汕头市金山中学2020级高二期末考试 语文试卷

汕头市金山中学2020 级高二期末考试 语文试卷 命题人： 史冬霓 刘晓丹 罗晓婷 一、现代文阅读（28 分） （一）现代文阅读I（本题共4 小题，13 分） 阅读下面的文字，完成1～4 题。 材料一： 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生 活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的 享受，即便是贵为君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·夏书·五子之歌》：“训有之，内作 色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，来或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲 望简单地等同起来。甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语 上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则 匮。是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济方面和政治方 面的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域， 成为一种带有普遍意义的超美学的标准。 （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之 美》） 材料二： 在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思 纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。 和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所 谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自 然，而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人 的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚 毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯 一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随 波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体； 人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把 握世界或对象的全体及与内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视 事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武 备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基 础。实际上，中国古代文化可以做创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国 梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。” 这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦 想，这就是“天下一家”的社会理想。 两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是 仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士 的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千 字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传， 逐渐在民间扎根。 （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特 质》） 材料三： 信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从 前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交 通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发 展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面 临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧 院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息 化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取 知音。如3D 全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014 年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。 这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区， 不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。 （摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传 承》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )（3 分） A．从上古时代到春秋时代，一般观念认为，不但老百姓不可能有过度的享受，即便是君主，也 不应该一味贪图享乐。 B．中国传统文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特 质。 C．中国人因刚健自强、生生不息的文化精神而创造了世界上独特的文明，并且是世界上唯一未 中断的文明。 D．两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念的主流价值一直不变， 是因为其传播方式是口耳相传。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是 ( )（3 分） A．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领城，它将成为一种带有普遍意义 的超美学的标准。 B．“天人合一”是经过区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺应自然而不是完全征服 自然。 C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其历史文化基础。 D．中国思维具有整体观与阴阳观两大特征，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与 平衡性。 3．结合材料，下列选项中不能作为理论依据诠释中国传统文化精神特质一项是 ( )（3 分） A．《韩非子》：侈而惰者贫，而力而俭者富。 B．《论语》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 C．《三国志》：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 D．《荀子》：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 4．请简要分析材料二的论证思路。（4 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，15 分） 阅读下面的小说，完成5-8 小题。 冬与狮（节选） 兰晓龙 晚上，队伍来到鸭绿江大桥。 几千个脚步在轻微而又震撼地齐响，几千支枪械在几千个肩膀上往一致的方向晃动，几千 个均匀有力的呼吸在夜色中荡漾。 前边是高耸的钢梁，这支队伍的先头已经踏上桥梁。 但是万里像快溺死一般使劲吸进空气，身处其中的方队在他眼中已经成了旋转的重影。近 半负荷已经分散到了梅生的车上，可他哪经历过行军？ 平河：“看月亮。” 万里麻木地看月亮，被汗渍成一团的黄色：“干吗？” 余从戎：“想你哥，想爸妈，哪怕你那只屎壳郎。反正别总惦着腰腿上痛得想割掉的那几 块肉。乖乖，这背包绳，要做吊颈鬼吗？”平河帮他扯松胸颈上的五花大绑，垫了块毛巾。 于是万里的世界恢复了原本该有的样子：几千个脚步并未刻意整齐，但是绝对划一；几千 个呼吸匀净得让万里安宁，应和着脚下钢盘水泥的轻微震颤；千里背着全连仅此一支的 PPSH-41 冲锋枪走在队伍侧前；钢梁外是皎洁的月亮和蓝黑色的夜云。 万里：“鸟。” 余从戎：“哪有？小万里又说胡话了。” 平河张望万里看的那个方向，然后很生硬地答：“B-29 轰炸机。”他可能还在后悔，因为 他平时的表现绝不像有这份辨识能力，但他不是第一个发现的，防空号已经在很远的地方吹 响，再被各单位主官用各自不同的方式传达，譬如七连就被千里的铜哨和梅生的口令双重传 达。 梅生：“熄灭灯火。急速前进。” 火把和数量稀少的电筒全部熄灭。呼吸和钢梁水泥的震颤都剧烈起来，包括七连在内的整 支部队仍保持着队形，以队列允许的最快速度冲刺行军。这不是亡命，要疏散你也得过桥再 说，而一窝蜂撒丫子，效率绝不如此时的有序。 这并不是短程。刚调匀的呼吸又混乱不堪，万里跑得眼里充血，但忽然又松快了些：余从 戎和平河一人一只手，拖着他。 然后来自空中的引擎轰鸣声把呼吸和脚步声都淹没了。这不是一两架飞机，也不仅是 B-29，而是包括护航机、战斗攻击机和轰炸机在内的一个完整机群，黯淡的云层中那些远程轰 炸机若隐若现，因为速度缓慢又体形巨大，它们不像在飞行，倒确如其名——漂浮的空中堡 垒。 迟缓又尖锐的呼啸又压倒了引擎，然后是压倒一切的爆炸。队列仍保持着，在比桥面高出 两三倍的水墙中奔跑，水平投弹就是一整串地犁地，所以很快就犁到了他们正奔向的桥头，那 是天崩地裂的土浪和火山，从万里的角度看，云几无间隙，所以他的感觉是整支部队正在奔向 必死之地。 平河：“余从戎！”余从戎：“明白。” 万里还没搞清明白啥就被放翻了，身上的负荷全被余从戎卸走，而他稀里糊涂上了平河的 肩——敢情是嫌他太慢。 于是平河一肩机枪一肩万里地开始奔跑，万里也换了个角度看七连向着爆炸狂奔。有人被 弹片击中，倒下，但立刻就被战友架起来，狂奔。 终于来到了鸭绿江大桥靠近朝鲜的一侧。部队在挨炸，绝非那种鬼哭狼嚎似的挨炸：他们 冲出桥头，就立刻分散往两翼，不阻止后边友军的道路，并且连疏散都保持了队形。有白布的 拽出来蒙上，就势让自己没入斑驳的雪地，没白布的则伏倒在斑驳的土地上——千沟里、丘陵 间、焦树桩旁。 平河在奔跑，万里在他肩上颠簸，在颠簸中呆呆看着眼前的残垣：曾经是伴江伴桥的聚居 之地，现在则是被炸了一遍又一遍的残垣，犹如月球的表面。 然后他被扔了下来，扔在雷公旁边——雷公正在掏出一块白布。 雷公：“谢了啊。” 平河摇摇头，走两步就瘫在路沟里捯气儿去了，全副武装加扛个人跑了小一里，他也够受 的。雷公：“趴近点！莫嫌老来丑——这破布盖不住两个人！” 万里开始尖叫。 雷公：“爆炸。好好看爆炸。炮排的人最该提防的就是爆炸。我都不敢让你碰能炸的东 西。” 万里不叫了，呆呆看着，理智尚存但手脚瘫软，雷公只好自己趴在他身上，然后一块布罩 住两个人。 炸弹还在连三接四，但居然显得很安静，因为被炸得沉静之极。 甚至连钢铁与火焰之中的死亡都是沉静的，没有惨叫，只有安静的牺牲。 雷公忽然开始乐：“像不像怕鬼的小孩缩在被窝里？” 是挺像。不论是他的玩笑还是周围人的表现都让万里也慢慢安静下来，而炸弹的落点也逐 渐稀疏，远去。 各单位主官第一拨起身，“清点伤亡”“卫生员”的声音此起彼伏，团部的骑马传令兵在 硝烟烈火中驰骋传令。 那匹马急驰而来，几乎踏到了白布下的万里。雷公蹦起来一拳砸在了马脸上。 小传令兵费劲勒住长嘶而立的马：“第七穿插连，敌空袭猛烈，现决定化整为零，以营以 下规模行动为要。你部可穿插狼牙山脉，抵达长津湖战区，再行集结！这是地图！” 千里接住了小传令兵递过来的信封：“七连明白。” 万里看到，传令兵的小脸上绷着几千人大团的严肃，顿生同龄人的亲近之心，可对方已风 驰电掣而去。 千里打开信封，一张书面命令，与传令兵口头传达的无异，一张大比例地图，千里也在看 着那里，最不愿意看到又不可能不看到的部分。命令已经看完，看痕迹多半是从课本上撕下来 的。梅生也在看，脸比千里还黑。 千里：“第七穿插连！集合！” 【注】伍万里是刚刚入伍的志愿军战士，伍千里是他的哥哥。 5．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分） A．夜晩、雪地、过桥、轰炸等要素构成了艰险的行军环境，烘托了战土们的勇武与不屈。 B．平河与余从戎仅通过一呼一应，就明白了对方意图，可见帮助万里是二人的主要任务。 C．部队冲出桥头后，向两翼分散，并且都保持了队形，说明这支队伍临危不乱、骁勇善战。 D．面对敌军的轰炸，万里开始感到十分恐惧，经过雷公的安抚，他内心逐渐变得安静淡然。 6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A．小说第二段反复使用“几千”这一词语进行修饰，凸显了志愿军队伍的阵容整齐、威武雄 壮，也易于表现战士们纪律严明、士气高昂。 B．小说在刻画万里的形象时，分别用“汗渍成一团的黄色”的月亮、“皎洁的月亮”含蓄地表 现了他在行军途中前后不同的状态和心理。 C．小说借助“漂浮的空中堡垒”“一整串地犁地”“天崩地裂的土浪和火山”等比喻描绘敌机 轰炸的场景，使读者对战争的感受更真切。 D．小说中的小传令兵口头传达命令时，言简意赅，语气坚定，这样的语言既符合小传令兵的身 份和年龄，又强化了大战之前的紧张气氛。 7．文中画线句子从万里的视角描写战争场景，作者为什么这样安排？（4 分） 8．节选的这部分文字，塑造了志愿军战士的群体形象。请结合文本谈谈这样做的好处。（5 分） 二、古代诗文阅读（41 分） （一）课内文言文翻译（本题共1 小题，4 分） 9. 请把下列的课内文言文句子翻译成现代汉语。（4 分） 夫祸患常积于忽微，智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （二）课外文言文阅读（本题共5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成10-14 题。 冯异字公孙，颍川父城人也。好读书，通《左氏春秋》《孙子兵法》。汉兵起，异以郡掾 监五县，与父城长苗萌共城守，为王莽拒汉。光武略地颍川，攻父城不下，屯兵巾车乡。异间 出行属县，为汉兵所执，时从兄孝从光武，因荐异。得召见。异曰：“有老母在城中，愿归据 五城，以效功报德。”光武曰：“善”。异归，谓苗萌曰：“今诸将多暴横，独有刘将军所到 不虏掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”苗萌曰：“死生同命，敬从子计。”即开门 奉牛酒迎。光武署异为主簿，苗萌为从事。光武自蓟东南驰，至饶阳无蒌亭，时天寒烈，众皆 饥疲，异上豆粥；及至南宫，遇大风雨，入道傍空舍，异复进麦饭。因复度呼沱河，从破王 郎，封应侯。异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。 每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸 将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。从平河北，诸将并劝光武即帝位，异 遂与诸将定议上尊号。时赤眉暴乱三辅，乃遣异讨之。拜为征西大将军，与邓禹共攻赤眉。异 使壮士变服与赤眉同，伏于道侧。伏兵卒起，衣服相乱，赤眉不复识别，众遂惊溃。追击，大 破之。异久在外，人有章言异专制关中，威权至重，百姓归心。帝使以章示异。异上书谢曰： “臣充备行伍，过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以立微功。见所示臣章，战栗怖 惧。”诏曰：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意?”赐以珍宝衣帛。 异稽首谢曰：臣今愿国家无忘河北之难小臣不敢忘巾车之恩后数引宴见定议图蜀留十余日令异 妻子随异还西 明年夏，与诸将攻落门，未拔，病发，薨于军，谥曰节侯。 (节选自《后汉书•冯异传》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A．臣今愿国家无忘河北之难小/臣不敢忘巾车之恩/后数引宴/见定议图蜀/留十余日/令异妻子随 异还西/ B．臣今愿国家无忘河北之难/小臣不敢忘巾车之恩/后数引宴见/定议图蜀/留十余日/令异妻子随 异还西/ C．臣今愿国家无忘河北之难/小臣不敢忘巾车之恩/后数引宴/见定议图蜀/留十余日/令异妻子随 异还西/ D．臣今愿国家无忘河北之难小/臣不敢忘巾车之恩/后数引宴见/定议图蜀/留十余日/令异妻子随 异还西/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分） A．《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书。 B．从事，文中指官职，亦称“从事掾”，为汉刺史的佐吏；现代指投身到某项事业中。 C．尊号，指古代尊崇皇帝、皇后的称号，文中指刘秀登上帝位之后自封的名号。 D．稽首，古代跪拜礼，头触碰在地上且停留片刻，为九拜中最隆重的一种礼节。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．冯异慧眼独具，投身明主。他赞赏刘秀不虏掠的行为，为其风采气度所折服，认定此人值得 托付，苗萌深表认同，和他一起归顺了刘秀。 B．冯异领兵有方，鞠躬尽瘁。他带领的队伍，进退有度，军容严整；他为刘秀立下了汗马功 劳，可惜在攻打落门时，出师未捷便病死军中。 C．冯异为人谦让，不矜己功。路上遇到其他将领，他主动避让；诸将聚在一起评议功劳，他没 有参与而选择独处树下，被誉为“大树将军”。 D．冯异忠心为主，获得信任。有人构陷冯异，冯异得知此事后，上书向皇上表明忠心并且主动 认罪，最终刘秀顾念旧日的恩情而宽恕了他。 13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） ⑴异间出行属县，为汉兵所执，时从兄孝从光武，因荐异。（4 分） ⑵臣充备行伍，过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以立微功。（4 分） 14.冯异是如何打败赤眉军的？请结合文本简要说明。（3 分） （三）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16 题。 与舍弟华藏院忞君亭咏竹① 王安石 一迳②森然四座凉，残阴余韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦③学凤凰。 【注释】①本诗写于作者年轻时。 ②迳，同“径”。 ③伶伦：相传为黄帝时人，乐器的发明者，能用笙演奏凤凰的声音。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.首联总体描绘了一径翠竹的姿态：郁郁葱葱，浓阴四座；竹影悠长，竹韵清幽；给人们带来 了神清气爽之感。 B.颔联重点描写竹子的枝干状态：直且瘦，生来如此；老更刚，自许如此；表达了人们对竹子 中正刚直气节的喜爱。 C.颈联总写竹子的内质特点：虽与野草同雨露，但终能与松柏经冰霜，表达了对竹子傲霜凌寒 品质的赞美。 D.尾联卒章显志，写对待竹根的态度及其用途：请君爱惜竹根，拿它制成乐器，向伶伦学习演 奏凤凰之音。 16.此诗咏竹言志，表达出诗人的哪些情志？请结合诗句作简要分析。（6 分） （三）名篇名句默写（本题1 小题，8 分） 17.补写出下列句子的空缺部分。（8 分） （1）屈原的《离骚》一文中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传 节选》中作出了自己的解释：“ ， ” （2）《锦瑟》一诗中“ ， ”两句运用鲛人泪珠和良玉生烟的典故，让 人感受到一种对美好理想的执着追求而又无法实现的悲哀。 （3）《书愤》中追忆两次抗金胜利的诗句是：“ ， ” （4）《过秦论》中形象描写秦始皇派遣得力将领、士兵把守要塞，盘问过往行人的情景 语句是：“ ， ” 三、语言文字运用（21 分） （一）语言文字运用I (本题共3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成18—20 题。 微型小说大都篇幅短小，但要求结构完整，有____________之感。一部作品开头和中段精 彩，如果结尾贫弱，就成了____________，令人扼腕。人人