河南省部分重点高中2024届普通高等学校招生全国统一考试9月高二联考语文试题(1)

（北京）股份有限公司 2024 届普通高等学校招生全国统一考试 高二联考 语文 全卷满分150 分,考试时间150 分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选 涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共3 小题，9 分) 阅读下面的文字,完成1～3 题。 中华优秀传统生态文化博大精深﹐对于建设生态文明、推进人与自然和谐共生的现代化具有重要启示和借鉴 意义。对其进行创造性转化,创新性发展,为中华民族永续发展提供文化支撑和理论滋养,是习近平生态文明思想的 一个重要特征。 传承发展“天人合一、万物一体”的自然观。习近平总书记指出:“中华文明历来崇尚天人合一,道法自然,追求 人与自然和谐共生。”中华民族在悠久历史进程中逐渐形成“天人合一、万物一体”的自然观,蕴含参天地赞化育 的生生意识、“民胞物与”的生命关怀,体现人与自然和谐共生的朴素思想。庄子讲“天地与我并生,而万物与我为 一”,认为人与自然有共同的本源并遵循共同的法则,因而能够构成相互联系的系统整体。北宋张载提出“天人合 一”的概念以及“民吾同胞,物吾与也”的思想,强调包括人在内的天地万物的内在统一性。这些思想观点,为正确 认识和处理人与自然关系提供了有益借鉴。习近平总书记高度重视从我国古代生态自然观中汲取经验、找寻智慧。 在传承中华优秀传统文化中的生态自然观基础上,习近平生态文明思想科学阐明人因自然而生,人与自然是共生关系, 对自然的伤害最终会伤及人类自身以及大自然是包括人在内的一切生物的摇篮等,为正确认识和处理人与自然关系, 建设社会主义生态文明奠定了坚实哲学基础。 合理借鉴“取之有度,用之有节”的发展观。习近平总书记强调:“把经济活动、人的行为限制在自然资源和生 态环境能够承受的限度内,给自然生态留下休养生息的时间和空间。”唐代陆贽讲“取之有度,用之有节”,认为自 然生长之物和人力创造之物是有限度的,在使用过程中要有所节制。这种发展观在先秦诸子思想中已有充分体现。 《孟子》讲:“不违农时,谷不可胜食也;数罢不入湾池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”习近平 生态文明思想结合新时代生态文明建设实践对之加以创造性转化,创新性发展,强调杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式 走到了尽头,顺应自然,保护生态的绿色发展昭示着未来,深刻阐明了实现什么样的发展、怎样实现发展的重大时代 课题。 科学吸收“顺天应时,建章立制”的制度观。我国运用制度手段保护生态环境和自然资源的历史十分悠久。周 文王颁布的《伐崇令》规定:“毋坏室,毋填井,毋伐树木,毋动六畜。有不如令者，死无赦。”《睡虎地秦墓竹简》中 也有遵循自然规律、保护生态环境方面的规定。重视生态制度建设的观念,对于今天仍具有重要参考和借鉴价值。 习近平生态文明思想继承和发展中华优秀传统生态文化,深刻总结我国生态文明建设经验,指明只有实行最严格的制 度、最严密的法治,才能为生态文明建设提供可靠保障。在习近平生态文明思想科学指引下,党的十八大以来,我国 加快推进生态文明顶层设计和制度体系建设,从总体目标、基本理念、主要原则、重点任务、制度保障等方面对生 态文明建设进行全面系统部署安排,构建产权清晰、多元参与,激励约束并重、系统完整的生态文明制度体系,为建 设人与自然和谐共生的现代化提供了坚强保障。 (摘编自赵建军《中华优秀传统生态文化的创造性转化创新性发展》 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A.中华民族要获得永续发展,离不开对传统生态文化中优秀内容的吸纳和借鉴。 B.“天人合一、万物一体”的观念,有益于我们正确认识和处理人与自然的关系。 C.反对并杜绝竭泽而渔的发展方式,就是给自然生态留下休养生息的足够时空。 D.从周朝开始,我国就已经为保护生态环境实行最严格的制度、最严密的法治。 2.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3 分) A.文章采用了先总后分的结构形式,二到四段分别从自然观、发展观、制度观三方面论证论点。B.文章开宗明 义,指出中国优秀传统生态文化对于推动当今生态文明建设有着重要的启示意义。 （北京）股份有限公司 C.文章第三段引用《孟子》和陆贽的话,揭示了古人的发展观,明确阐释了后者对前者的传承关系。 D.文章末段列举《伐崇令》和《睡虎地秦墓竹简》,旨在论证我国古人懂得“顺天应时,建章立制”。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) A.追求人与自然和谐共生,是中国传统生态文化中的重要内容,如今我们建设生态文明,就必须推进这种观念的 现代化。 B.自从张载提出“民吾同胞,物吾与也”的思想﹐这种生命关怀就成为我国传统生态文化中的重要组成部分而 不可或缺。 C.习近平借鉴我国古代生态自然观,发展出了新时代的生态文明思想,为建设社会主义生态文明奠定了坚实的哲 学基础。 D.当今时代,我国运用法律处罚破坏生态环境和自然资源的人员,乃是对古代“顺天应时、建章立制”制度观的 科学借鉴。 (二)实用类文本阅读(本题共3 小题,12 分)阅读下面的文字,完成4～6 题。 材料一: “红码停,绿码行!"近日,为更加高效地推进疫情防控和复工复产工作,多地基于大数据技术推出了本地版本的手 机健康码,如杭州“健康码”、上海“随申码”、广州“穗康码”、北京“健康宝”……据不完全统计,目前全国各 省市推出的健康码有近百种。 各地推出的健康码是市民通行电子凭证,是由市民或者返工返岗人员自行网上申报并经后台审核生成的属于个 人的二维码,大都实行“红黄绿”三色管理:显示绿码者,亮码通行;显示红码和黄码者,需要集中观察或居家观察,满 足条件后将转为绿码。相比反复填写表格,市民只需随手“亮码”外加测温就能证明自己的健康状况。这些健康码 的推出﹐旨在让复工复产更加精准、科学、有序,但在实际应用中,一些市民发现手机中的健康码只在本地有效，一 旦跨地区就会受限。可喜的是,越来越多的地方开始推动健康码互认:长三角、京津冀等已经宣布将推进区域内健康 码互认,浙江与河南、山东与贵州等省份也开展了健康码的跨省互认。 (摘编自《只为健康“加码”,不给抗疫“添堵”》) 材料二: “您好,请出示您的健康码!”疫情时代下,健康码已经成为出行必不可少的“通行证”,它不仅与老百姓日常生活 密切相关,更是疫情防控工作中的有力科技手段。健康码技术纵使千般好,也抵不上一次亮不出码带来的不便。自健 康码问世以来,多地时常上演健康码亮码异常等情况,轻则用户出行受阻、上班迟到,重则影响公共秩序和正常生活。 为什么一枚小小健康码,频频崩溃? 归根结底还是短时间内高访问量惹的祸。粤康码系统为了防止全面崩溃,设置了130 万/分钟的流量限制，一 旦超过这个访问量,即可能出现某些用户刷不出来码的情况,但一般只要再多刷两次就能显示,这也保障了不会出现 大规模故障。 (摘编自《国内用户量最大的健康码如何运行?—— 从粤康码谈健康码运行机制》) 材料三: 在疫情防控常态化背景下,出示、核验健康码,已成为越来越日常化的行为,尤其是在像“春运”这样人员大量 集中流动的场景中，“亮(健康)码、验码”更是不可或缺且需频繁面对的基本程序。但是,在核验健康码的实际使 用过程中,考虑到“亮码、验码”的频繁性,其中存在种种烦琐、不便问题。比如,在“亮码、验码"过程中,总是必须 借助手机中的相关程序,分多个步骤,才能完成核验程序,费时、费力。 相比之下，“刷身份证自动核验健康码服务”则要省事得多。从此前一些地方的经验来看,借助“刷身份证自 （北京）股份有限公司 动核验健康码服务”系统,核验仅需短短的2～5 秒钟,效率大大提升,大大减轻卡口人员拥堵的风险。对于那些不便 或不太会使用智能手机的老年人来说,这无疑更便利。 (摘编自《“刷身份证核验健康码”应成标配》) 4.下列关于材料二的内容,正确的一项是(3 分) A.“健康码”是疫情时代人们出行必不可少的“通行证”,但由于有流量限制,健康码系统常有崩溃之可能。 B.因为亮码异常问题而导致的公共秩序紊乱的现象频频出现,表明现在的健康码还有很大缺点,急需改进。 C.2022 年2 月28 日早九点,深圳市公共场所粤康码扫码次数约为130 万,是上班时间扫码次数最少的时间点。 D.鉴于有上下班高峰,居住在深圳市的退休人员如果出门,应避开这两个时间段,这样就不易出现亮码异常。 5.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(3 分) A.面对疫情,全国多地推出的本地版本的手机健康码共计上百种,其中,杭州、上海、广州、北京等地的健康码 名称都不相同。 B.各地推出的健康码是属于个人的二维码,大都实行“三色”管理,绿码者可以通行,而黄码、红码者则要受到 管制。 C.市民乘公交出行时,需要随手“亮码”外加测温以证明自己的健康状况;无手机者则需要反复填写表格,留下 个人信息。 D.“刷身份证核验健康码”的措施显然更为便利,在像“春运”这样人员大量集中流动的场景中使用不会造成 卡口人员拥堵现象。 6.健康码在使用过程中有哪些不足之处?针对这些不足,应该如何解决?请简要说明。(6 分) (三)文学类文本阅读(本题共3 小题,15 分)阅读下面的文字,完成7～9 题。 地球的红飘带（节选) 魏巍 大家都不止一次尝过挨浇的苦头,步伐不由就加快了。那个小青年也咬了咬牙,尽快地向前赶。哪知走了不上几 里路,东面地平线上的那疙瘩黑云,已经胀大了许多倍,像海涛一般迅猛地扑了过来。随着云阵,透过一阵阵逼人的寒 气。霎时间,耀眼的阳光被遮蔽了,接着草原上卷起一阵狂风,沙沙的雨脚就随之扫了过来。 可是,在远处,在黑云的羽翼还没有遮住的地方,灿烂的阳光在草原上仍然金带一般亮得耀眼。铁锤仰天骂道:“这 老天!就是专门同我们作对。” 人们纷纷戴上斗笠,披上毯子,被子。铁锤把那支步枪交给别人,然后抖开一块雨布和那个小青年一起披在身上, 说:“老弟,我来扶着你走!” 这场大雨实在骤猛非常,简直如瀑布般向下倾泻,打得人睁不开眼,迈不动步。铁锤和那个小青年几次滑倒,跌得 满身都是泥水。 幸亏这场暴雨来得疾去得也快,不到半个小时,就推移到别的地方去了。顶空仍然是一尘不染的蓝天和灼目的太 阳。 大约走出十几里路,前面路边有一棵七歪八扭的红柳,像一个佝偻着腰的矮小老人站在那里。走在前面的小李忽 然停住脚步,回过头来皱着眉头说:“排长,你看——” 红柳树下,有三个红军战士,围坐在那里纹丝不动,中间有一堆灰,像是烧过的火堆。铁锤叫了一声:“同志!”几个 红军战士毫无反应。铁锤的心扑通跳了一下,因为路上遇到红军遗体已不是初次。铁锤率先走上前去,看了看那个靠 着小树的红军战士,面目枯瘦薰黑,戴着一顶油污的红星军帽,头深深地垂在胸脯上。第二个红军战士两手紧紧捂着 肚子歪在地上,脸上带着痛苦的表情。第三个人披着棉被躺着,露出的两只脚都已红肿溃烂,呈深紫色。铁锤摸摸他 们的米袋,空空的。事情很明显:他们大约是昨天晚上赶到这里,因为饥饿没有能度过这个寒夜。 这样的场面他们见过不止一次,但是每次看到,总还是叫人揪心地难过。铁锤正准备吩咐众人把他们掩埋,那个 小青年,突然脸色变得异常苍白,把棍子一丢,惊叫了一声“哥哥!"猛地扑了过去,把那个靠着小树坐着的死者紧紧抱 住放声大哭。一边哭，一边说:“哥哥呀!哥哥呀!你到底没有走出草地呀!你到底没有走出草地呀!”他哭得十分哀痛, 大家也止不住落下了眼泪。铁锤忍住悲痛,劝解道:“别哭了,别哭了,现在死了这么多人,可有什么法子!”小李望着几 个死者,也不由叹了口气:“现在谁能走出去,谁不能走出去,还真不好说呢!” 铁锤见大家情绪悲观,就安慰道:“怎么走不出去,也就是两三天的路了!”说着,他把那个小青年扶起来说:“快清理 一下你哥哥的东西,我们还得赶路呢!” “埋在什么地方?”有人提问。铁锤看看周围,没有什么合适的地方,就指指小树说:“就在这里吧,这里还算有个记 号。”收容队有现成的铁锹,大家就动手挖了三个浅浅的坑,把死者留在除了这株红柳什么也没有的平平的草地上。 （北京）股份有限公司 那位小青年仍然悲伤不止。人们轮流搀扶着他,走得很慢。走出不到十里路，一轮圆圆的艳红的落日,已经悬在 了地平线上。 “排长,你看那是什么?”小李惊愕地指着路边一个白花花的东西。 铁锤和大家仔细一看,才看出是一匹高头大马的白色的骨骼。它的姿势仍然像仰颈长嘶,马尾成放射状垂在地上, 只是身上的肉不存在了。原来它的四蹄深深地陷在泥淖里,周围全是散乱的脚印。可以想见,当这匹骏马陷于困境时, 有许多人曾在这里奋力抢救,它也以自己的神勇进行挣扎,终于没有脱出不幸。也许在最后时刻才忍痛射杀了它,被 过路的红军战士宰割了。 “这是谁的马呀,太可惜了!” “一定是哪位首长的马。”“也许是炮兵连的马。” “它跟我们走到这里也不容易呀!怎么把它杀了?”人们都停住了,发出一阵喊喊喳喳的议论。 铁锤沉吟了一会儿,带笑说道:“同志们,你们是不想出草地了吧?咱们的粮食快完了。小李，你看骨头上还有点 零零星星的肉,你跟我去剐下来吧!” 小李看见马身边的稀泥乱糟糟的,迟疑地说:“能进得去吗?” “不要紧的,你跟着我。”铁锤说着,就蹑手蹑脚地试探着向马骷髅接近。将走到马身边时,铁锤把棍子往地上一 放,又把同志们的棍要过来几根,在地上摆成“井”字形,然后踏在棍子上。 “拿刺刀来!”他招呼小李。 小李抽出刺刀递给他。他就在马的骨骼上去刻削剩下的碎肉。刻下一点就递给身后的小李。费了很大劲,才剐 下一斤有余,也算是很大的胜利了。 人们再度行动时,西边天际已经失去金红的余晖,草原很快就暗了下来。 一股难以抗拒的寒潮,正随着晚风侵袭着人们。令人喜悦的是,人们已经从北方天际的小丘上看见了点点的火光 和冒起的炊烟。 “同志们,快走吧,我们快赶上队伍了!”铁锤高兴地说。人们在夜色里加快了脚步。 (有删改) 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A.前文写“顶空仍然是一尘不染的蓝天和灼目的太阳”,结尾写“西边天际已经失去金红的余晖”,悄然暗示了 时间的推移。 B.小说较详细地描述三个红军战士的死状,写出了红军过草地时牺牲人数之多,同时强调了他们为革命事业不怕 牺牲的精神。 C.铁锤说“可有什么法子”,小李不由地叹气,这类言语动作,因为真实地再现了红军战士在绝境中的心态,所以 更为动人。 D.本文在表达方式上与杨成武《长征胜利万岁》有明显的不同,后者有作者的很多议论和抒情，本文则没有,这 是体裁特点决定的。 8.文中的铁锤有怎样的个性特征?请简要分析。(6 分) 9.开头一段关于乌云风雨的描写,在全文中起了怎样的作用?(6 分) 二、古代诗文阅读(34 分) (一)文言文阅读(本题共4 小题,19 分) 阅读下面的文言文,完成10～13 题。 文本一: 圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱, 不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄 之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自 爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利 其室;贼爱其身 , 不爱人 , 故贼人以利其身。 此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各 爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。 (节选自《墨子·兼爱》 文本二: （北京）股份有限公司 昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君 说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节﹐胁息然后带,扶墙然后起。比期年 , 朝有黧黑之 色 , 其故何也 ? 君说之,故臣能之也。昔越王勾践好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,试其士曰:“越国之宝尽在此!”越 王亲自鼓其士而进之士闻鼓音破碎乱行蹈火而死者左右百人有余越王击金而退之是故子墨子言曰:“乃若夫少食恶衣 杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则众能为之,况兼相爱、交相利,与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之; 利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉?特上不以为政,而士不以为行故 也。” (节选自《墨子·兼爱》,有改动) 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分) A.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余越王击金而退之/ B.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者左右/百人有余/越王击金而退之/ C.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓/音破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余/越王击金而退之/ D.越王亲自鼓其士而进之/士闻鼓音/破碎乱行/蹈火而死者/左右百人有余越王击金而退之/ 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分) A.“亏父而自利”与“不为征利”(《答司马谏议书》)两句中的“利”字含义不同 B.诸侯,古代帝王分封的各国国君,按礼要服从王命,定期朝贡述职。 C.“君说之”与“范增说项羽曰”(《鸿门宴》)两句中的“说”字含义相同。 D.子,有多个义项,放在人的称谓之前常常是“老师”之意,文中即此意。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3 分) A.君与臣、父与子、兄与弟之间,如果不互相亲爱,就会都只为自己着想而损害对方的利益,而这正是祸乱之因。 B.大夫和诸侯也都有爱,不过他们只爱自己的封地或封国,不爱他人的封地或封国,所以会互相攻击,互相损害。 C.墨子列举晋文公,楚灵王的例子,旨在论证在上位的人有怎样的爱好,则这种爱好就会广泛普及到种种人身上。 D.“爱人者,人亦从而爱之”等形成一组排比句,内容集中,对比鲜明,语势酣畅淋漓,语意有非常强的启示作用。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。 (2)比期年,朝有黧黑之色,其故何也? (二)古代诗歌阅读(本题共2 小题，9 分) 阅读下面这首宋词,完成14～15 题。 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。归帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。彩舟云淡,星 河鹭起,画图难足。 念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高对此,谩嗟荣辱。六朝旧事随流水,但寒烟衰 草凝绿。至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。 14.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3 分) A.此词写景奇伟壮丽,气象开阔绵邈,充分显示出作者立足之高﹑胸襟之广 B.“千里澄江似练,翠峰如簇”描绘金陵图景,既有平面铺展,又有立体呈现 C.作者在上阕以“残阳”意象奠定悲伤基调,引出了下文对六朝灭亡的感慨 D.“念往昔”一句由登临所见过渡到登临所想,使上下两阕紧紧相连在一起 15.有人评此词下阕“妙用典故而各具深意”,请对此做简要分析。(6 分) (三)名篇名句默写(本