗语，看似势不两立，实则也有结合的可能。用文言写作与翻译，能提高读者的 智性，续写文学的美质。而俗语则更接近大众，使思想得以广泛传播。不少翻译家对于文言 与俗语的关系，有深厚的理解。比如钱稻孙翻译但丁《神曲》，就意识到那文字如何引入意 大利的俗语， 与拉丁语这种“雅言”有了区别。但丁的写作丰富了母语，他从“雅言”那里 出来，以俗语调适着词章，变为后来的新雅言。 里承认， 自己翻译的诗歌参考了佛经翻译的经验，直译中形成了新的文体。严家炎称这是 “被翻译逼 出来的新文体”，其中雅俗之间的关系得以调适。“新文体”后来被人们称为“语体文”。 由翻译引起的文言与俗语之辨，以及“语体文”的确立，使汉语书写在磨合里走了一条 新路。但后来的变化出人意料，三十年代后，关于大众化、通俗化的讨论，文言的元素无声 湖北省新高考联考体*语文试卷（共8 页）第2页 地淡出，

。保持古文特色，大概在学术著作 里不是问题， 但这个理念用于文学翻译就成为问题。林纾在实践中感到， 恪守古文之道并不 容易。钱钟书说，林纾虽然是古文家，但在转化外来辞章时，不得不有些变通，文言、俗语 也不时出现，也非纯正的古文了。恪守旧的思路，不易打通文本间的隔膜，要表明真意，不 得不放开手脚。于是古文章的套路就渐渐松懈，雅中有俗也不可避免。 周氏兄弟的翻译，走的是另一条道路。他们最初的翻译，受章太炎的影响，用的是六朝 语，所译的小说也渐渐被世人接受了。 文言与俗语，看似势不两立，实则也有结合的可能。用文言写作与翻译，能提高读者的 智性，续写文学的美质。而俗语则更接近大众，使思想得以广泛传播。不少翻译家对于文言 与俗语的关系，有深厚的理解。比如钱稻孙翻译但丁《神曲》，就意识到那文字如何引入意 大利的俗语， 与拉丁语这种“雅言”有了区别。但丁的写作丰富了母语，他从“雅言”那里 出来，以俗语调适着词章，变为后来的新雅言。 里承认， 自己翻译的诗歌参考了佛经翻译的经验，直译中形成了新的文体。严家炎称这是 “被翻译逼 出来的新文体”，其中雅俗之间的关系得以调适。“新文体”后来被人们称为“语体文”。 由翻译引起的文言与俗语之辨，以及“语体文”的确立，使汉语书写在磨合里走了一条 新路。但后来的变化出人意料，三十年代后，关于大众化、通俗化的讨论，文言的元素无声 湖北省新高考联考体*语文试卷（共8 页）第2页 地淡出，

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（4 分） （三）阅读下面选文，完成12—14 题。 （7 分） 材料一： 在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私” 。说起私，我们就会想到“各人自扫 门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。其实抱有这 种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。扫清自己门前雪的还算是了不 起的有公德的人，普通人家把垃圾在门口的街道上一倒，就完事了。苏州人家后门常通一条 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据 生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷 的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有"一表三千里"，就是这个意思，其实 三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己……因 之， 以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说， 是个别的， 每一个网络有个"己"作为中心， C．我要到高原的湖边去，寻找我童年的崇拜物——蓝天上的鹰们。 D．他很大了，——并且以为他的母亲早就死了的。 13．请简要分析画波浪线处比喻修辞手法的表达效果。 （2 分） 14．中国俗语有“一表三千里” ，也有“一堂五百年” ，请解释“表”和“堂”的含义并简 述俗语缘由。 （3 分） （四）阅读下面文章，完成15—17 题。 （13 分） 春蚕记 苏沧桑 凌晨四点，一个瘦小的女人驼着一大篓桑叶，低着头，腰弯成90 度，右肩特别夸张地

失败是成功之母这句名言 B. 居里夫人发现镭元素的实验过程 C. “ ” 学而不思则罔，思而不学则殆的道理 D. 作者认为坚持是成功的基石 3. 引用名人名言、格言警句、俗语谚语等来证明观点，这类论据属 于： A. 事实论据 B. 道理论据 C. 比喻论据 D. 对比论据 4. “ 阅读文段：研究表明，每天阅读半小时的人，其词汇量比不阅读 ” 在论证诚信是立身之本时，引用《曾子杀猪》的故事作为论据， 这个论据属于： A. 事实论据（事例） B. 道理论据（名言） C. 事实论据（数据） D. 道理论据（俗语） 7. 以下关于论据的说法，正确的是： A. 一个论点只能有一个论据支撑。 B. 论据必须完全由作者自己创造。 C. 论据需要紧扣论点，具有说服力。 D. 道理论据比事实论据更有力。 历史事件 B. 科学实验数据 C. 名人名言 D. 统计调查报告 E. 寓言故事 2. 下列选项中，通常属于道理论据的有： A. 数学公式 B. 谚语俗语 C. 经典著作中的观点 D. 作者个人的感受 E. 权威专家的论断 3. 论据在议论文中的主要作用包括： A. 直接点明文章的中心思想 B. 支撑和证明文章的论点