没，道 出“先天下之忧而忧”。一方面，“敢为天下先”是我们时刻以真实、客 观的目光放眼周围发现不妥敢于谏言。另一方面，近代先贤身上所折射出 的前赴后继担当精神同样是“敢为天下先”的重要内涵，载着“敢为天下 先”的信条，鲁迅、胡适等人兴起，发出“新文化运动”口号，将近代中 国进一步推向先进，进一步焚毁封建的残骸。 敢为人先而不以为耀，不敢为人先而不因此颓废，不因此踌躇不前。 且看当下逆 才有余力谋事。所以，让年轻人勇于探索发现吧！只有这样，才能有更多 的时间争取来“不敢为天下之先”的思考。 “不敢”塑造个人，“敢为”造就社会 古代老子“不敢为天下先”，对两千多年来思想文化产生深远影响， 近代孙中山“敢为天下先”，推翻清王朝，中华民国诞生，我认为“敢” 与“不敢”要依据时是选择前者改变社会，后者改变个人。 在老子中，“慈”、“俭”与不敢为天下先是老子的三宝，有了 “慈”才有“勇”， 此思想的根本原因在于当时的社会状况，还不需要对当时的社会进行较大 的变革，那便是只需做好自己，养性修身，而在塑造个人的思想引领下， 许多仁人志士应运而生。保持“三宝”成为我国几千年思想文化的一条大 柳，至今仍有影响。 将时间拉至近代，中华民族觉醒之前，那时国运飘摇，哀鸿遍野。有 人卧吸大麻，在虚幻的梦境中耗完余生。有人敢为人先，在吃人的社会中 发动变革。有人维护腐朽王朝，妄想有一天倒退回所谓的鲜花著锦；有人 开辟崭新道路

②越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被释放回国，立志洗雪国 耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。 ③流亡日本归国的青年学者陈独秀，立志要探索和改变近代中国的前途与命运，他在上海创办《新青 年》杂志，成为近代中国“新文化运动”的发轫。 ④人民公仆焦裕禄，立志为党和人民奉献一切，任兰考县书记期间，带领全县干部和群众一起抵抗自然 灾害，身患肝癌仍忍着剧痛坚持工作。 ⑤1961 ③爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页。他试验 过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。 ④哪里有什么天才，鲁迅说自己把别人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。 ⑤近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还 经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画5 幅画的规矩。 反例：方仲永就是因为没有勤奋学习从天才变成一个平庸的人。

再接再厉中的厉是鼓励的意思。（） 7. 贝多芬是德国作曲家。（） 8. “ ” 春风又绿江南岸出自王安石的诗。（） 9. 《詹天佑》一文中，詹天佑是中国近代铁路工程师。（） 10. “ ” 读书破万卷，下笔如有神强调多读书才能写好文章。（） 四、简答题（共4 题，每题5 分） 1. 请简要概括《草船借箭》的故事内容。 2. “ ”

使力助登阶，躬身前行方永存。 2.阅读下面的材料，根据要求写作。 中华文化的一个重要特点，就是注重整体思维。如中国的文艺创作、鉴赏注重整体把 握，所谓“气象”“神韵”“格调”等，都是文艺作品给予欣赏者的总体感受。随着近代 自然科学的兴起，分析的方法在西方发展起来，要求把事物分割成尽可能小的部分，分别 加以考察。分析方法的发展以及学科分工的细密，曾促使科学长足发展，是人类文明史上 的一大进步。但分工过细，也可能互相割裂，未必能发现事物的普遍规律。 火彩，折射出不同的认知光芒。这是陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，也 是李商隐眼中“青女素娥惧耐寒，月中霜里斗婵娟”的斗士，还是黄巢心中“他年我若为 青帝，报与桃花一处开”的人格写照。 走进近代，西方近代科学分析法传入中国，对中华民族认识事物的角度与方式提供新 的借鉴。但日益盛行的分析法对人的认识造成误区，使之过于精微，以至于陷入“形而上 者为之道”的僵局。观照乾坤宇宙与留心雪泥鸿爪二者相互依存，相互促进。正是在对事

分的魄力果敢，有更强一度的坚毅内心，有更胜一筹的无谓勇气。所谓：凛凛巍巍真猛士， 轰轰烈烈大英雄。 语段3： 纵观近代历史，有英国的“光荣革命”法国的“大革命”美国的“独立战争”，也有我们 清朝的“文字狱”，当阶级斗争进入狭路相逢时，唯有足够的勇气，才能凝聚起足够的力 量，来发挥出智慧，最后创造历史，由此近代东西方地位的易位，深刻的告诉了我们，狭路 相逢，勇者胜。 语段4： 强者，是那在狭路间屹立不倒

“家是最小国，国是千万家”国家的消失意味着失去了一个人的主权和尊严只有国家安定，我们才能 拥有良好的学习环境和生产、生活环境，生命安全、财产安全才能得到保障，才能获得安全感。近代以来 中国受到了这样屈辱、惨痛的教训，千万条因国家弱小而丧失的生命，我们不能忘，也不敢忘。近代以来， 中国终于再次站了起来，不断朝中华民族伟大复兴奋力前行，青年应该对国家抱有强烈的认同感，对国家 的道路，理论和文化怀有支持和自豪，以为国家和

“小小寰球，同此凉热”，世界是一个四通八达的网络。 过去，文明的交流从未中断，且绵延不息。 两千多年前，中国汉朝张骞出使西域，到玄奘西天求法，鉴真东渡，马可波罗、利玛窦来到中国，四 大发明传到世界，遣唐使学习中国文化，再到近代中国哲学对文艺复兴产生巨大影响，西方科技传到中国， 引发中国人“睁眼看世界”的浪潮，历史已经证明，只有像中国的汉、唐一样开放包容，兼容并蓄，一个 国家才能欣欣向荣，闭关锁国，往往造成的是落后挨打的被动局面。 如同惊雷闪电，劈开了旧中 国如磐的黑暗，以磅礴之力坚定了中国人民的志向和信心。正如习近平总书记在纪念五四运动100 周年大 会上所说，五四运动“是中国旧民主主义革命走向新民主主义革命的转折点，在近代以来中华民族追求民 族独立和发展进步的历史进程中具有里程碑意义”。 百年中，中华崛起，千锤百炼，亮剑挥鞭惊世举，雄狮壮阅领风流。就在五四运动的30 年后，中华人 民共和国成立了，它犹如一抹新芽

续奋斗中成就一片光辉的天地。 于拼搏中合作，在合作下拼搏。“观今宜鉴古，无古不成今”，在中国五千年历史长河中，发生了 太多故事，而所有的盛世，都在拼搏合作中成就。回顾汉唐之盛，可悟察纳雅言，开放包容之意义；检 讨近代之乱，可明和平珍贵，战争妨害之蹉跎。历史绝不只是书上方正的文字，是济世救民、胸怀天下 的事功，是和光同尘、圆融无碍的超拔，是历经起伏、时间沉淀的佳酿。生于崭新的时代，为何不以昨 日之兴亡鉴今日之 猝不及防中从茫然无措向 得心应手过渡．于是意料之外最后竟成了造就英雄的主干道。 从公元前各种文明开始起源，人文思想传播，法国大革命爆发，英国查理一世的统治被推翻，古代中 国历代君王的改朝换代，近代中国的历次革命，世界性的反法西斯战争，最近的抗击疫情……试问哪一次 被载入史册的轰轰烈烈不是在突然之间发生的？或许埋有伏笔，或许有前人打好的基础，但它在暴发出来 的那一刻，毫无征兆。 因为不知

王勾践在面对巨大失败时，没有选择消极沉沦，而是积极变通，卧薪尝胆十 余年，终得“三千越甲可吞吴”的盛况。但反观清政府，在面对西方国家积 极变革之时，不懂变通，选择“闭关锁国”，固守“天朝上国”观念，终致 近代中国百年屈辱历史。由此观之，吾辈青年也应学会变通，在正确价值观 的指引下践行“圆”——这一处世之道。 三曰“方圆之周矣”，人生之至理也。人生道路中，我们要找到“方” 与“圆”的交叉点，并沿此方 越王勾践在面对巨大失败时，没有选择消极沉沦，而是积极变通，卧薪尝 胆十余年，终得“三千越甲可吞吴”的盛况。但反观清政府，在面对西方 国家积极变革之时，不懂变通， 选择“闭关锁国”，固守“天朝上国”观念，终致近代中国百年屈辱 历史。由此观之，吾辈青年也应学会变通，在正确价值观的指引下践行 “圆”——这一处世之道。 三曰“方圆之周矣”，人生之至理也。人生道路中，我们要找到 “方”与“圆”的交叉点，并沿此方向不断前行，从而到达理想的终点。

“家是最小国，国是千万家”国家的消失意味着失去了一个人的主权和尊严只有国家安定，我们才能 拥有良好的学习环境和生产、生活环境，生命安全、财产安全才能得到保障，才能获得安全感。近代以来 中国受到了这样屈辱、惨痛的教训，千万条因国家弱小而丧失的生命，我们不能忘，也不敢忘。近代以来， 中国终于再次站了起来，不断朝中华民族伟大复兴奋力前行，青年应该对国家抱有强烈的认同感，对国家 的道路，理论和文化怀有支持和自豪，以为国家和