山东师范大学附属中学2022-2023 学年高一上学期期末考试语文试题(1)

（北京）股份有限公司 山东师大附中2022 级2022-2023 学年第一学期期末测试 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5 毫米的黑色签字 笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、基础知识题（每小题3 分，共27 分） 1.下列各组词语中加点字的注音和书写全都正确的一项是（ ）（3 分） A.混沌（hùn） 倔强（juè） 籼稻（shàn） 摈弃 望洋兴叹 莫名其妙 B.梵文（fàn） 潜意识（qián）隽永（juàn） 嬉游 残羹冷炙 和颜悦色 C.椽子（chuán） 熨帖（yùn） 徂徕（cú） 峥嵘 雷历风行 梳妆打扮 D.檄文（xí） 自诩（xǔ） 名媛（yuán） 坐落 声名狼藉 义无反顾 2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3 分） 14 ① 天了，他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是＿了的雄蕊。 ②使我感到欣慰的是，仪器成功产生了比地磁场强两万多倍的磁场，而这正是加速一束电子 ＿的。 ③香雪示意凤娇握住她的手，仿佛请求凤娇的宽恕，仿佛是她使凤娇受了___。 ④在中国人那里，自然与精神，宗教信仰与日常生活，不是相互敌对和矛盾，而是相 反相成，____。 A.退化 必需 委曲 各得其所 B.蜕化 必须 委曲 各取所需 C.蜕化 必须 委屈 各取所需 D.退化 必需 委屈 各得其所 （北京）股份有限公司 3.下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（ ）（3 分） A.差强人意的服务质量，给社区居民带来了不便，也有损职能部门在公众心目中的形象。 B.千古文章一大抄，说“抄”固然偏激，但写作必经过模仿、借鉴的过程，却是不易之 论。 C.军事手段难以给韩国带来安全，韩国同意美国在其领土部署反导系统，无异于火中取 栗。 D.将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。 4.下列加点词的解释有一处错误的一项是（ ）（3 分） A.①使快弹数曲 快：快速 ②凡六百一十六言 凡:大约 ③梦啼妆泪红阑干 阑干:栏杆 ④雄咆龙吟殷岩泉 殷:震动 B.①采之欲遗谁 遗：赠送 ②山不厌高 厌:厌恶 ③予左迁九江郡司马 左迁:贬官、降职 ④这次第，怎一个愁字了得 次第：光景、状况 C.①惟觉时之枕席 觉：睡觉 ②爱而不见 爱:相爱 ③却坐促弦弦转急 却:表转折 ④洵美且异 洵:诚然、实在 D.①渌水荡漾清猿啼 渌：清澈 ②自牧归荑 归:归来 ③铁骑突出刀枪鸣 突出:不同一般 ④最难将息 将息:养息、休息 5.下列句中加点词意义和用法相同的一项是（ ）（3 分） （北京）股份有限公司 A.积土成山，风雨兴焉 犹且从师而问焉 B.听其音，铮铮然有京都声 何为其然也 C.愚人之所以为愚，其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤 D.侣鱼虾而友麋鹿 蟹六跪而二螯 6.下列选项中通假字最多的一项是（）（3 分） ①君子生非异也 ②列缺霹雳，丘峦崩摧 ③师者，所以传道受业解惑也 ④浩浩乎如冯虚御风 ⑤山川相缪，郁乎苍苍 ⑥极天云一线异色，须臾成五采 ⑦彤管有炜，说怿女美 ⑧自牧归荑，洵美且异 ⑨其远古刻尽漫失 ⑩人生如梦，一尊还酹江月 A.①②⑥⑩ B. ②④⑦⑨ C.③⑤⑦⑧ D.④⑧⑨⑩ 7.下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是（ ）（3 分） ①君子博学而日参省乎己 ②小学而大遗 ③歌窈窕之章 ④今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤上食埃土，下饮黄泉 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦侣鱼虾而友麋鹿 ⑧舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 ⑨泰山之阳，汶水西流 ⑩苍山负雪，明烛天南 A.①④⑤⑨ ②⑥ ③⑩ ⑦ ⑧ ＼ ＼ ＼ ＼ B.①⑤⑨ ②⑥ ③④⑦⑩ ⑧ ＼ ＼ ＼ C.①④⑤⑨ ②⑥ ③⑧⑩ ⑦ ＼ ＼ ＼ D.①⑤⑨ ②⑥ ③④⑩ ⑦ ⑧ ＼ ＼ ＼ ＼ 8.下列文言特殊句式分类正确的一项是（ ）（3 分） ①句读之不知，惑之不解 ②崖限当道者，世皆谓之天门云 （北京）股份有限公司 ③青，取之于蓝，而青于蓝 ④道之所存，师之所存也 ⑤凌万顷之茫然 ⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧而今安在哉 ⑨况吾与子渔樵于江渚之上 A. / / / / ①⑧②⑤③⑥④⑦⑨ B. / / / ①⑧②⑤⑥③⑦⑨④ C. / / / ①⑧②⑤⑥③⑨④⑦ D. / / / ①⑧②⑥③④⑦⑤⑨ 9.下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（） A.“戊申晦”（《登泰山记》）兼用干支纪日法、月相纪日法。“晦”是指农历每月的 最后一日，此类纪日法依序还有朔、既望、望。 B.中国古典诗歌包括古体诗和近体诗。“歌”“行”“吟”是古体诗的文学体裁；近体 诗包括律诗和绝句，律诗二、四、六、八句押韵。 C.古代六艺既指射、礼、书、乐、御、数六种技艺，也指《诗》《易》《乐》《春秋》 《书》《礼》。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是前者。 D.古书没有标点，所以要学习句读。句读，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为读， 一句话中间停顿为句。 二、非连续性文本阅读（10 分） 阅读下面的文字，完成10-12 小题。 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子 而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自 家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 ②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴， 而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个 人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。③我们社会 中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络， 可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个 （北京）股份有限公司 人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系 所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 ④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子 这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中 心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。 这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛 宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变， 树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。 ⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义 而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个 人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交 出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我 主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： ①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬 宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼 制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。 ②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪 门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规 是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以 及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须 站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前 辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默 化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族 内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。 ③祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透 着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是 （北京）股份有限公司 家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏 祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕 读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。 ④祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、 曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦 关系、社会结构、政治组织的理解。 （摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》） 材料三： ①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网 络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。②网络 的发展使得face to face 的人际交往模式中增加了cmc 的交往模式（基于计算机为媒介的人际 交往）。在cmc 交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真 正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。 ③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批 判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民 主科学的决策制度。网络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识， 从而使法制观念得到强化。 ④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得 到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不 能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些 先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强， 交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是 “泛泛之交”。 ⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正 确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向 发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！ （摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》） 10.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分） A.材料一从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点是差序格局。 （北京）股份有限公司 B.材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两方面说明了祠堂的功能。 C.材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，使说理形象生动。 D.材料二的第三段与材料一的第四段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点 11.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（ ）（3 分） A.祠堂以血缘为基础，对于中国人来说，它是一个有着重要地位的场所，祠堂融道德、 信仰、儒家思想三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。 B.祠堂祭祀的时候，犯错的族人要受到告诫和惩罚。祭毕，后辈要向前辈行礼，族人之 间相互行礼，这些隆重庄严的仪式强化了家族内部的向心力，体现了传统伦理家族观念。 C.网络的普及让传统社会中面对面的交流变成了虚拟性、开放性的交流，从而彻底淡化 了差序格局中的等级观念。 D.只要我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，从而促使其朝着更加理 性的方向发展，就一定可以实现中华民族的强国梦。 12.概括材料三的论证结构特点，并作简要分析。（4 分） 三、文言文阅读（20 分） 阅读下面的文字，完成13-17 小题。 苏轼字子瞻，眉州眉山人。嘉祐二年，殿试中乙科。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识 兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入 三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 除大理评事、签书凤翔府判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入 河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、章惇。时光为 门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。轼谓惇曰：“司马君实时 望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：“靖之浮誉，捣流四海，若不加礼， 必以贱贤为累＇。先主纳之，乃以靖为司徒。许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖 以少安。 （元祐）三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得 尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。 四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。 （北京）股份有限公司 六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与兄同备从官， 不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先是，开封诸县多水患，吏 不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈 （ 陈州 ） 亦多水 。又将凿邓艾沟与颍河 并且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍遣吏以水平准之淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆淮水顾流 颍地为患轼言于朝，从之。 高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终日忘倦，谓 为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。 （选自《宋史·苏轼传》，有删改） 13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A.又将凿邓艾沟与颍河／并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高 于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ B.又将凿邓艾沟与颍河并／且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高 于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ C.又将凿邓艾沟与颍河并／且凿黄堆欲注之于淮/轼始至颍/遣吏以水平准之/淮之涨水高 于新沟几一丈/若凿黄堆/淮水顾流颍地为患/ D.又将凿邓艾沟与颍河／并且凿黄堆欲注之于淮/轼始至/颍遣吏以水平准之/淮之涨水高 于新沟几一丈/若凿黄堆淮水/顾流颍地为患/ 14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3 分） A.礼部，中国古代官署。北魏始置，隋朝后为中央行政机构六部之一，掌管五礼之仪制 及学校贡举之法。 B.殿试，又称廷试、廷对，科举考试最高一级，由武则天创（一说唐高宗创），宋代始 为常制。 C.主簿，是指古代各级主官属下掌管文书的佐吏，在魏、晋前广泛地存在于各级的官署 之中。 D.嘉祐，是宋仁宗的年号，“嘉祐二年”与“是月丁未”是不同的，后者采用的是干支 纪年。 15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.苏轼才识兼茂，考试成绩卓异。殿试考中乙科；考试作策论六篇，文理很清晰；笔答 制策，被列入第三等，从宋初以来，只有吴育和苏轼达到。 （北京）股份有限公司 B.苏轼为人和善，巧妙化解矛盾。苏轼的老友司马光与章惇意见不合，章惇常常为难司 马光，苏轼用许靖事例说服了章惇，司马光才稍得安宁。 C.苏轼宽严相济，认真执掌贡举。时逢大雪严寒，苏轼放宽对士子的禁约，使他们能充 分发挥；他巡视考场发现应试士人用语暧昧的，都奏请驱逐。 D.苏轼科学决策，制止治水错误。苏轼刚到颍州，就派人准确测量，发现以前治水的计 划有严重错误，就上报朝廷，及时叫停一项劳民伤财的工程。 16，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。（4 分） （2）吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦多水。（4 分） 17，苏轼后来被封谥号为文忠（与欧阳修同）。请根据选文内容说明其中的原因。（3 分） 四、古代诗歌阅读（9 分） 阅读下面这首宋诗，完成 18-19 小题。 留别南昌诸友 翁卷 衰颜怕被青铜见，病骨堪同瘦鹤群。 出久并荒幽径菊，未归长忆满山云。 春风岂识吟人恨，夜雨频于客舍闻。 万柳百花好时节，别君愁绪乱纷纷。 【注】翁卷，乐清（今属浙江）人，工诗，为“永嘉四灵”之一。生平未仕，以诗游士 大夫间。 18.下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（3 分） A.此诗当为诗人客居南昌所作，其时他正欲返回家乡，故以此诗寄寓离别之情。 B.颔联中作者对幽径菊荒的想象及对家乡山云的回忆，表明诗人离开家乡已久。 C.颈联以“春风”“夜雨”点明时令，意在表现时光流逝之快，转瞬又过去一年。 D.尾联以乐景写哀情，用万柳百花之乐景衬凌乱愁绪之哀情，有倍增其哀效果。 19，请结合全诗，概括作者所写之“愁”的内涵。（6 分） （北京）股份有限公司 五、情景默写（8 分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人创作常引用或化用古诗文中的名句，也常引入传说。曹操《短歌行》中的“_ _______,_________”两句诗引用了《诗经·郑风》中的诗句， 借姑娘对情人的思念来表达对贤才的渴望。苏轼《赤壁赋》中的“_______”一句，化用 《诗经·卫风》中的“谁谓河广，一苇航之”的诗句，写出了作者畅游赤壁的心情。秦观 《鹤桥仙》中的“_________”一句，引入了“牛织女”的传说，写出了牛郎、织女夜里渡过 辽阔的天河的情形。 （2） 《荀子·劝学》中曾形象地说： “青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师 说》中将这种认识直接表述为“________,_________”。 （3）辛弃疾在《永遇乐京口北固亭怀古》中运用了刘裕父子的典故，刘裕是“_______ ________”的气概，刘义隆却是“________________”的狼狈结局。 六、文学类文本阅读（16 分） 阅读下面的文字，完成21-24 小题。 冯老兰 梁斌 冯家大院，是在明朝时代用又大又厚的古砖修造起来。经过几百年风雨的淋洒，门窗糟 朽了，飞檐倾塌了，檐瓦也脱落了，墙山很厚，门窗很笨，青砖地面、墙面上长出一片片青 色的霉苔。一进院，就会闻到腐木和青苔的气息。这样的房子，冯老兰却住惯了，他成天价 钻在大瓦房里，晴天白日点起油灯，写账簿打算盘。这天听得朱老忠还乡的消息，他不写账， 也不打算盘，只是趴在桌子上发呆。 三十年的时光，也在冯老兰身上留下显著的标记：他已经是六十开外的人了，肩膀已经 弓了起来，花白了头发，也花白了胡子。脸上瘦得凹下去，两只眼睛却还很有精神。 他