内蒙古鄂尔多斯市第一中学2021-2022学年高二上学期第一次月考语文试题(1)

鄂市一中高二年级第一学期第一次调研 语文试题 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（9 分） 阅读下面的文字，完成1～3 题。 中华民族“礼”的萌芽可以追溯到原始社会的巫术仪式和祭祀文化。先民们希望通过 巫术仪式和祭祀活动表达自己的虔诚，获得天神的庇护，免灾致福。在红山文化遗址中， 发掘出大型的祭坛、神庙和石冢，那时人们已经开始举行大规模的祭祀活动。礼，源于天 地之道，礼的正当性和合法性体现在对天地之序的遵循上。顺承天道来治理人情，这是礼 文化基本的发生逻辑。礼把因血缘宗亲关系形成的长幼、远近、尊卑等级与社会关系比对、 联系起来，从而形成社会差序格局的文化符号系统。礼既是社会治理体系，更是行为规范 体系，渗透在社会生活的方方面面，从祭祀天地、军旅征战、婚丧礼仪、到衣食住行和待 人接物，全部都深深地烙上了礼的烙印，成为人们不可须臾而离之的东西。 “乐”的发生逻辑源于效法自然和谐之道。因为“仁近于乐”，乐就不单纯是艺术的形 式，而具有了德育功能。在儒家看来，真正可以称得上“乐”的，必须是风雅中正的德音。 乐文化，通过与礼文化形成功能相异却取向相合的张力结构，而通达礼文化之精神内核， 并与其相得益彰。 礼乐文化兴于三代。从《周礼》《仪礼》《礼记》的相互印证可以清晰地看到，西周 时期以五礼为核心的礼仪制度已经非常完备，衣、食、住、行、婚丧、朝聘、祭祀、征伐 等都纳入了礼乐制度，无论是天子、诸侯、公卿、大夫、士还是普通百姓，均需依礼行事， 以求上下相安、万民和谐。尤其值得一提的是，周公对礼乐文化的整合使礼乐获得了统一 的形制，这对于礼乐文化的流播起到了关键性的作用，真正把夏尊“天命”、商信“鬼 神”的文化传统带入了“明德慎罚”的“礼乐文明”。 春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，普遍存在着文化焦虑。在礼乐废 弛的现实面前，孔子释仁入礼，提出了内仁外礼的伦理模式。“仁”是儒学最核心的价值 理念，既不是先验的，也不是外在于生命、生活的绝对道德律令，而是现实的、具体的、 主体性人的生命意向活动本身。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因 为有“仁”这个儒家的最高价值成为礼乐文化的价值支撑，以仪式礼仪为重的礼乐风貌向 世俗伦理发生了转型。一方面，孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼的基础上，删诗书、 修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴，最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、 人际交往、理想人格等方面蕴含的普遍原则，把礼乐思想中蕴含的以人为本的价值立场、 为政以德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世，另一方面，为人们“循礼”寻找 内在动因，从而奠定了一整套基于个体生命可感知的而不是外在于人的生命体验的价值依 据。 礼乐文化不是宗教文化而是世俗文化、生活文化，其重点始终不离人们现实的、感性 的生活图景。朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，正如朱 熹所言“耳闻目见，无非是礼”。正是这种把文化活动融于日常生活中，把个体生存旨趣 融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，成就了礼乐文化即礼乐生活的规整有序的生活 画卷，并且从日用不觉的生活实践的空间维度延展到赓续不辍的时间维度，成就了独属于 中国人的礼乐风景。 （节选自李焱《从“事神”到“爱人”——融入世俗生活 的先秦礼乐文化》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．礼文化早在原始社会就有了，从先民们表达虔诚以期获得上天庇护的巫术仪式和祭祀 活动可以看出。 B．由于乐不单纯是艺术的形式，而具有了德育功能，所以就有了“仁近于乐”的说法。 C.西周时期礼仪制度已经非常完备，衣食住行等方方面面都纳入了礼乐制度，所有人均需 依礼行事。 D．夏尊“天命”、商信“鬼神”，夏、商两代没有礼乐文化，直到周代才开始有礼乐文 化 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章追溯先秦礼乐文化的历史演进过程，论述了先秦的礼乐文化是世俗文化、生活文化 的观点。 B.文章从萌芽、发生逻辑等方面论述礼既是社会治理体系，更是行为规范体系的观点，思 路清晰。 C.文章介绍了礼乐文化的兴起、衰微，并论述了孔子释仁入礼，提出内仁外礼的伦理模式 的作用。 D.文章引用朱熹的话语，论述了中国礼乐文化从生活实践的空间维度延展到时间维度的重 要意义。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.先秦礼乐文化的核心价值从“事神”渐变为“爱人”，生发出独属于中国人的文化形式。 B.中华民族礼文化、乐文化都效法自然和谐之道而产生，二者相辅相成，组成礼乐文化。 C.以五礼为核心的礼仪制度，西周时期就已完备，是追求上下相安、万民和谐的重要制度。 D.先秦礼乐文化由重仪式礼仪转变为重世俗伦理，是因为“仁”成为礼乐文化的价值支撑。 （二）实用类文本阅读（12 分） 阅读下列材料，完成4～6 题。（12 分） 材料一： 多年后回望自己的青葱岁月，殷鸿福院士也曾反思，“错走了一条‘死读书’的路”。 “中学时代是思维养成的关键时期”。中国多年来能在自然科学领域摘得诺贝尔奖桂冠的 人很少，“最根本的就是批判性思维欠缺导致的原创力不够”。“现在被认为离经叛道的， 不一定没有其合理的内核，就算你认为它是错的，但是里面也可能有一部分对的，将来把 有益的剥离出来，也许就颠覆了现在的观念。”殷鸿福建议，在中学时代，老师应该多发 起讨论，让学生能大胆的发表意见，“每个东西都启发他想一想‘为什么这样、是不是对、 对在哪儿’，养成批判性的思维方式”。 （摘自《殷鸿福院士：批判性思维要从中学抓起》，《中国青年报》2019 年7 月3 日） 材料二： 图1 高中类型与期望大学类型的学生HCT 成绩比较 注：HCT 是美国教育考试服务中心（ETS）测量批判性思维能力的标准化考试，最低 分30 分最高分50 分。括号中数字分别为来自重点高中和普通高中的选择相应期望高校类 型的学生人数。 （摘自凌光明 刘欧《中国高中生批判性思维能力的测量及其影响因素初探》） 材料三： 实际上，批判性思维是审慎地判断是非和正确决策的能力，是集知识、价值和思维方 法于一体的综合能力与品格。其要素包括理性，即尊重事实、实事求是，以科学知识和逻 辑规划为基础，同时还要排除情绪、利益、偏好的干扰，保持冷静客观的态度和立场。批 判性思维是一种社会性思维，是对社会的责任体现。 就新课程需要革除的对象来看，应试的教育及其学校办学的危害不是表面上的师生压 力大、任务繁重、学习乐趣的失去，而是大量的无思维含量和思维品质的机械性知识学习 排挤了思维在场的高质量学习。学习的含义上要素“情境（现实的需要）、实践（方法）、 思维发展与提升（品质）”构成了新课标突出强调的“让学习真正发生”，缺一不可，这 也正成为新课标背景下学校课堂教学改革以及伴随的学业质量评价标准研制和高考改革的 核心。 （摘自周晓阳《批判性思维是学习品质的保障》，《中国教育报》2018 年11 月8 日） 材料四： 现阶段，批判性思维教育在基础教育领域取得了长足进展，但还不够。南京师范大学 教授吴康宁总结了改革难的原因，包括利益的冲突；有良好愿望，但目标脱离实际；旧的 文化和习惯的阻碍，导致执行中的推诿拖延，上有政策下有对策，等等。这些原因确实存 在，不过在我看来，原因中还漏掉了重要的一点，即在教育教学改革理念方面，大家缺乏 正确的和明确的共识。比如，减少知识性传授的目的到底为什么？ 2005 年，国家提出“把建设创新型国家作为面向未来重大战略”，要求在15 年内把 提高自主创新能力摆在全部科技工作的核心位置，实施科教兴国战略和人才强国战略。不 妨设想一下，如果从2005 年起有更多学校开展批判性思维教育，培养学生求真、开放的 精神和探究实证的技能，那么我们对未来的底气和希望是完全不一样的。 时不我待，如果现在开始这样做，下一个15 年到来时会怎样呢？ （摘自董毓《批判性思维教育：时不我待》，《中国教师报》2019 年6 月12 日） 4.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.期望大学类型不同的学生在HCT 成绩上存在差异，其中期望进入国内其他高校的学生均 分最低。 B.普通高中时期望进入985 高校的学生HCT 成绩显著高于期望进入211 类高校的学生， 但与期望进入国外大学的学生成绩差异不显著。 C.不论是来自重点高中还是普通高中的学生，期望过进入985 高校、211 高校、其他国内 高校、国外学校的学生的HCT 成绩依次降低。 D.来自重点和普通高中的学生HCT 成绩有明显区别，说明HCT 成绩所反映的批判性思维 能力与学生的学习环境因素有关。 5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A.殷院士认为培养批判性思维要从中学抓起，教师要引导学生多思考，从而培养原始创新 能力。 B.批判性思维即批判与否定，是集知识、价值和思维方法于一体的综合能力与品格，是对 社会的责任体现。 C.通过多年的实践和改革，批判性思维教育在基础教育领域取得了长足进展，但在提高学 生思维能力方面还没有达到预期效果。 D.基础教育阶段思维发展与提升是“让学习真正发生”的必备要素，进行批判性思维教育 是不能等待、不能观望的大事。 6.请结合材料，分析如何进一步在基础教育领域推进批判性思维教育改革。（6 分） （三）文学类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成7～9 题。 卖馄饨的夫妻 张子影 30 多年前，我在南方某个小城生活。那时上小学，我家附近一条小街道上，紧挨着路 口的道边儿有一个馄饨摊子。每天早晨母亲送我上学，都要带我去那里吃一碗馄饨。 卖馄饨的是一对年轻夫妻，男人煮汤、下馄饨、配料，女人包馄饨。女人的手极快， 包好的馄饨在一个小圆盘里一个个站得整齐又精神。滚开的汤里永远有两只滚动的大棒骨 和十几只香菇。馄饨下进锅里煮的时候，男人开始配料：先在碗底铺上一层洗净发好的紫 菜、一小撮切得整齐的姜丝、拳头大的一片西红柿，洒上一小撮细盐、味精，撮上十几粒 小葱碎，最后淋上几滴芝麻油。把这些做完，锅里的馄饨也就漂起来了。男人左手用漏勺 将馄饨捞进碗里，右手紧接着将一大勺滚烫的汤浇下，黄的绿的白的紫的红的一碗，热气 腾腾，香气扑鼻。这时候男人就会对女人轻声说：阿宝，来—— 女人笑嘻嘻地说一声：好哩。便将手在围裙上擦擦，双手将冒着热气的碗捧起，递到 客人面前，说：请。 一碗馄饨9 只，大小一致，个头均匀，一只只胖乎乎的，在碗里起伏。 男人的个子不高，背有点驼。女人的个子更矮，大约只到男人胸口，听说是幼年时患 病，之后就再也没有长高。但这些都不影响他们的营生。他们的馄饨，永远是那么鲜香， 热乎。 买馄饨的人很多，这条街以及附近几条街的大人和小孩子们，每天早上宁可多走十几 分钟的路，也愿意拐到这里来。 寒暑假期间，大人上班去了，孩子们没人带，每天都有小孩子围着他们的摊子打闹。 男人也不恼，笑嘻嘻地看孩子们玩。半晌午的时候，谁家的孩子捏着大人给的钱来吃馄饨， 递上来的钱差了一角五分的，男人也不计较，还是那样配料，煮馄饨，冲汤。鲜香的一碗， 9 只馄饨一只不少地上下起伏。女人会将碗吹了又吹，待摸着汤碗温热又不烫手了，再端 给孩子。 男人对女人永远是和气的，声音很轻地说：阿宝，来。 女人总是笑嘻嘻地说：好哩。 大约上午10 点半钟的时候，他们收摊，男人挑着担子，女人一手端着盆碗，另一手 挂着男人的胳膊，跟着他往回走。 他们没有孩子，当然也是因为女人小时生病的缘故。 几年后我上了大学。大一暑假回来，看到他们还在那里，只不过食摊从挑的担子变成 了小推车，用透明的玻璃做了小车厢，洁净的玻璃窗内，碗里铺着仔细洗干净的紫菜，新 鲜的棒骨，切得整齐的漂亮姜丝、西红柿和小葱碎。馄饨还是那样的馄饨。 婚后的第一个春节，我回来，父母到车站接我们。那天下着雪，在火车站我搓着冰冷 的手说，真想那对夫妻的热馄饨。母亲说，他们家里出了事，夫妻俩已经很久没有出来了。 出了什么事？ 男人在早晨去买菜的时候被一辆送菜的小货车撞了。小货车司机当时就把男人送进了 医院。司机是个老实的乡下农民，把男人送进医院后，第三天就回乡下，先卖了地里的菜， 又卖自家圈里的猪和羊。男人住院住到第三个月，听说小货车司机要让读高中的儿子辍学 打工去挣医药费，男人沉默了半天后，对小货车司机说，你走吧。 男人出了院，多年的积蓄都花光了，还伤了一条腿。 伤得厉害吗？我问。母亲迟疑了一下，说，反正以后过马路也只能慢慢走了。听了这 话，我的心挺沉重。但是那天在路口，我又意外地看见那对夫妻的馄饨摊子。 还是那辆车，小窗玻璃擦得洁净光亮，那馄饨还是鲜香、热乎。男人的声音有点哑， 女人的眼睛是肿的。但是她把碗递到我手中的时候，还是浅浅地笑了，轻声地说：请。 我发现他们的头发都白了一些。白发在冷风中飘着。 胖乎乎的9 只馄饨在黄的绿的白的紫的红的汤碗里上下起伏。样子、味道，一点都没 有变。 上个月，我带着孩子回去看望年迈的父母，下高铁后，我对孩子说，我带你去一个地 方。 还是那个路口，只是原先的小平房变成了高楼，路口添了大广告牌，那个摊车变成了 小食铺。母亲说，他们租了这间铺子早上卖馄饨，今天咱们来晚了，他们已经打烊了，明 天早上来吧，我说。 为什么跑这么远来这里，他们的馄饨有什么特别吗？孩子问我。没有特别，这么多年 了，他们一直是那个样子。 正在这时，我看到那个男人走出来，女人也走出来。女人关了灯，男人把一把锁挂在 门上，然后挑起担子。女人一手端着盆碗，另一只手挽住男人的胳膊，跟着一拐一拐的男 人往回走。 男人跛着腿，背更弯了。他们的头发也更白了，我仿佛听见男人说：哎，阿宝，来— — 女人笑嘻嘻地说：好哩。 他们就这样手挽着手，一直走进暮色里。 (有删 改） 7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A.这篇小说多处运用反复这一手法，推进故事情节发展，强化和深化了主题，丰富了作品 内涵，加深了读者的印象。 B.这对夫妻自己没有孩子，所以他们特别喜欢小孩，进而对来吃馄饨的孩子格外热情相待， 且毫不介意小孩子们在摊子旁打闹。 C.从周边环境的改变和这对夫妻经营场所的变化，我们分明能感受到社会的发展，时代的 进步以及他们俩人生活品质的改善。 D.本篇的结尾虚实相间，意蕴丰富；想象中的夫妻对话和他们渐行渐远、消失在夜幕中的 背影都渲染了一种温馨甜蜜的气氛。 8.本文是如何刻画这对夫妻的馄饨这一绝佳美食的？请简要分析。（6 分） 9.三十年来，这对夫妻和他们的馄饨摊历经了多次的变化及变故，但有些东西是他们始终 不变的。这些不变的是什么？请结合全文简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（19 分） 冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝 辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食 监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之 乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵 时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻，良说，而 搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下 虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独 无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。” 当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉印。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何 以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：'阃以 内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。'军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣 大父言李牧为赵将居边军市之租皆自用飨士赏赐决于外不从中扰也委任而责成功故李牧乃 得尽其智能遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹 林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立， 乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中 守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不 近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知 尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏 奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级， 陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触 忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉， 主中尉及郡国车士。 七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不能复 为官。 （节选自《史记· 张释之冯唐列传》） 10.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分) A.臣大父言／李牧为赵将／居边军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也／委任而 责成功／故李牧乃得尽其智能 B.臣大父言／李牧为赵将居边／军市之租皆自用飨士／赏赐决于外／不从中扰也／委任而 责成功／故李牧乃得尽其智能 C.臣大父言／李牧为赵将／居边军市之租皆自用飨士／赏赐决于外／不从中扰也／委任而 责成功／故李牧乃得尽其智能 D.臣大父言／李牧为赵将居边／军市之租皆自用／飨士赏赐决于外／不从中扰也／委任而 责成功／故李牧乃得尽其智能 11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) A.文帝，指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以庙号被尊为“文”。 B.匈奴，汉朝时活跃于我国北方的游牧民族，屡次进犯边境，对西汉政权造成强大威胁。 C.尺籍伍符，指记载军令、军功簿籍和军士中各伍互相作保、不容奸诈的守则。 D.持节，节即符节，缀有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使时，必执符节以为凭证。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分) A.冯唐回答文帝疑问，直言冒犯龙颜。文帝向他询问李齐的情况，他认为李齐不如廉颇和 李牧，直言文帝即使得到像廉李一样的大将，也不能重用，文帝大怒。 B.冯唐谈论将帅，借古制劝谏君王。他告诉文帝，古代帝王派遣将帅，礼节隆重；国内大 事由帝王决断，因功封爵赏赐之事由将军在外裁定上奏，朝廷不从中干预。 C.冯唐性格耿直，论魏尚出于公义。魏尚因为擅自把军市上的税金全部用来犒赏士兵而受 到法办，爵位被削；他直言文帝法律严苛，赏轻罚重，文帝采纳了他的劝谏，赦免魏尚。 D.冯唐被推举为官，却年事已高。汉景帝即位，任命他为楚国丞相，不久被免职；汉武帝 即位时，征诏贤良之士，大家举荐他，但他已九十多岁，不能再做官了。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） ⑴良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。” ⑵王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。 （二）古代诗歌阅读（9 分） 阅读下面唐诗，完成14～15 题。 又呈吴郎① 杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须