2018年高考语文试卷（北京）（空白卷）

2018年北京市高考语文试卷 一、本大题共1小题，共23分． 1．（23分）阅读下面的材料，完成（1）﹣（7）题。 材料一 当前，科学技术的巨大进步推动了人工智能的迅猛发展，人工智能成了全球 产业界、学木界的高频词。有研究者将人工智能定义为：对一种通过计算机实 现人脑思维结果，能从环境中获取感知并执行行动的智能体的描述和构建。 人工智能并不是新鲜事物。20世纪中叶，“机器思维”就已出现在这个世界 上。1936年，英国数学家阿兰•麦席森•图灵从模拟人类思考和证明的过程入 手，提出利用机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设 想。1950年，他发表了《计算机器与智能》一文，提出了判断机器是否具有智 能的标准，即“图灵测试”。“图灵测试”是指一台机器如果能在5分钟内回答由 人类测试者提出的一系列问题，且超过30%的回答让测试者误认为是人类所 答，那么就可以认为这台机器具有智能。 20世纪80年代，美国哲学家约翰•希尔勒教授用“中文房间”的思维实验，表 达了对“智能”的不同思考。一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭房间 里，他只有铅笔、纸张和一大本指导手册，不时会有画着陌生符号的纸张被递 进来。被测试者只能通过阅读指导手册找寻对应指令来分析这些符号。之后， 他向屋外的人交出一份同样写满符号的答卷。被测试者全程都不知道，其实这 些纸上用来记录问题和答案的符号是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完 全正确的。上述过程中，被测试者代表计算机，他所经历的也正是计算机的工 作内容，即遵循规则，操控符号。“中文房间”实验说明看起来完全智能的计算 机程序其实根本不理解自身处理的各种信息。希尔勒认为，如果机器有“智 能”，就意味着它具有理解能力。既然机器没有理解能力，那么所谓的“让机器 拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。 在人工智能研究领域中，不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。符 号主义学派认为“智能”的实质就是具体问题的求解能力，他们会为所设想的智 能机器规划好不同的问题求解路径，运用形式推理和数理逻辑的方法，让计算 机模仿人类思维进行决策和推理。联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能 部件相互作用的产物，在他们眼里人类也是一种机器，其智能来源于许多非智 能但半自主的组成大脑的物质间的相互作用。他们研究大脑的结构，让计算机 去模仿人类的大脑，并且用某种数学模型去重建一个简化的神经元网络。行为 主义学派认为“智能”的实质是机器和人类的行为相似，研究人工智能应该研究 人类感知和行动的本能，而不是高级的逻辑推理，不解决基本问题就无法实现 复杂的思维模拟。因而他们让计算机模仿人的行为，建立人工智能系统。 时至今日，研究者们对“智能”的理解仍未形成共识。但是，正是对“何为智 能”这个核心问题的不断思考和解答，推动了人工智能技术在不同层面的发 展。 （取材于谭营等人的文章） （1）下列对材料一第一段“人工智能”定义的理解，正确的一项是 A．人工智能是对一种智能体的描述和构建。 B．人工智能是能感知行动的智能体。 C．人工智能是计算机对环境的描述和构建。 D．人工智能是对计算机思维的实现。 （2）根据材料一，下列说法正确的一项是 A．数学家图灵提出了用机器来模拟人类行为的设想。 B．“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。 C．“中文房间”实验是为了证明计算机无法理解中文。 D．图灵和希尔勒全都认为计算机是可以拥有智能的。 （3）根据材料一，下列理解不符合文意的一项是 A．符号主义学派认为“智能”表现为解决具体问题的思维能力。 B．联结主义学派和符号主义学派都认为应研究人类大脑的结构。 C．行为主义学派主张应把人类感知和行动的本能作为研究的内容。D．三个 学派对“智能”的理解不同，因而他们的研究思路也不同。材料二 2018年5月，谷歌 Duplex人工智能语音技术（部分）通过了“图灵测试”。这 个消息进一步引发了人们对于人工智能的思考：当机器越来越像人，我们应该 怎样做？ 在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的“隧 道问题”：一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩， 面对撞向隧道还是撞向行人这种进退维谷的突发情况，自动驾驶汽车会怎么 做？ 自动驾驶汽车依含的是人工智能“大脑”，它会从以往案例数据库中选取一个 与当前情景较相似的案例，然后根据所选案例来实施本次决策。当遇到完全陌 生的情景时，汽车仍然会进行搜索，即在“大脑”中迅速搜索与当前场景相似度 大于某个固定值的过往场景，形成与之对应的决断。如果计算机搜索出来的场 景相似度小于那个值，自动驾驶汽车将随机选择一种方式处理。 那么，如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？有的学者认为不能将人 工智能体作为行为主体对待。因为“主体”概念有一系列限定，譬如具有反思能 力、主观判断能力以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循，是基于大数据 学习的结果，和人类主观意识有本质的不同。因此，人工智能体不可以作为社 会责任的承把者。以上述自动驾驶汽车为例，究竟由人工智能开发者负责，还 是由汽车公司负责甚至任何的第三方负责，或者各方在何种情形下如何分担责 任，应当在相关人工智能的法律法规框架下通过制订商业合同进行约定。 人工智能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点（ singularity）”。所谓“奇 点”就是指机器智能有朝一日超越人类智能，那时机器将能够进行自我编程而 变得更加智能，它们也将持续设计更加先进的机器，直到将人类远远甩开。尽 管研究者对“奇点”到来的时间和可能性还有争议，但是不管“奇点”时刻能否真 的到来，在技术不断完善的过程中，我们都要小心被人工智能“异化”。在我们 训练人工智能的同时，有可能也被人工智能“训练” 了。我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造，人工智能在无形中暗暗 决定了我们的思维方式，当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候，也许已 不知不觉地沦为了数据的囚徒。 面对人工智能可能带来的种种冲击，上世纪50年代美国科幻小说家阿西莫夫 提出的机器人三大定律，今天对我们依然有借鉴意义。这三大定律是：机器人 不得害人，也不得见人受伤害而袖手旁观；机器人应服从人的一切命今，但不 得违反第一定律；机器人应保护自身的安全，但不得违反第一、第二定律。归 根结底，人是智能行为的总开关。人工智能的开发者应读始终把对社会负责的 原则，放在对技术进步的渴望之上。人类完全可以做到未雨绸缪，应对人工智 能可能带来的威胁。 （取材于芮喆等人的文章） （4）下列对材料一、材料二中加点词语的解说，不正确的一项是 A．无稽之谈：没有根据的言论。稽，考证。 B．进退维谷：进退两难，很难做出选择。 C．袖手旁观：置身事外，不提供帮助。 D．未雨绸缪：比喻虽然事情不会发生也要做好准备。 （5）根据材料二，下列表述符合文意的一项是 A．自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策。 B．人工智能体的“智能”和人类的主观意识相同。 C．人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来。 D．在任何情况下，机器都应该服从人的一切命令。 （6）根据材料二，下列现象属于被人工智能“异化”的是 A．经常使用“健康手环”来检测自己的运动健康状况。 B．工作繁忙无暇做家务，购买智能产品帮助清扫房间。 C．出行全依赖手机导航，丧失了应有的路线识别能力。 D．从事某一职业过久，惯于用行业思维来思考问题。 （7）请根据材料一、材料二，简要说明人类对人工智能的认识是如何不断深 化的。 二、本大题共2小题，共24分． 2．（19分）（一）阅读下面两则文言文，完成下列各题。 （1）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至 然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也 数，其悬【3】日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也 小。故善日者王，善时者霸，朴漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时， 仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜 悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也，财物货宝以 大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克 举之。”此之谓也。 （取材于《荀子》） 注释：【1】胜：超过。本句意思是，月不如日重要，【2】敦比：注重从 事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。 【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。 （2）使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹 可矣。且【1】治乱存亡则不然。如可知，如不可知；如可见，如不可见。故智 士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔，蔡叔之事【2】与东夷八国不听之 谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其全于府。子贡赎鲁人于 诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人 矣。”取其金，则无损于行：不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜 之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡 叔之事：指叛乱之事。 （1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A．时不胜月 时：季节 B．仅存之国危而后戚之 戚：为……悲伤 C．智士贤者相与积心愁虑以求 之 相与：一同、都 D．取其金，则无损于行 行：行为 （2）下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是 A．故善日者王 王者敬日 B．亡国之祸败不可胜悔 也 不可胜日志也 C．此之谓也 若白垩之与黑漆 D．察其秋毫 其人拜之以牛 （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A．小事之至也数 小事出现得很频繁 B．大荒者亡 政事很荒疏的国家就会灭亡 C．霸者之善著焉 霸主的功业很显赫 D．赐失之矣 赐，你丢失了机会啊 （4）将下面句子译为现代汉语。 ①德輶如毛，民鲜克举之 ②不取其金，则不复赎人矣 （5）以上两则短文都讲到要重视微小的事物，请根据要求作答。 ①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。 ②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2﹣5字） 3．（5分）（二）根据要求，完成题目。 《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇： 子路问：“闻斯 【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子 曰，‘闻斯行之’．赤也感，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】， 故退之。” 注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。 请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。 三、本大题共2小题，共20分． 4．（12分）阅读下面这首词，完成下列各题 满江红•送李正之提刑入蜀【1】 辛弃疾 蜀道登天，一杯送绣衣【2】行客。还自叹中年多病，不堪离别。东北看惊诸 葛表，西南更草相如檄【3】．把功名收拾付君侯，如橡笔。儿女泪，君休滴。 荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌【4】上三 更月。正梅花万里雪深时，须相忆。 注释：【1】这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184），当时辛弃疾闲居江西 上饶。提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。【2】绣衣：官服。【3】相 如檄：指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。【4】铜鞮陌： 代指襄阳。 （1）下列对本词的理解，不正确的一项是 A．词的开头四句，先写对方行程，再写自己的多病与离愁，暗含蹉跎失志的 惆怅。 B．李正之即将远赴蜀地担任要职，作者满含深情地称许友人才华出众，巨笔 如椽。C．作者认为荆楚路上的江山美景都是作诗的好素材，如庐山景、赤壁 浪、襄阳月。 D．词的结尾两句，怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与 赞美。 （2）辛弃疾词善于借用典故和化用前人佳句来抒情达意。下列分析，正确的 一项是 A．“东北看惊诸葛表”，借用诸葛亮上表出师的典故，勉励友人报国立功。 B．“赤壁矶头千古浪”，借用苏轼游览赤壁的典故，抒发人生短暂的感慨。 C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之难，难于上青天”，表达对友人的担忧，望 其早归。 D．“儿女泪，君休滴”，化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”，表现宦游漂泊 的凄苦。 （3）清人陈廷焯《白雨斋词话》评论本词的艺术特色说：“龙吟虎啸之中，却 有多少和缓。”请谈谈你对上述评论的理解，结合具体词句作简要阐释。 5．（8分）在横线处填写作品原句。 ①陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居》（其一）写出了很多人的心 声：“户庭无尘杂，虚室有余闲。 ， 。” ②“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密《陈情表》却写得极为感 人：“臣无祖母， ；祖母无臣， 。” ③古人送别，常在波口码头，比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举 酒欲饮无管弦。 ， 。” ④你所在的中学举办隆重的校庆典礼，邀请了很多校友、家长参加。你作为学 生代表向来宾致欢迎辞，其中要引用两句古代诗文，请填写恰当的句子。 金秋十月，天高云淡。今天大家齐聚一堂，真可谓“ ， 。”请允 许我代表全体在校同学，对各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎! 四、本大题共1小题，共23分6．（23分）阅读下面的作品，完成下列各题。 水缸里的文学 ①我始终认为，我的文学梦，最初是从那口水缸里萌芽的。 ②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因 此家家户户都有一口储水的水缸。我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉 的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个 姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸 中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的 缸壁，便有一种莫名的亢奋，现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核 心事关水缸深处的一只河蚌。 ③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善 良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的 水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着 人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸 里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸 钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙 中摆脱了贫困。 ④ 我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为 什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的 基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那 些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌 在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里 上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是 一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始来 往于桌子和水缸之间，从水里搬出了一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘 炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为 我从小就不爱吃鱼）。 ⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方 式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意和空虚，都 要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别 人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲以事场 上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河 蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质， 试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？ 你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠! ⑥我童年时代仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，从没有幻想过今天的 互联网帮助人们飞越了时空。我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的 书，我的家庭只能提供我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我青少年生 活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所 以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中 畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子的身体一样有待发育，现实是未知 的，如同未来一样，刺激性腺，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的 刺激。 ⑦ 我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互 动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这 云彩有时灿烂明亮，有时阴都发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有 的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇 心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技 发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或 者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别 人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的 角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因 为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实 世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更 是一个奇迹。 ⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系 在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢 过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不 忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复 那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸 中看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可 以看见奇迹的光芒。 （取材于苏童的同名散文） （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 A．我们家的水缸雄踞在厨房一角 雄踞：颇有气势地蹲坐。 B．一个虚妄而热烈的梦想也展开了 热烈：热闹，眼花缘乱。 C．爬出来的时候已经是一个正规仙 女的模样了 正规：与想象的标准吻 合。 D．卖弄泛滥的情感 泛滥：过度，不加节制。 （2）下列对文章内容的理解，不正确的一项是 A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸 是家里一个了不起的重要角色。 B．文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成 人对孩子纯真心理的不理解。 C．第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论， 最后揭示了好奇心与文学创作的关系。 D．作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的 恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。 （3）文章第④段对